馬 鑫

（長沙師范學院，湖南 長沙 410100）

湖南少數(shù)民族民歌的藝術特征淺析

馬 鑫

（長沙師范學院，湖南 長沙 410100）

湖南省是一個少數(shù)民族眾多的省份，湖南少數(shù)民族民歌的發(fā)展引起了人們的積極關注。本文簡要論述了湖南少數(shù)民族民歌的起源和歷史，重點分析了湖南少數(shù)民族民歌作為“辣文化”重要載體的形成背景，分析了勞動歌、小調、山歌等三種主要的湖南少數(shù)民族民歌類型，剖析了由于受到方言結構和民族結構影響而導致的湖南少數(shù)民族民歌的差異，并著重從歌詞、曲調兩方面分析了湖南少數(shù)民族民歌最重要的“辣文化”特征。

湖湘地區(qū)；民歌；藝術特征

湖湘地區(qū)，少數(shù)民族眾多，且有著比較悠久的少數(shù)民族發(fā)展歷史。少數(shù)民族民歌作為一種重要的民間藝術形式，是廣大勞動人民生活實踐中的產(chǎn)物，是經(jīng)歷了長時期歷史洗滌和時代淘汰的寶貴文化遺產(chǎn)，長期以來滋潤和豐富著廣大湖南人民的生活。少數(shù)民族民歌以口耳相傳的方式代代相傳，不斷豐富，不斷發(fā)展，最自然、最直接地方式記錄、反映和體現(xiàn)著廣大湖南人民的生產(chǎn)生活和思想情感，寄托了一代又一代湖南人民尤其是少數(shù)民族人民對生活的體驗、思考、贊美和表達。

一、湖南少數(shù)民族民歌的基本概述

（一）起源和歷史

湖南自古以來就是一個少數(shù)民族眾多的區(qū)域。根據(jù)省政府網(wǎng)站公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，當前湖南省共有55個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口達700多萬人，少數(shù)民族人口占全湖南總人口的10.2%。同時，湖南還是全國苗族、瑤族、白族侗族、土家族的主要分布區(qū)域，這5個少數(shù)民族在湖南的人口均超過10萬人。以此，湖南境內省內少數(shù)民族分布比較廣泛，遍及14個市州及所轄各縣市區(qū)，少數(shù)民族之間以及少數(shù)民族與漢族之間呈現(xiàn)出“大雜居、小聚居”的分布態(tài)勢和格局。少數(shù)民族眾多的省情，為湖南少數(shù)民族民歌的興起和發(fā)展提供了先天性的條件。民歌的一大特點就是創(chuàng)作主體的廣泛性和集體性，湖南少數(shù)民族民歌的產(chǎn)生和形成也是集體智慧和點滴生活的結晶。早在春秋戰(zhàn)國時期，湖南少數(shù)民族民歌就已經(jīng)作為一支重要的民歌流派而存在和流傳了。戰(zhàn)國后期著名的大詩人屈原、宋玉等人對先前和當時的出國民歌進行了大量搜集和整理，并不斷創(chuàng)新新詞新曲，形成了《楚辭》等重要的民歌藝術作品，保留和體現(xiàn)了富有當時民間音樂風格、寄托人民思想感情的大量民歌藝術形式。

自古湘楚大地比較重視祭祀，所以湖南少數(shù)民族歌舞形式主要歷來以娛神歌舞為主，比較著名、流傳廣泛的有《獵山歌》、《干龍船》、《鬧喪歌》等都具有這樣的特征。經(jīng)過兩千多年的心口相傳，湖南少數(shù)民族民歌實現(xiàn)了數(shù)百代人的連續(xù)傳承和變化發(fā)展，并保留至現(xiàn)代社會。新中國以來，在政府少數(shù)民族文化政策的支持和推動下，湖南少數(shù)民族民歌實現(xiàn)了新的快速發(fā)展，新改編和新創(chuàng)作了一大批民歌音樂作品，并產(chǎn)生了一批批少數(shù)民族民歌手和音樂人，為推廣和促進湖南少數(shù)民族民歌更好發(fā)展提供了重要的力量。更值得一提的是，早在2006年，湖南桑植民歌就被選入了國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。

