李 睿

（山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030006）

中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法之比較研究

李 睿

（山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030006）

歷史文化、地理環(huán)境等諸多因素的影響，使得民族唱法與美聲唱法在不同層次、不同方面表現(xiàn)出較大的差異，在歷史的發(fā)展中形成了各自獨(dú)立的風(fēng)格體系。但是，由于兩者同樣作為聲樂(lè)藝術(shù)的一種，在演唱技巧與審美層次上都存在著一定的共同特點(diǎn)。本文將著重分析民族聲樂(lè)與美聲唱法在方法技巧以及審美層面進(jìn)行簡(jiǎn)單比較分析。

民族聲樂(lè)；美聲唱法；研究

聲樂(lè)演唱在我國(guó)的歷史發(fā)展中，代表著不同時(shí)期的文化特征、文化影響，對(duì)于中國(guó)人的價(jià)值觀、世界觀形成具有潛移默化的影響。時(shí)至今日，民族唱法與美聲唱法形成了具有各自鮮明特點(diǎn)的演唱方式與體系，對(duì)其加以研究對(duì)于促進(jìn)我國(guó)先進(jìn)文化生產(chǎn)力的發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、民族唱法與美聲唱法在演唱技巧上的異同

（一）語(yǔ)言

由于中西方隸屬于不同的語(yǔ)系，在發(fā)音上的巨大差異導(dǎo)致唱法上出現(xiàn)不同。每種語(yǔ)言所獨(dú)特的發(fā)音規(guī)律，使得曲譜需在很大程度上依據(jù)語(yǔ)言特性。美聲唱法對(duì)每一個(gè)元音都要求圓潤(rùn)且連貫，表達(dá)清晰。美聲唱法獨(dú)特的發(fā)生特征，使得在表演具有中國(guó)特色的聲樂(lè)時(shí)，在吐字表達(dá)上，“子音”與“母音”之間的差距顯得很大。同時(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)音的復(fù)雜特性，增加了吐字、咬字的難度。因此，美聲唱法演唱民族風(fēng)格較強(qiáng)的音樂(lè)作品時(shí)，需要著重處理字、聲、情之間的關(guān)系，以達(dá)到理想的演奏效果。

（二）氣息

美聲唱法以呼吸作為發(fā)生的原動(dòng)力，具體以“連貫”為宗旨，對(duì)呼吸均勻有著較高的控制要求，通過(guò)胸腹式聯(lián)合呼吸方法，使形成流動(dòng)性較好的呼吸記憶，再結(jié)合其他聲音聯(lián)系方法，從而快速促進(jìn)聲音的提高。而民族唱法講究歌唱過(guò)程中的氣息運(yùn)用，例如：“提氣”、“跳氣”、“抽氣”、“噓氣”等。面對(duì)不同的聲、情、字時(shí)，都采用的氣息運(yùn)作方式，因此也就形成了具有不同特點(diǎn)的用氣方式。

（三）發(fā)聲

當(dāng)前，民族唱法在與美聲唱法相互的借鑒學(xué)習(xí)中，也部分采用了混合聲區(qū)唱法，采用真假音方式彌補(bǔ)了單純采用真聲或者假聲的不足，在綜合了兩種演唱方法的優(yōu)點(diǎn)后，使得作品表達(dá)更加豐富，拓寬了歌唱的音域。美聲唱法則更加講究真假音混合，為使歌唱發(fā)聲處于良好、協(xié)調(diào)的效果，使高中低不同聲區(qū)在轉(zhuǎn)換時(shí)趨向于統(tǒng)一。因此，混合聲在美聲唱法中非常重要，而民族唱法更多的是學(xué)習(xí)與借鑒，以促成自身演唱方法缺陷的彌補(bǔ)。

（四）共鳴

民族唱法由于我國(guó)民族本身的語(yǔ)言特點(diǎn)，促使元音形成與口腔前部，在口腔共鳴中結(jié)合頭腔共鳴，而較少使用咽腔、胸腔，諸多因素的影響下，其發(fā)出的聲音明亮、單薄，在其藝術(shù)表現(xiàn)力上受到一定程度上的限制。而美聲唱法則要求混合共鳴，在發(fā)聲時(shí)更加重視“半打哈欠”的狀態(tài)，在打開(kāi)喉嚨以及鼻咽腔的同時(shí)，形成以咽腔為核心的聲道，從而充分調(diào)動(dòng)了共鳴腔的作用，使得發(fā)出的聲音更加通暢、連貫。因此，民族唱法更應(yīng)該在“共鳴”上向美聲唱法學(xué)習(xí)。

