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        從“樂器制造”淺談《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》

        2016-02-04 05:21:02
        北方音樂 2016年19期
        關(guān)鍵詞:人聲歌者歌唱

        王 瑋

        (湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430000)

        從“樂器制造”淺談《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》

        王 瑋

        (湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,湖北 武漢 430000)

        沈湘是我國著名的男高音歌唱家和聲樂教育家,他在一生的藝術(shù)學(xué)習(xí)和實踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗,形成了獨特的聲樂教學(xué)法。《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》一書記錄了沈湘聲樂教學(xué)的基本觀點,通俗易懂。本文從“樂器制造”出發(fā),淺談《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》一書。

        樂器制造;協(xié)同運動;全身唱

        一、樂器制造——歌唱訓(xùn)練的特點

        “一般樂器是現(xiàn)成的,而歌唱‘樂器’則需要我們自己制造?!鄙蛳嫦壬鞔_指出,聲樂學(xué)習(xí)的過程就是制造樂器的過程。

        何謂樂器?《樂器插圖百科》一書中這樣描述:“樂器是音樂創(chuàng)作的工具,它經(jīng)過特別設(shè)計,能把物體的自然音響屬性與表現(xiàn)音樂藝術(shù)的某種目的結(jié)合在一起,并最終經(jīng)由演奏者的操作控制來完成?!弊詮挠腥祟愐詠砭陀辛艘魳罚梢钥隙ǖ氖牵旱谝患皹菲鳌笔侨说纳ぷ?。隨著人類社會的發(fā)展,人們開始制作各種精美的樂器,人們可以在樂器店購買自己喜愛的樂器。而歌唱的樂器是買不到的,需要歌者自己制造,歌唱的樂器是歌者自身。因此,歌者是集樂器演奏者和樂器制作者于一身的。

        人聲是人本身擁有的樂器,是眾多的樂器當中最基本的樂器,是最直接發(fā)聲的樂器,靠自身的聲帶振動發(fā)聲,人可以直接控制樂器,因為樂器就在人身上。人聲無法脫離個人而存在。但僅僅擁有悅耳的嗓音,并不代表就能成為一名優(yōu)秀的歌者,成為優(yōu)秀的歌者還需盡量延長藝術(shù)壽命,而不只是曇花一現(xiàn)。這就必須把人身制造成能發(fā)出美妙人聲的樂器。作為歌者,制作樂器和演奏樂器是同步的,在歌唱的同時,即是在制造樂器。

        從樂器制造師們制作的各種樂器來看:“空體的圓柱和共鳴箱內(nèi)的空氣,是構(gòu)成音響學(xué)體系的兩大不可或缺的元素?!边@兩大元素對應(yīng)于人聲樂器:“空體的圓柱”即是共鳴腔體;“共鳴箱內(nèi)的空氣”即是氣息。從而,共鳴腔體的建立,氣息的運用,成為制造人聲樂器的兩大基礎(chǔ)。

        人聲樂器與其它樂器最大的區(qū)別在于語言,只有人聲樂器可以表達有語言的音樂。因此制造人聲樂器的第三個基礎(chǔ)便是歌唱中的語言表達。正如沈湘先生所言 “呼吸、發(fā)聲、共鳴、語言,從技術(shù)方面上來講,是制造歌唱樂器的幾個重要方面?!?/p>

        樂器制造是歌唱訓(xùn)練的特點,在歌唱訓(xùn)練中,需要把呼吸、發(fā)聲、共鳴、語言四要素有機的統(tǒng)一起來,需要這四要素協(xié)同運動。

        二、協(xié)同運動——歌唱的過程

        “歌唱,總得來說是呼吸、共鳴、發(fā)聲、吐字等協(xié)同運動的動作”。其中“呼吸、共鳴、發(fā)聲、語言”是歌唱的四要素,這四要素的協(xié)同運動就是歌唱的過程。