（二）“辣文化”背景

湖南之所以形成“辣文化”，原因是多方面的：

一方面，由于湖南地形屬于內陸盆地，三面環(huán)山，冬季受寒流影響比較寒冷，夏季又高溫炎熱，春秋氣候多變，冷熱變化快，培育和造就了湖南人應對困難的火辣性格；另一方面，湖南省自古以來多為兵家爭奪之地，尤其是元代初期、明清之際和清末時期，這里戰(zhàn)亂頻繁，移民眾多，逐漸形成了湖南人熱情、倔強、剛烈、愛憎分明等特點；同時，從飲食文化來說，由于氣候濕熱，辣椒具有祛濕驅寒的功效，所以湖南人“不怕辣”一直為人們所津津樂道，在湖南各民族中幾乎“無辣不成席”，也在無形中深化了湖南“辣文化”的內涵。此外，苗族、土家族等大多數(shù)湖南少數(shù)民族都信奉楚巫文化，其中的一大特點就是對火比較崇拜，更是體現(xiàn)了湖南少數(shù)民民族文化中的剛烈、火辣性格。

二、湖南少數(shù)民族民歌的分類

（一）勞動歌

氣勢磅礴的勞動歌曲是湖南少數(shù)民族民歌典型代表，它是在集體勞動過程中為統(tǒng)一步調、鼓勵力量和促進勞動而形成和發(fā)展起來的民歌形式。勞動歌曲常常采用“一唱眾和”的方式進行演唱，它曲調的即興性和節(jié)奏感比較強，發(fā)聲一般都是以真聲為主，對演唱者的氣息是否飽滿、呼吸是否深沉、聲音是否洪亮、控制是否有力等有較高的要求，對音色、音域、表現(xiàn)力的要求也很高，演唱過程與勞動狀態(tài)緊密聯(lián)系，但演唱內容一般都不固定。以湖南土家族的勞動歌曲為例，反映的大多是土家族勞動人民的生產(chǎn)實踐，與勞動行為緊密相關，發(fā)揮著鼓舞氣勢、指揮勞動、協(xié)調動作等功能。比如：興起于農(nóng)耕技術前的《打獵歌》中“老虎見我心害怕/用盡力氣來掙扎/老虎惱怒發(fā)了狂/忙喊徒弟來幫忙”等歌詞，就反映的是土家族先民追捕野獸（猛虎）時候的情景。

（二）山歌

渾圓嘹亮的山歌，是一種抒發(fā)內心情感的抒情曲目，其演唱地點多為田野山間，從藝術風格來看，湖南山歌可以分為高亢粗獷、自由奔放、由成年男子假聲演唱的高腔山歌，遼闊悠揚、速度自由、由成年男子可同時用真聲或假聲演唱的平腔山歌，曲調柔和、節(jié)奏規(guī)整、音域平緩的低腔山歌，以及曲調活潑、節(jié)奏明快、由農(nóng)村放牧少年演唱的放牧山歌。湖南少數(shù)民族山歌的作品非常豐富，以白族、苗族、土家族等多個少數(shù)民族雜居的桑植民歌為例，比較具有代表性的就有《勒歌》、《好郎好姐不用媒》、《大河漲水小河流》等，都體現(xiàn)出了少數(shù)民族山歌所具有的獨到韻味。

（三）小調

優(yōu)美抒情的小調是廣大人民在娛樂、休閑、節(jié)慶活動等場合演出的民歌，主要流行與農(nóng)村集市和城鎮(zhèn)地區(qū)。小調具有曲調動聽婉轉、旋律優(yōu)美和諧、歌詞細膩豐富、演唱技巧多樣、想象力豐富、容易感動人等特點。小調可以用來反映廣泛多樣的社會生活，但主要是用來表現(xiàn)歡快熱鬧喜慶的場面或者表達離情別愁的悲傷情緒。同樣，還是以分布17個少數(shù)民族的少數(shù)民族縣——桑植的小調來分析，少數(shù)民族小調一般可分為燈調和生活小調，前者是春節(jié)玩燈時所演唱的，如《十月懷胎》、《銅錢歌》等；后者是在勞動歌和山歌音調基礎上演變而來的，鄉(xiāng)土氣息比較濃厚，如《四季花兒開》、《洗菜心》、《抓我當壯丁》、《花大姐》等。

