李 靜

（安陽職業(yè)技術學院，河南 安陽 455000）

原生態(tài)唱法與聲樂教學

李 靜

（安陽職業(yè)技術學院，河南 安陽 455000）

一直以來，民族的原生態(tài)唱法不被大眾熟悉，甚至帶有一定的偏見，大眾認為原生態(tài)唱法不自然以及不科學。這主要是因為西洋美聲唱法在我國的聲樂教學中一直占據(jù)主導地位，傳統(tǒng)的原生態(tài)唱法與西方的美聲間存在較大的差異。使得原生態(tài)唱法一直被認為不能作為正常的聲樂教學內(nèi)容使用，對原生態(tài)唱法的研究也相對較少，本文就針對原生態(tài)唱法與聲樂之間教學的可行性展開討論。

原生態(tài)唱法；聲樂教學；民族化

自從我國建立音樂院校以來，在教學中一直沿用西方的聲樂教學，只有很少數(shù)的學校進行中國民族的唱法教學，對于原生態(tài)教學，褒貶不一，有些人對原生態(tài)的唱法存在著不科學、不自然的疑問，因而沒有把原生態(tài)唱法正式的列入教學日內(nèi)容，對于原生態(tài)的唱法很少進行專門的研究。但是從藝術發(fā)生學的角度生來看，原聲唱法是民族唱法發(fā)展的必要條件，是民族唱法的土壤和溫床。原生態(tài)民歌的來源和發(fā)展都是源于民間百姓，在各類民眾之間長期流傳，反應著生活中的方方面面。并在不斷的發(fā)展傳承中不斷的精進，歌詞曲調(diào)不斷地完善，讓原生態(tài)的民歌更加的傳情，使原生態(tài)唱法源于生活，而又高于生活，是百姓的杰作同時也是大眾語言之間的精華的產(chǎn)物。

一、原生態(tài)唱法及其特征

（一）原聲態(tài)唱法的傳承

原生態(tài)唱法顧名思義是一種沒有任何修飾，從內(nèi)心自然而然流露出來的，是感情和聲音的一種體現(xiàn)。原生態(tài)唱法在民間廣泛的流傳，演唱的內(nèi)容大多為不同時期勞動人民日常生活的寫照，有著較強的本土特色和民族特色，形成了生動傳情的音樂表現(xiàn)特征和質樸無華的演唱風格。其是在特定的時空和生態(tài)環(huán)境中自然而然形成的，原生態(tài)唱法是中華文化的沉淀，是中華五千年文化的重要組成。

（二）原生態(tài)唱法的不同方法

原聲態(tài)的唱法大致上可以分為三個部分，并由著三個部分組成完整的原生態(tài)音樂。第一，真聲唱法，這是在原生態(tài)唱法中最為常見的組成部分，其表演方式聲音的展現(xiàn)自然又洪亮，把情感以最直觀的方式直接展現(xiàn)出來，是比較受大眾喜愛的一種表演方式。第二，真假聲結合唱法，將真假聲混合在一起表演，利用不同的音色進行銜接，中聲區(qū)用真聲演繹，高聲區(qū)用假聲，完美的將真假聲進行銜接，形成獨特的表現(xiàn)風格。第三，真假聲混合唱法，雖然是統(tǒng)一民族地域，但是在用聲的方法上有混合，沒有完全的統(tǒng)一，真假聲的混合，使得呼吸、發(fā)聲與歌唱的器官這件配合協(xié)調(diào)，聲音上的剛柔結合，收放自如。

（三）演唱會中的運用

原生態(tài)唱法最獨特的一方面是在演唱會中閉氣技巧的運用，使得氣息能夠猛烈的沖擊聲帶，產(chǎn)生粗壯的氣泡生，因而形成低音部分。再者，原生態(tài)唱法對于演唱者的嗓音的要求很高，要求歌唱的狀態(tài)真實而自然，并且要確實的體現(xiàn)其情感，演唱者的氣息要穩(wěn)固扎實，真實的表達民族文化，將民間音樂的作品內(nèi)涵、感染力完美的展現(xiàn)出來。同樣的，也可以這么說，能夠演繹原生唱法的歌手，基本上都有扎實的功力和嫻熟的演唱技巧，歌唱的技巧已經(jīng)有相當高的水平了。

二、聲樂教學的現(xiàn)狀

（一）原生態(tài)唱法的種類繁多

“五十六個民族，五十六枝花”，我國地大物博，尤其是我國是一個多民族的國家，在其聲樂歌唱藝術上，更是呈現(xiàn)百花齊放的局面。每個民族均有其獨特的演唱技巧和風格韻味。這一特點從我國古代音樂歷史的發(fā)展進程中就可以充分體現(xiàn)，比如唐朝時代的胡人音樂，又好比近現(xiàn)代涌現(xiàn)的一大批民族剩余的演唱家和戲曲大家、新歌劇演員等新興的音樂之群。這也成就了我國許多著名的民間歌手和戲曲演員，例如較為出名的常香玉及其才旦卓瑪?shù)?，都為我國的民族音樂發(fā)展貢獻其力量。所以，在這種多民族發(fā)展的趨勢下，各種歌唱方法技巧與其西方的美聲音樂等都齊頭并進，逐步呈現(xiàn)出爭奇斗艷的繁榮的音樂發(fā)展局面。

