朱增帥

（江西師范大學(xué)音樂音樂學(xué)院，江西 南昌 330022）

新時(shí)期民族聲樂唱法元素之淺析

朱增帥

（江西師范大學(xué)音樂音樂學(xué)院，江西 南昌 330022）

我國(guó)的民族聲樂文化具有漫長(zhǎng)悠久的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分之一，以傳統(tǒng)的觀念深入于人們的生活中，不僅滲透了人們的精神文化世界，還影響著人們對(duì)民族藝術(shù)的審美。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)民族聲樂有了新的要求，本文就新時(shí)期下民族聲樂的唱法元素進(jìn)行淺析，闡述了新時(shí)期民族聲樂的各種唱法元素并對(duì)其進(jìn)行分析，旨在探討新時(shí)期下民族聲樂新的演唱藝術(shù)之旅。

民族聲樂；唱法元素；新時(shí)期

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，我國(guó)民族聲樂得到了蓬勃發(fā)展，對(duì)民族聲樂唱法的研究也在不斷深入開展，但對(duì)其科學(xué)的劃分，卻因?yàn)槠涑ㄋ囆g(shù)的多樣化，而不能僅憑借片面分析達(dá)成定論的。我國(guó)的民族聲樂的最大的特性就是其具有豐富的民族性，是我國(guó)民族傳統(tǒng)的文化組成之一，民族聲樂的產(chǎn)生揭示了我國(guó)大眾人們的情感需求。民族聲樂的唱法包含著多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格特點(diǎn)，其豐富的唱法元素之所以發(fā)展到今天，究其原因是民族聲樂文化多元化發(fā)展的必然結(jié)果，在歷史的沉浮中不斷的去蕪存菁，各種元素相互滲透、融合和發(fā)展。

一、新時(shí)期民族聲樂的唱法元素類型

我國(guó)的民族聲樂集合了我們傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特韻味，其行腔悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，表現(xiàn)在聲音、情感、腔調(diào)、咬字之中，是一種綜合的演唱技法，它與西方聲樂藝術(shù)有著本質(zhì)的不同，民族聲樂在歷史的演變和發(fā)展中，不斷吸收各種演唱技法的精華，其民族風(fēng)味愈加濃厚，藝術(shù)特色具有高度的識(shí)別性，其唱法元素大致可分為四類。

（一）行腔以字，情聲潤(rùn)腔

潤(rùn)腔在民族聲樂的唱法元素中屬于最為基本的元素，它是通過演唱對(duì)聲樂作品中的旋律和強(qiáng)調(diào)進(jìn)行情感賦予，使聲樂聽起來(lái)更加圓潤(rùn)、具有神韻，起到對(duì)聲樂作品的裝點(diǎn)作用，充滿了厚重的行腔色彩，從而使作品更加具有內(nèi)涵，以此彰顯民族聲樂的特征。通過使用潤(rùn)腔的唱法元素，對(duì)聲樂作品進(jìn)行修飾和潤(rùn)色，使演唱者表現(xiàn)出了延綿、婉轉(zhuǎn)的旋律起伏，使聲樂要表達(dá)的情感更加細(xì)致化，增添了節(jié)奏感，打破了工整、嚴(yán)肅的演唱形式，將情感表現(xiàn)的淋漓盡致。潤(rùn)腔的唱法元素對(duì)裝飾音的把握尤為重要，通過連音、斷音和依音的技巧對(duì)聲樂作品進(jìn)行修飾，使聲音極具感染力，更使民族聲樂的演唱更加具有魅力。

（二）咬字吐韻，中式美聲

雖然美聲唱法起源于十七世紀(jì)的意大利，但是在我國(guó)民族聲樂的發(fā)展史中，于上世紀(jì)三、四十年代就被引入，其音色具有優(yōu)美、變化彈性、氣聲統(tǒng)一、平滑干凈的特點(diǎn)。美聲的音樂作品被賦予了高度的男子氣概，通過鏗鏘有力的聲音，塑造出了慷慨激昂的藝術(shù)形象，成為了演唱家喜愛的一種唱法元素。在新時(shí)期下，中式美聲藝術(shù)得到了新的發(fā)展，不僅保留了西方美聲中混合共鳴的特點(diǎn)，還對(duì)中國(guó)咬字進(jìn)行了新的吐韻處理，這一唱法技巧體現(xiàn)在了一批優(yōu)秀聲樂作品中，較為著名的有《凝聚》、《懷念》和《山丹丹花開》。

（三）雅俗共賞，戲曲唱腔

我國(guó)民族聲樂的最具辨識(shí)度的一種唱法元素就是戲曲唱法，上世紀(jì)八十年代開始，我國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇賦予了不一樣的表現(xiàn)形式，即是將通俗的音樂的節(jié)奏與戲曲旋律相互融合，加之現(xiàn)代化配樂和作曲突出民族樂曲的特點(diǎn)，創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)的表現(xiàn)形式和審美理念，滿足可不同生活層次、文化水平的人們的需求。具有代表性的作品有《刀馬旦》、《水滸傳》和《大宅門》影視劇主題曲等。

