宋維佳

（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

臺山廣東音樂活態(tài)傳承與保護研究

宋維佳

（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

臺山廣東音樂的發(fā)展不僅具有深厚的歷史文化生態(tài)底蘊，也擁有取得更大發(fā)展空間的現(xiàn)實文化生態(tài)，但是在其發(fā)展過程中，也面臨著一系列的問題。如創(chuàng)作與表演脫節(jié)、經(jīng)費緊張、青黃不接、改革創(chuàng)新力度不夠等問題。面對這種現(xiàn)狀，筆者先論述臺山廣東音樂的歷史文化生態(tài)、現(xiàn)實文化生態(tài)，以此來討論臺山廣東音樂保護的重要性，再從決策、創(chuàng)作、演奏、交流等層面提出一些傳承與保護臺山廣東音樂的建議。

臺山廣東音樂傳承；歷史文化生態(tài)；現(xiàn)實文化生態(tài)；臺山廣東音樂保護

一、臺山廣東音樂的歷史文化生態(tài)

臺山市是不僅是“排球之鄉(xiāng)”、“飄色藝術(shù)之鄉(xiāng)”，也是“中國曲藝之鄉(xiāng)”、“廣東音樂之鄉(xiāng)”。臺山市廣東音樂形成于明末清初的“八音班”，所謂八音其實就是按照樂器材料劃分民族器樂類別的一種方式，實質(zhì)上是一種鑼鼓八音班，主要服務(wù)于鄉(xiāng)間的紅白喜事，當(dāng)然也出現(xiàn)在一些傳統(tǒng)節(jié)日場合。建國以后，“八音班”的演奏形式更豐富，?；钴S于藝術(shù)節(jié)巡演、慶典、比賽等活動中，形成了僑鄉(xiāng)文化中一支不可缺少的力量。至今，城鄉(xiāng)還存在“八音班”，只是在表現(xiàn)形式上稍有變化，例如把以往的嗩吶模擬人聲變?yōu)槿寺曆莩?，而且每班配備男女演唱演員各一人。在2006年，被入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。臺山廣東音樂既具有地方性也具有國際性，在其發(fā)展過程中，早期的臺山廣東音樂主要服務(wù)于鄉(xiāng)間的紅白喜事，體現(xiàn)出深厚的群眾基礎(chǔ)。從清末明初起，臺山旅外鄉(xiāng)親從國外帶回單簧管、小號、薩克斯管、小提琴、電吉他等西洋樂器于“八音班”樂器編制中，帶有一種具有國際化中西結(jié)合的僑鄉(xiāng)特色。同時，一些粵樂戲曲愛好者在國外組織的八音班活動，也會吸收一些西洋樂器加入樂隊，使得八音班的活動呈現(xiàn)出中西交融的色彩。

二、臺山廣東音樂的現(xiàn)實文化生態(tài)

（一）樂人

臺山廣東音樂的發(fā)展離不開丘鶴鑄、李凌、劉天一、黃家齊等人對廣東音樂的整理與傳播。另外，臺山還孕育了李鷹航、葉林、陳添壽、李燦祥、黃國山、陳濤、梅耐寒、劉仲文等一大批音樂、戲劇、曲藝名家。

（二）樂社

到目前為止，臺山民間藝術(shù)仍然是市內(nèi)業(yè)余社團的龍頭，2005年市文化部門將它改組為臺山廣東音樂團。這種由政府扶持掛牌的廣東音樂傳承基地還有臺山廣東音樂團、臺山李樹芬紀(jì)念中學(xué)、臺山大江民樂隊等，其中，李樹芬紀(jì)念中學(xué)從2008年起面向全市招收民樂特長生，每年招收90人。

在樂團發(fā)展的過程中，也出現(xiàn)了一系列問題，例如由政府支持建立的社團分流人員的福利和保障體系不夠完善，職稱工資往往又調(diào)動不良演員的積極性，會出現(xiàn)舞臺上做主演的演員拿低工資。在民間樂團，突出的問題則是一些團長長期拖欠演員工資、演員素質(zhì)不高、無證經(jīng)營等，這都將降低廣東音樂的品味。

