王彥蘅

（淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

洪澤湖流域民間音樂文化融合現(xiàn)代音樂文化要素的研究*

王彥蘅

（淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院，江蘇 淮安 223300）

洪澤湖流域民間音樂文化的發(fā)展歷史淵遠(yuǎn)流長，在傳承與發(fā)展的過程中，需要創(chuàng)新實踐，需要融合現(xiàn)代音樂文化要素。在闡釋洪澤湖流域民間音樂文化融合現(xiàn)代音樂文化的理念的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析洪澤湖流域民間音樂文化融合現(xiàn)代音樂文化的方式，提出洪澤湖流域民間音樂文化融合現(xiàn)代文化要素的路徑。

洪澤湖流域；民間音樂；現(xiàn)代音樂；文化要素

一、洪澤湖流域民間音樂文化融合現(xiàn)代音樂文化的理念

（一）實現(xiàn)中國夢的音樂動力

音樂中國夢是中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容之一。音樂中國夢涵蓋各民族、各地區(qū)具有生態(tài)化、本土化特色的民族民間音樂。這是中國音樂結(jié)構(gòu)體系中最具影響力、最具活動、最具先進(jìn)文化特質(zhì)的“部件”與影響因子。而洪澤湖流域民間音樂是全民族音樂文化體系中不可忽缺的重要組成部分。它既是江蘇民歌的“精粹”，體現(xiàn)江蘇民歌的文化內(nèi)質(zhì)與人文哲學(xué)的意境，又是京杭運河、淮河流域地方音樂文化的重要“站頭”，呈現(xiàn)川流不息的區(qū)域性音樂文化“源流”。這正是洪澤湖流域民間音樂文化所展現(xiàn)的時代風(fēng)貌與音樂人文精神，成為實現(xiàn)中國夢的音樂動力之源。如南閘民歌、金湖秧歌、淮陰小調(diào)等音樂藝術(shù)樣式已從地方音樂范疇中突現(xiàn)，走進(jìn)中國音樂的大家族、大舞臺、大文化之列。為中國音樂夢的實現(xiàn)增添地方音樂文化的作為與力量。

（二）創(chuàng)新地方文化的新引擎

中國地方文化的特質(zhì)是多元化的，具有傳承性［1］。改革開放以來，中國地方文化得到跨越式的發(fā)展。而在發(fā)展中，地方音樂文化始終站在前列，成為地方文化序列中的“排頭兵”。洪澤湖流域民間音樂在蘇北地方文化的發(fā)展中，地位十分重要。如金湖秧歌節(jié)、白馬湖藝術(shù)節(jié)、淮安文化藝術(shù)節(jié)、眙盱龍蝦節(jié)、南閘民歌藝術(shù)節(jié)、洪澤湖國際文化藝術(shù)節(jié)等等。在洪澤湖流域地方文化節(jié)中的“主角”是地方音樂，其獨特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形態(tài)、內(nèi)容體系，展現(xiàn)了洪澤湖流域民間音樂的傳統(tǒng)文化性，同時也匯集了地方民間音樂的創(chuàng)新成果。地方文化在傳承中需要走創(chuàng)新之路才能發(fā)展。而地方民間音樂文化在地方文化創(chuàng)新之路中，始終起著“引擎”作用。動力性的引領(lǐng)與推進(jìn)地方文化向高層次、高水平邁進(jìn)。

（三）發(fā)展和諧社會的調(diào)和劑

發(fā)展和諧社會的核心是人的和諧。在構(gòu)筑和諧理念、內(nèi)容、方式、方法體系中，必須選擇功能性強(qiáng)、效果好的內(nèi)容作為發(fā)展和諧社會的基礎(chǔ)。而地方民間音樂文化是發(fā)展和諧社會的最佳選擇。在洪澤湖流域的城市與鄉(xiāng)村，人們最樂意、最開心的是聆聽地方音樂，并自發(fā)組織各種地方民間音樂社團(tuán)，組織與開展各種形式的活動，如南闡鎮(zhèn)民歌演唱協(xié)會、金湖秧歌廣場舞、洪澤公園民歌演唱點、楚州淮劇演唱大舞臺、漣水公園淮海戲迷演唱點等。這些大眾化、生活化的民間音樂文化活動，積聚了數(shù)量龐大的人群參與，人們在演唱與聽演唱中相識、相好、相處，成為社會各種地方民間音樂社團(tuán)成員。通過成員的作用，促進(jìn)了家庭、村組、街道、社區(qū)的和諧。所以，地方民間音樂文化是發(fā)展和諧社會不可缺少的、“味口”多的“調(diào)和劑”。