（二）原生態(tài)歌曲具有方言特色

傳統(tǒng)的音樂教學，主要是依據(jù)國人的美學標準及其各民族音樂的特色來展開，在此基礎上，較之西方音樂的異同點，逐步建立并規(guī)范其民族音樂唱法的教學系統(tǒng)。就當前的發(fā)展趨勢來看，我國在其民族原生態(tài)歌唱教學上具有一定的方言色彩。我國最為盛行的唱法主要是融合了民族、通俗及其美聲等三種流派。而在實際的音樂教學過程中，往往更針對不同學生個體來進行教學，并在聲樂訓練中，根據(jù)不同學生的音質特征和勝利條件，采取不同的音樂教學手段，讓學生能夠更好的將自身的音樂表現(xiàn)力呈現(xiàn)出來，所以，在此情形下，也使得不同的學生在學習原生態(tài)歌唱時所表現(xiàn)出來的音樂方言也不相一致。

（三）教學形成一定的模式化

當前，我國各大高校的音樂教學大都是遵循“學院派”的教學模式進行。在其唱法上有其科學性意義，但在一定程度上也導致了教學過于模式化，使其聲樂失去原有的個性化發(fā)展。我國傳統(tǒng)的民族歌曲在大都是因為自身存在的區(qū)域性局限而導致傳播受阻。長久以來，民族音樂在流行音樂的掩蓋之下逐步落沒，甚至是不分民族音樂已逐漸消失。雖然在時代的不斷發(fā)展更新下，部高校音樂教學已逐步重視起民族及其通俗唱法的教學，但在其原生態(tài)的唱法教學上，卻仍舊存在著不科學、過于自然化的缺陷，并沒有真正的將原生態(tài)唱法融入到音樂教學中，所以，在這種教學模式下，自然而然的阻礙我國民族音樂的發(fā)展進程。

（四）音樂學院對音樂課程的設置不健全

大部分的音樂學院對于聲樂課程中的民族聲樂不重視，課程的設置不健全，甚可以說形同虛設，沒有確實的落實到實際。造成這個現(xiàn)象的主要有兩個原因，第一個原因是因為對于民族音樂的不重視導致的，第二個原因則是能夠勝任民族音樂教學的老師沒有幾個。正是因為這兩個原因，有學者就曾經(jīng)呼吁，不要再將民族歌手送人音樂學院，音樂學院的課程的確實和嚴重的師資不足，使得很多原本風格獨特，有很強表現(xiàn)形式的學生落入俗套中，原生態(tài)的民族唱法逐漸的退步，而沒有實質性的提升。

三、教學的唱法策略

（一）朝多元化的方向發(fā)展

時代在不斷的進步，原生態(tài)唱法的發(fā)展也勢必要多元化的方向發(fā)展，因此，在聲樂教學中就要形成多元化的教學模式。在教學中轉變學生對民族音樂的認識以及態(tài)度，學習和借鑒外國的先進文化，轉化為實際的教學，讓學生熱愛原生態(tài)唱法，這有這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。在教學中，學校要招收原生態(tài)歌唱能力較強的學生，這些學生基本上都具有自己的演唱的地方特色，學校針對學生的優(yōu)勢進一步的指導，把學生的優(yōu)勢挖掘出來，更好的帶動學生了解民族地域特點，將民族特色以較鮮活強烈的方式表現(xiàn)出來。

（二）進一步優(yōu)化課程

對于原生態(tài)唱法的課程，要進一步進行優(yōu)化，將傳承傳統(tǒng)文化和聲樂的基本技巧兩個方面互相結合起來，在保證教學的基礎上，適當?shù)脑黾用褡逡魳返谋戎?，利用教學的方式，讓學生更加直觀的了解民族音樂，另外增加多樣化的表現(xiàn)形式，將原生態(tài)的經(jīng)典曲目和多媒體技術結合起來，運用音像素材、音頻等媒介，將這些完美的融合。此外，還可以帶學生盡享野外采風，邀請民間藝人進行講解，對民族文化進行深入的分析和探索，創(chuàng)造學習的多樣性，讓學生了解學習的多樣性，提高學生的學習興趣，能好的把握民族文化。

四、結語

民族聲樂教學的開展不僅要繼承傳統(tǒng)，還應在原有的基礎上不斷地進行改革創(chuàng)新，并借鑒西方先進的音樂教學和經(jīng)驗及其中國民族原生態(tài)的唱法，不斷嘗試和探索新的民族音樂教學。如此，才能夠更好的促進本民族音樂的發(fā)展。此外，作為音樂教學的工作者，還應該逐步改善其教學方法，并主動承擔起傳承音樂文化的職責，將原生態(tài)的唱法真正的應用于實際的教學當中，最終實現(xiàn)本民族音樂的系統(tǒng)多元化，并促進和發(fā)揚本民族的原生態(tài)與藝術。

［1］ 張智斌.原生態(tài)唱法與聲樂教學之思考［J］.交響（西安音樂學院學報），2011，02：71-74.

［2］ 王俊.從“原生態(tài)唱法”看高校專業(yè)聲樂教學［J］.云夢學刊，2012，06：121-124.

［3］ 梁旭.原生態(tài)唱法融入高校聲樂教學的思考［J］.黃河之聲，2014，13：16-17.

［4］ 李朋朋.民族聲樂教學中繼承和吸收原生態(tài)唱法的意義［J］.藝術教育，2012，09：57-59.

李靜（1978-），女，河南新鄉(xiāng)人，安陽職業(yè)技術學院講師，碩士，主要研究方向：聲樂表演及其教育。