（三）樂著

廣東音樂的奠基人丘鶴鑄在1916年編輯出版了《弦歌必讀》及增刊。此后又出版了《琴學(xué)新編》、《琴學(xué)精華》、《國樂新聲》等著作。

李凌生于臺山四九鎮(zhèn)永慶村，他在小學(xué)任教期間，四處拜訪民間藝人，廣泛搜集鄉(xiāng)土民謠，編印成集推廣臺山廣東音樂。此外，還出版了《音樂流花》、《音樂流花新集》等個人文集。而推動廣東音樂的普及的著作，則是李凌在1953年編輯出版的《廣東音樂》。

廣東音樂理論家黃家齊也是臺山人，他編有《何大傻曲集》、《呂程文曲集》、《粵樂新聲》等，而填補廣東音樂理論空白的著作則是黃家齊和黎田合作的《粵樂》，對廣東音樂的傳承與發(fā)展作出了重要貢獻。

（四）樂曲

在樂曲方面，如丘鶴鑄的《娛樂升平》、《聲聲慢》等，劉天一的《放煙花》、《紡織忙》等，陳品豪的《春燕歸堂》，黃日進的《百尺竿頭》，陳鴻燕的《豐收鑼鼓》等作品極具代表性。

在曲藝作品方面，也有包括陳英博的《山歌論籮勿論篇》，陳杰華的《神舟明天更妖嬈》《香江今日回神舟》，李劍昌的《祖居溫暖游子心》，袁覺麟的《鄉(xiāng)音》、《歡迎你到僑鄉(xiāng)臺山來》，李道強的《耕山曲》等一大批曲藝作品。

（五）樂器

所謂八音其實就是民族樂器根據(jù)材料的不同而進行劃分的一種方法，“八音班”其實也是這八種材料制造的樂器所奏音樂的總稱。

臺山的“八音班”也叫鑼鼓架，所使用的樂器主要有木魚、小鼓、沙鼓、大銅鑼、二弦、二仔（小椰胡）、笛子、椰胡、三弦、月琴、鈸、嗩吶。另外，一般的“八音班”還加入色士風(fēng)（薩克斯管）。

三、臺山廣東音樂保護的幾點建議

（一）決策層面的保護

1.財政投入。面對臺山廣東音樂團體經(jīng)營困難、人才流失嚴(yán)重等問題，可以適當(dāng)增強地方財政的投入力度，鼓勵和引導(dǎo)臺山廣東音樂的創(chuàng)作者、欣賞者參與其中，振興臺山廣東音樂。當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能僅僅只靠客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，重點還在于人們具有保護臺山廣東音樂的意識觀念，政府只是發(fā)揮引導(dǎo)作用，使人們樹立保護臺山廣東音樂的思想意識，能夠得到全面的重視。

2.普及臺山廣東音樂知識。目前，臺山廣東音樂已經(jīng)在部分學(xué)校得到了開展，這是良好的開端，但是大多數(shù)學(xué)校是沒有開設(shè)臺山廣東音樂課程的要求，國家和地方應(yīng)該立法把臺山廣東音樂納入國民基礎(chǔ)教育當(dāng)中，以此來解決臺山廣東音樂創(chuàng)作人員、欣賞人員、

表演人員的斷代危機。

3.樂社管理。樂社的建立有兩種，一種是政府支持建立起來的樂社，另一種是民間自發(fā)組織成立的樂社，他們在為臺山廣東音樂傳播上發(fā)揮了重要作用。

由政府支持建立起來的社團具有一定的管理制度，使得創(chuàng)作和演出工作都較為規(guī)范和有序，對廣東音樂的傳承與保護起著支柱性的作用。民間自發(fā)組織成立的社團，充當(dāng)?shù)闹匾饔镁褪瞧占芭_山廣東音樂。盡管如此，要想活躍藝術(shù)生產(chǎn)力，還需要建立新型的社團管理機制。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面進行改善。

（1）由政府支持的社團應(yīng)該建立社會保障體系、改革分配方式，采取聘任制，以及一次性買斷工齡等辦法，來保障和促進社團的健康發(fā)展。

（2）由民間自發(fā)組織成立的社團，應(yīng)該加強管理監(jiān)督，真正使臺山廣東音樂沿著先進文化的方向前進。

除此之外，還應(yīng)該改善樂團息息相關(guān)的場所——劇院。臺山廣東音樂的斷代其中一個重要原因就是樂團沒有自己的劇院，或者劇院已經(jīng)成為危房。所以，應(yīng)該改善劇院的公共條件、排練條件、舞臺設(shè)備等，使臺山廣東音樂的傳承沒有后顧之憂。