        “呼吸、共鳴、發(fā)聲、語言”這四要素是有機結(jié)合,不可分割的,四者在歌唱的過程中同時存在。聲音有了呼吸的支持,發(fā)聲自然就有了共鳴,再加上準確的咬字吐字,聲音往正確的方向發(fā)聲,發(fā)出來的聲音自然就是有呼吸支持有共鳴的科學(xué)的正確的聲音。學(xué)習(xí)歌唱的過程就是要協(xié)調(diào)“呼吸、共鳴、發(fā)聲、語言”之間的關(guān)系,掌握四者之間相互配合達到協(xié)同運動的分寸,要學(xué)習(xí)記憶四者達到協(xié)同運動時,發(fā)出輕松正確有共鳴時的聲音,并很清楚的知道這種正確的聲音是如何發(fā)出的,哪里用了力氣,哪里沒有用力,并在歌唱的過程中不斷的協(xié)調(diào)著四者的關(guān)系,讓四者和諧統(tǒng)一的協(xié)同運動。

        在協(xié)同運動的過程中要時刻注意:“該用的用,不該用的不用”?!霸撚玫摹笔窃诟璩^程中起到支持作用的呼吸,“不該用的”是在歌唱過程中容易緊張的喉部肌肉。在歌唱過程的始終都應(yīng)有呼吸的支持,只有呼吸的支持才能打開共鳴腔體發(fā)出有共鳴的好聲音。反之,如果在歌唱的過程中運用喉部肌肉歌唱,這樣是不能打開共鳴腔體的,而且長此以往會喪失本身優(yōu)美的音色,甚至?xí)Q上喉部疾病。要學(xué)會把“該用的”和“不該用的”區(qū)別開。

        歌唱的過程是氣息沖擊聲帶發(fā)聲的過程。歌唱是要用聲帶的,那些跟聲帶無關(guān)的肌肉就要放松,但是這放松也是有個適度原則的。不放松則緊張,過度放松則是松懈,這兩種都是不正確的。在歌唱的協(xié)同運動中就是要把握這個度,“歌唱的適度感尤其難把握,因為歌唱是摸不著看不見的,全憑耳朵、憑感覺、憑思想?!?/p>

        協(xié)同運動是歌唱過程,這個過程是抽象的,看不見摸不著,需要“全身唱”。

        三、全身唱——歌唱的狀態(tài)

        “歌唱藝術(shù)上很重要的一點就是‘全身唱’——往心里唱”。歌唱的狀態(tài)全身唱即是全身協(xié)同運動的過程,而在這個過程中,最重要的就是要“往心里唱”,用心歌唱?!靶摹笔且獎幽X筋,需要用腦掌控歌唱的狀態(tài),不能失去控制;“心”還是情感,聲音應(yīng)該是發(fā)自肺腑的。說明在歌唱中,用心、動腦的重要性。

        沈湘先生認為一個優(yōu)秀的歌唱家第一要素就是頭腦。并不是擁有一副好的嗓子就可以成為優(yōu)秀歌唱家的,頭腦在歌唱中是第一位的。嗓子是天生的,而歌唱的頭腦則是需要后天培養(yǎng)的。聲樂不僅僅是訓(xùn)練聲帶,更是訓(xùn)練腦袋。聲樂如此的抽象,看不見、摸不著,更需要有清晰的大腦指揮人身發(fā)聲。

        歌唱的狀態(tài)需要全身心的投入:需要用耳朵仔細的聆聽聲音細微的變化;需要用腦袋記憶發(fā)出科學(xué)正確聲音時身體的歌唱狀態(tài)。這些都是聲樂訓(xùn)練技術(shù)層面的,需要有清晰的大腦指揮歌唱的狀態(tài),使人聲樂器發(fā)出科學(xué)正確的聲音。

        歌唱要全身唱,往心里唱,除了有人腦理性客觀的指揮科學(xué)的發(fā)聲外,還要在聲音中傳達出情感,傳達出歌者對歌曲感性的理解。因此,歌唱的狀態(tài)是感性和理性兩者有機結(jié)合的統(tǒng)一體。

        四、小結(jié)

        《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》一書,用樸實簡單口語化的文字敘述著沈湘先生對聲樂發(fā)聲方法和聲樂教學(xué)方法的領(lǐng)悟,對聲樂學(xué)習(xí)和聲樂教學(xué)都具有指導(dǎo)意義。

        [1]沈湘.沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)[M].上海音樂出版社,1998.

        [2]馬克斯·韋德-馬修斯.樂器插圖百科[M].希望出版社,2007.

        王瑋(1985—),女,湖北武漢人,漢族,畢業(yè)于華中師范大學(xué),湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,音樂老師,碩士,研究方向:聲樂藝術(shù)研究。

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