二、洪澤湖流域民間音樂文化融合現(xiàn)代音樂文化的方式

（一）音樂內(nèi)容的多元化

洪澤湖流域民間音樂文化的內(nèi)容既具有整體性，又具有多元性。其整體性反映在洪澤湖周邊市、縣、鎮(zhèn)從區(qū)域位置上所形成的民間音樂文化的內(nèi)容體系，同屬蘇北淮河流域文化“范域”。其多元性反映在洪澤湖流域民間音樂文化的內(nèi)容具體形態(tài)呈現(xiàn)不同的地方文化特色。如洪澤縣域以湖水文化為載體，融入民間水音樂元素的洪澤湖漁鼓。金湖縣域以金湖秧歌為主體，從音樂與舞蹈藝術(shù)表演的視角，再現(xiàn)農(nóng)民插秧農(nóng)動的場景，體驗期盼豐收的情感?；窗驳哪祥l民歌與淮陰小調(diào)，將以民歌為主線與說唱表演方式融合，映襯地方民間音樂的意境、純撲與實在。洪澤湖流域民間音樂文化還包括淮劇、淮海戲、淮紅戲、金湖香火戲等。因此，保持洪澤湖流域民間音樂文化內(nèi)容的多元化狀態(tài)是可持續(xù)發(fā)展的基石。

（二）音樂結(jié)構(gòu)的融合性

音樂結(jié)構(gòu)的融合性是各類音樂所表現(xiàn)出來的一種共性特質(zhì)。所反映的是一種音樂可以借鑒另一種或多種音樂結(jié)構(gòu)，以豐富自身音樂的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。從音樂藝術(shù)演繹的不同方式吸取不同音樂的合理“營養(yǎng)”與科學(xué)方法。洪澤湖流域民間音樂文化的結(jié)構(gòu)變化與優(yōu)化發(fā)展，需要融入新的音樂潮流范式，如通俗、鄉(xiāng)村與搖滾音樂。通俗音樂形式極其簡潔、樸實與直白，音樂語言的“談話式”，更具大眾化、生活化、時代性。洪澤湖流域民間音樂與之有機(jī)結(jié)合，能夠真切地反映人們對新音樂文化需求與音樂審美情趣。洪澤湖流域民間音樂與鄉(xiāng)村音樂融合，在唱法上，都采用本嗓演唱，形式上多為獨唱或說唱，形成流暢、動聽的曲式結(jié)構(gòu)［2］。洪澤湖流域民間音樂借鑒搖滾音樂的方法，能夠體現(xiàn)地方民歌的節(jié)奏變化與自由的表演風(fēng)格。

（三）表演形式的整體性

音樂表演形式的整體性是音樂藝術(shù)發(fā)展到高層次、系統(tǒng)化的階段的“標(biāo)識”。地方民間音樂存在著豐富的、特色化的各種體裁樣式，音樂表演形式趨于采用綜合性的手段。如洪澤湖流域的民歌、民族器樂、地方戲劇音樂等，就是表演形式的整體性為劃分依據(jù)。音樂表演形式與創(chuàng)作是密切關(guān)聯(lián)的。洪澤湖流域民間音樂的特點是即興創(chuàng)作與即興表演。如金湖秧歌中的對唱、淮紅戲中的說唱等，都存在現(xiàn)編現(xiàn)唱的表演形式［3］。改革開放以來，洪澤湖流域的民間音樂整體進(jìn)步與發(fā)展，給民間藝術(shù)家與導(dǎo)演藝術(shù)家創(chuàng)作及表演更大的文藝“時空”。通過表演形式的整體創(chuàng)新，聽眾可以從不同表演形式的比較中，欣賞、理解、鑒別、認(rèn)識不同的藝術(shù)風(fēng)格、表演流派。如洪澤花鼓的“變種”，在保持原生態(tài)的同時，呈現(xiàn)現(xiàn)代鼓舞蹈的表演形式，拓展了民間音樂舞蹈表演的空間，提升了藝術(shù)表演的層次。

（四）音樂包裝的時尚化

音樂包裝是音樂現(xiàn)代化的重要路徑。所謂音樂包裝是指為具體的音樂作品按照現(xiàn)代技術(shù)方法，利用物質(zhì)化的材料實現(xiàn)作品藝術(shù)升級。洪澤湖流域的民間音樂音樂包裝的功能主要有提升音樂作品的文化藝術(shù)價值；保護(hù)音樂作品，保護(hù)其生態(tài)，不受污染；給音樂作品創(chuàng)造市場機(jī)遇，提高商業(yè)價值；吸引觀眾視覺動感與文化認(rèn)知，便于推廣與流行。如金湖秧歌中的《打蘆葉》、《姐又標(biāo)志花又香》、《做花鞋》、《打櫻桃》等，淮陰小調(diào)中的《十勸郎》、《大補(bǔ)缸》、《八段景》、《四季游春》等，南閘民歌中的《十二只舟船》、《西涼月》、《姐兒香兒》等精品［4］?？梢酝ㄟ^音樂會、電視音樂節(jié)目的包裝，從視角效應(yīng)、音樂形象、運動技藝、字幕藝術(shù)等方面，構(gòu)建洪澤湖流域民間音樂精品的識別平臺。把民間音樂藝術(shù)作品的技術(shù)含量提升到極致。