三、湖南少數(shù)民族民歌的地域性差異

（一）受到方言結構的影響

湖南省由于地域面積比較廣闊，少數(shù)民族比較多，加之在長期自然地理環(huán)境和行政交通、移民運動等人文歷史共同作用下，因而全省的方言結構相對比較復雜，因而對湖南民歌也產(chǎn)生和很大影響。方言結構對湖南少數(shù)民族民歌的影響主要體現(xiàn)在同一民族的民歌也可能采用不同的方言來進行演唱。例如：湘西土家族中流傳的一些民歌，雖然與鄂西土家族的一些民歌很相似，而且同屬于土家族，但由于兩地方言差異的影響，使得兩地土家族民歌在襯詞運用方面存在很大差異，湘西擅長采用“嗬，也嗬、哎嗬”等《擺手歌》中的襯詞體系，而鄂西土家族民歌則喜歡用“啊、哦、呃”等單個襯詞或者“依呀的兒依、姐呀羅也”等短句式的襯詞。

（二）受到民族結構的影響

由于湖南省內分布著苗族、瑤族、侗族、土家族等眾多少數(shù)民族，民族結構比較復雜，必然會對少數(shù)民族民歌的發(fā)展造成影響。某個民族的民歌在發(fā)展演變過程中難以避免地會受到其他民族民歌的影響，但本民族民歌的一些獨特、深受本民族人民喜愛的傳統(tǒng)風格特征也會得到保留和繼承。例如：在湘西地區(qū)同時聚居著苗族、瑤族、侗族、布依族、土家族等多個少數(shù)民族，但歷史上該地區(qū)的主要文化為巫文化，隨著歷史上的人口移動，中原地區(qū)的“儺文化”逐步進入湘西地區(qū)與先前這里的“巫文化”相融合，產(chǎn)生了湘西獨具特色的“巫儺文化”。與此相類似，在多民族復雜結構的影響下，湖南少數(shù)民族民歌也在吸收、融合中不斷繼承、演變和發(fā)展。

四、湖南少數(shù)民族民歌的藝術特征

（一）歌詞之“辣”

一是在民歌題材方面，情歌占據(jù)著重要地位。湖南人火辣的性格，影響和產(chǎn)生了他們火辣辣的情感，表現(xiàn)在民歌中就體現(xiàn)為一種奔放、熱烈的“辣味”。二是在民歌語種方面，湘方言具有特殊、灑脫、潑辣等特點，使得湖南少數(shù)民族民歌辣音十足。三是在語法修飾方面，湖南少數(shù)民族民歌喜歡用比興手法，使得民歌語言的藝術層次得到提升，增強了湖南民歌的生動性和鮮活性。四是在語言韻律方面，湖南少數(shù)民族民歌常常表現(xiàn)為一種充滿韻味的押韻美感。

（二）曲調之“辣”

在調式音階方面，湖南少數(shù)民族民歌的調式音階經(jīng)歷了數(shù)千年的延續(xù)和傳承，并具有了很強的地域性韻味兒。例如：土家族民歌《冷水泡茶慢慢濃》中，表現(xiàn)為以五聲音階中羽色彩為主，以角、徵音為“ 湘羽” 核心音調的特征。在旋律音調方面，由于湖南少數(shù)民族人獨特的性格和少數(shù)民族語系語音語調的獨特性，使得湖南少數(shù)民族民歌的旋律很難通過鋼琴演奏和模擬出來，只能采用鐃、胡琴等樂器進行伴奏。湖南少數(shù)民族大多信奉“巫儺文化”，浪漫色彩比較濃烈，表現(xiàn)在少數(shù)民族民歌中，就體現(xiàn)為音區(qū)、詞匯、語法限制少，真假聲結合，音域寬度大，喜歡用甩腔，聽起來抑揚頓挫等曲調之“辣”。

五、結束語

正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，長期的民族積累和民歌文化積淀，使得湖南少數(shù)民族民歌形成了具有特特風格的民間聲樂文化。少數(shù)民族民歌是構成湖南民歌體系和民間音樂文化的耀眼明珠，是構成湖南“辣文化”的重要組成部分。從文化多樣性保護和現(xiàn)代音樂發(fā)展的角度來看，我們應加強對湖南少數(shù)民族民歌獨特藝術特征的關注和研究，并努力促進其實現(xiàn)傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

［1］陳歡.論湖南桑植地區(qū)民歌的藝術特征及影響［D］.云南藝術學院，2013.

［2］殷瑩，黃劍敏.湖南桑植民歌的藝術特征［J］.大舞臺，2014，（12）：239-240.

［3］李舒藝.淺析湖南民歌的藝術特點［J］.大眾文藝，2012，（13）：8-9.