（四）跌宕清麗，原生原態(tài)

原生原態(tài)的唱法是一種演唱風(fēng)格的表現(xiàn)，并非是指某種特定的唱法，這種原生態(tài)的唱法通常出現(xiàn)在我國(guó)不同的民族和文化環(huán)境中，代表著各族民眾不同的風(fēng)俗習(xí)慣和特有的聲調(diào)韻味，可以說(shuō)幾乎每個(gè)民族都具有其特有的原生態(tài)演唱風(fēng)格。例如，西北民俗樂曲中的高亢和跌宕起伏的聲調(diào)，江南煙雨中吳儂軟語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，西藏高原中高音嘹亮的嗓調(diào)等等。這些原生態(tài)的唱法風(fēng)格會(huì)隨著時(shí)間的推移而變得越加具有濃厚的民族特色，不僅還原了各民族的文化風(fēng)俗，還將其民族特色表現(xiàn)的原汁原味。

二、新時(shí)期民族聲樂唱法元素的異同

民族聲樂的各種唱法元素都是基于對(duì)樂曲作品的理解中完成的，通過演唱將其在聲音的表現(xiàn)中賦予了豐富的內(nèi)涵，以情感的表達(dá)為依據(jù)，加上發(fā)聲技巧和方法，不斷的對(duì)樂曲進(jìn)行打磨，塑造出富有感染力的聲音。對(duì)各種民族聲樂唱法元素的研究不僅可以使聲樂工作者切實(shí)的感受作品的風(fēng)格，還能對(duì)其精神文化進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和表達(dá)。

新時(shí)期民族聲樂唱法元素的共同之處表現(xiàn)在，它們不僅都具有這深刻的文化和精神的內(nèi)涵，還都具有充滿個(gè)性的民族風(fēng)格與演唱的音色技法。民族聲樂作品的演唱基礎(chǔ)，就是作品中所代表的思想感情，聲樂作品中的詞曲是情感的載體，而聲樂作品的演唱著則需要對(duì)聲樂作品的情感進(jìn)行理解和抒發(fā)，聲樂的演唱是對(duì)聲樂作品的表現(xiàn)，具有較高的音色技巧會(huì)直接決定著演唱著的成功性。民族聲樂的唱法元素在民族聲樂的發(fā)展歷史中形成了各民族自身的演唱風(fēng)格，盡管風(fēng)格不用，但其情感的表達(dá)卻具有符合時(shí)代的相同的審美需求。民族聲樂作品的表現(xiàn)者需要掌握各種唱法元素的相同之處，領(lǐng)會(huì)其中深意，提高自身素養(yǎng)，將具有豐富內(nèi)涵的聲音傳遞給大眾。

新時(shí)期民族聲樂唱法元素的相異之處體現(xiàn)在，民族唱法形成來(lái)源于戲曲唱法，美聲唱法的歸韻表現(xiàn)較于民族唱法有所欠缺，原生態(tài)唱法是最具中國(guó)特色的民族唱法之一。在民間，民族演唱在發(fā)聲、咬字、行腔等表現(xiàn)中都有其特有的規(guī)律，一些古老的腔調(diào)都是從地方戲曲的唱法中演變而來(lái)并被廣為傳唱的，這些演唱的技法在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累中得到了深刻的展現(xiàn)，賦予濃厚的地方性和民族性。各種唱法元素的審美形式、理念和表現(xiàn)技巧的差異使得其表現(xiàn)出來(lái)的作品具有較大的差異性，而這正是民族聲樂唱法元素相異的主要原因。

三、小結(jié)

新時(shí)期下民族聲樂正在不斷發(fā)展進(jìn)步，其去粗取精的過程不僅豐富了內(nèi)涵，還增加了各種表現(xiàn)形式，在長(zhǎng)期的磨合中演變?nèi)诤铣龆鄻有缘某ㄔ?，以此將藝術(shù)賦予了一定的科學(xué)性，更加符合大眾的審美，從而使人們的精神文化需求得到了滿足。對(duì)新時(shí)期民族聲樂唱法元素的研究，要先對(duì)民族聲樂的歷史文化進(jìn)行繼承，再不斷的借鑒和吸收其中優(yōu)秀的理論和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂事業(yè)的穩(wěn)步提升，從而達(dá)到真正的科學(xué)性、系統(tǒng)性，使民族聲樂水平臻于完美。

[1]龐忠海.探討民族聲樂唱法元素簡(jiǎn)[J].高考(理化生),2014,(1).