筆者相信，具有悠久歷史的臺山廣東音樂，在黨和政府的扶持下，在僑資等社會的力量的幫助下，臺山廣東音樂一定會根深葉茂，萬紫千紅。

（二）創(chuàng)作層面的保護

1.鼓勵創(chuàng)作廣東音樂。應(yīng)充分發(fā)揮政府，以及僑資和社會的力量，鼓勵音樂創(chuàng)作人才創(chuàng)作廣東音樂，盡管臺山市有非常多的音樂創(chuàng)作人才，但是大多數(shù)都不從事廣東音樂創(chuàng)作。

2.創(chuàng)作手法中適當(dāng)融入流行元素。要想傳承和保護臺山廣東音樂，創(chuàng)作思路應(yīng)該更廣闊，為了吸引更多的年輕人欣賞廣東音樂，可以在創(chuàng)作中適當(dāng)融入流行音樂元素。

3.定期舉辦廣東音樂創(chuàng)作培訓(xùn)班。臺山廣東音樂創(chuàng)作的主體是人才，所以，在人才培養(yǎng)方面應(yīng)該下大功夫，除了前面提到的各大政府支持或者民間自發(fā)建立起來的團體人才培養(yǎng)，還應(yīng)該舉辦廣東音樂創(chuàng)作培訓(xùn)班，增強和提高他們的創(chuàng)作底蘊與手法。

另外，廣東音樂有其獨特的音樂語言，培訓(xùn)的過程中，不能忽略了廣東音樂調(diào)式、旋法、曲式等的講解。

（三）交流層面的保護

臺山廣東音樂的發(fā)展離不開活動交流，所采取的活動方式應(yīng)該多樣化，如音樂團體與團體之間的交流、群眾自發(fā)組織的活動交流等，當(dāng)然，這些活動也應(yīng)該由政府積極鼓勵他們開展，推動臺山廣東音樂的發(fā)展。

當(dāng)然，活動交流中最重要的則是學(xué)術(shù)交流，1994年成功開展了粵樂研究會。現(xiàn)在重建廣東音樂研究會，會員定期研討，?？l(fā)表研究成果，目的就是對廣東音樂進行研究、探索與創(chuàng)新。

（四）演奏層面的保護

劃定專門的演奏區(qū)，為音樂人與群眾提供交流場地，也讓更多群眾了解廣東音樂，甚至喜歡上廣東音樂，讓廣東音樂在社會上形成濃郁的氛圍和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

“臺山廣東音樂” 是嶺南文化的典型代表，要讓這一藝術(shù)奇葩散發(fā)出誘人的芬芳，展示它神奇的魅力，做好臺山廣東音樂的傳承與保護工作顯得尤為重要。為此，本文重點探討臺山廣東音樂的歷史傳承，以及在此過程中涌現(xiàn)出來的樂人、樂社、樂論、樂曲、樂器等，總結(jié)臺山廣東音樂積淀的優(yōu)秀文化，折射出臺山廣東音樂傳承與保護的重要性。最后提出臺山廣東音樂從決策、創(chuàng)作、交流、演奏等方面進行保護的幾點建議。

[1]朱英俊.淺析廣東音樂的表現(xiàn)手法[A].中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C].2010:2.

[2]李劍昌.探訪廣東音樂之鄉(xiāng)——臺山[A].中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)與發(fā)展初探[C].2010:3.

[3]林瑞心.淺談僑鄉(xiāng)臺山曲藝現(xiàn)狀及其發(fā)展[J].商業(yè)文化(下半月),2012,(01):215-216.

[4]余其偉.廣東音樂述要[J].中國音樂,1998,(02):27-31.

[5]田青.音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的理論與實踐：個案調(diào)查與研究.合肥:安徽文藝出版社,2012.

[6]http://e.163.com/docs/10/2015062508/ASUO45TC900145TD.html.

宋維佳，男，華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西省南昌市人，碩士研究生，職稱：副高。

課題號：x2ysy9150090。