二、民族唱法與美聲唱法在審美層面上的異同

（一）民族唱法與美聲唱法在審美層面上的差異之處

美聲唱法在情感表達(dá)上更加側(cè)重于理性、深刻，民族唱法則表現(xiàn)得更加注重感性、奔放，更加注重意境本身的營(yíng)造。民族唱法通過(guò)“以情帶聲”要求歌手在演唱過(guò)程中將情感作為主導(dǎo)，達(dá)到一定層次上“忘我”的精神境界。而美聲唱法則恰好相反，通過(guò)“以聲傳情”的方式，利用旋律本身的起伏以音力度的變化，實(shí)現(xiàn)情感上的外放。更加深層次的差異在于，美聲唱法更加注重于純粹的聽(tīng)覺(jué)美感，將聲音作為演唱的第一要義。民族唱法更加注重于視覺(jué)，以中國(guó)傳統(tǒng)唱法為基礎(chǔ)，對(duì)美聲唱法進(jìn)行借鑒吸收所形成的新的民族唱法，在繼承傳統(tǒng)的“唱”、“做”，對(duì)歌手的站姿、手型、眼神等要素都要求較為講究與嚴(yán)格，形成具有精、神、氣為一體的藝術(shù)魅力。審美屬性所構(gòu)成的重要因素在于形式與情感兩個(gè)方面，需要從形式以及情感層面出發(fā)。同時(shí)，民族唱法與美聲唱法在音色上也有著較大的差異，民族唱法的音色更加明亮、單薄，而美聲唱法更加厚重與黯淡，這也成為很多音樂(lè)愛(ài)好者較易分辨美聲唱法與民族唱法的重要原因。需要注意的是，民族唱法與美聲唱法在音色上的差異不能將兩種唱法特點(diǎn)一概而論，在特殊情況下也應(yīng)該特殊分析、對(duì)待。

（二）民族唱法與美聲唱法在審美層面上的相同之處

作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的一種，民族唱法與美聲唱法都是聲音的基本表現(xiàn)形式，因此兩者也都非常重視聲音美的表現(xiàn)。將人聲加以歷練，使人聲通過(guò)優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出來(lái)，使聽(tīng)眾獲得美的享受，本身就能夠給予人極大的美感。同時(shí)，民族唱法與美聲唱法都注重情緒本身的感染力，使之能夠跨越語(yǔ)言障礙，令使用不同語(yǔ)言體系的人群以及不同膚色的人種都能夠在聲樂(lè)的魅力下，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。因此，民族唱法與美聲唱法都更加注重演唱技巧與情感表達(dá)的融合，二者缺一不可，否則終究會(huì)被聽(tīng)眾所拋棄。

（三）民族唱法與美聲唱法融合的趨勢(shì)

新世紀(jì)以來(lái)，中西方文化沖突在一定程度上顯現(xiàn)出加劇現(xiàn)象，尤其是我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的自信心增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的文化特色不斷被挖掘，民族唱法在借鑒古代先賢的智慧時(shí)，也在思考是否應(yīng)參考美聲唱法進(jìn)行改革。隨著時(shí)代的發(fā)展以及聲樂(lè)理論研究水平的進(jìn)步，更多的實(shí)踐研究表明，民族唱法與美聲唱法在互相借鑒、互相學(xué)習(xí)的前提下，更能促進(jìn)自身的發(fā)展。有力的證明在于隨著兩大唱法的共同發(fā)展，我國(guó)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的歌唱家，他們或是民族、或美聲，甚至跨界，都為中國(guó)聲樂(lè)創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。因此，加強(qiáng)民族唱法與美聲唱法的相互借鑒與學(xué)習(xí)，是兩者的必然選擇。

三、結(jié)束語(yǔ)

二十一世紀(jì)是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要?dú)v史舞臺(tái)，不僅僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治上的復(fù)興，應(yīng)更加注重文化上的復(fù)興，外邦折服于中華文化才是真正的信服。讓本土藝術(shù)與外來(lái)藝術(shù)充分融合，將民族的發(fā)揚(yáng)成為世界的，同時(shí)保持自我，讓外來(lái)文化扎根于中華土壤，對(duì)于促進(jìn)民族唱法與美聲唱法的理論研究，提高兩者的實(shí)踐水平以及中華文化的傳播具有重要意義。

［1］郭佳.基于美聲唱法與民族唱法之對(duì)比分析［J］.音樂(lè)大觀，2014，（11）.

［2］陳浩月.論美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的影響［J］.音樂(lè)時(shí)空，2015，（09）.