三、洪澤湖流域民間音樂文化融合現(xiàn)代文化的路徑

（一）創(chuàng)建音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是個體化的依靠多元智力、創(chuàng)意技能和音樂天賦，不斷創(chuàng)造通過音樂創(chuàng)新而獲得財富的活動。洪澤湖流域民間音樂的傳承與發(fā)展，通過創(chuàng)建音樂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，走進(jìn)廣闊的音樂市場是十分現(xiàn)實的。其內(nèi)容主要有洪澤湖流域民間音樂作品的音產(chǎn)品的制造與市場銷售；電視廣播錄音產(chǎn)品與原創(chuàng)作曲的著作權(quán)維護(hù)、現(xiàn)場民間音樂表演的錄音與錄像及表演制作；地方音樂舞蹈、戲劇表演的服裝設(shè)計與制造以及燈光配置等?？梢酝ㄟ^舉辦地方民間音樂創(chuàng)意大賽、市場展演、為創(chuàng)意人群的音樂創(chuàng)造力提供發(fā)展的生態(tài)文化環(huán)境。

（二）融入社會文化發(fā)展體系

將洪澤湖流域民間音樂列入發(fā)展地方社會文化的具體目標(biāo)、要求、組織、方法與評價體系。地方社區(qū)、社會文化是與人們生產(chǎn)和生活實際具有緊密的關(guān)聯(lián)，同時具有地域性與民族性的特征，是社會群體參與的文化實踐活動。社會文化的發(fā)展目標(biāo)是滿足廣大人民群眾的社會文化生活需求；保障人民群眾的文化權(quán)益；全面提高人的文化素養(yǎng)；促進(jìn)地方政治、經(jīng)濟(jì)、教育和文化的可持續(xù)發(fā)展。洪澤湖流域民間音樂的創(chuàng)新與發(fā)展，必須融入地方社會文化發(fā)展體系，可從通過在地方文化發(fā)展，街道、村組要經(jīng)常組織群眾參與各種形式的民間音樂交流與演唱表演活動；地方政府借民間音樂傳統(tǒng)舉辦文化藝術(shù)節(jié)；舉辦地方經(jīng)濟(jì)成果對外開放中的民間音樂文化展演活動。要讓音樂形態(tài)文化融入地方社會文化發(fā)展體系之中。

（三）強(qiáng)化人文音樂教育導(dǎo)向

洪澤湖流域民間音樂的傳承與發(fā)展，依賴學(xué)校教育的方式，是融合現(xiàn)代音樂文化關(guān)鍵要素之一。這里所指的學(xué)校既包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，乃至是社會音樂教育機(jī)構(gòu)。關(guān)于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育中融入地方民間音樂教育，通過開設(shè)民間音樂校本課程，加深學(xué)生對地方傳統(tǒng)音樂文化認(rèn)知，提高音樂文化素養(yǎng)。而社會音樂教育機(jī)構(gòu)專門地對不同人群開展地方傳統(tǒng)音樂文化教育，對地方人群開展特色化、本土化的民間音樂活動，具有積極的社會意義?？梢酝ㄟ^各地成人教育中心校、婦女學(xué)校、老年大學(xué)、地方音樂學(xué)校的作用，接受各類人群參與洪澤湖流域民間音樂的學(xué)習(xí)與表演實踐活動。采用公益性與市場性相結(jié)合的方式，舉辦洪澤湖流域民間音樂作品的培訓(xùn)，拓展地方民間音樂文化發(fā)展的“人域”。

四、結(jié)語

總之，洪澤湖流域民間音樂融合現(xiàn)代音樂文化要素，是繼承、創(chuàng)新、弘揚民族音樂文化的重要“切點”。隨著地方民族文化不斷地適應(yīng)時代的發(fā)展需要，洪澤湖流域民間音樂一定會在更高層面上得到可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 薛藝兵.論音樂與文化的關(guān)系［J］.音樂研究，2008，6：34-46.

［2］ 丁昕春.淮安地方音樂文化［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2014，07.

［3］ 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，洪澤縣，金湖縣，淮陰區(qū)，楚州區(qū)，盱眙縣，泗洪縣，資料匯編（內(nèi)部資料）.

［4］ 武繼宇.洪澤湖通志［M］.長江文藝出版社，2012，06.

［5］ 王彥蘅.金湖秧歌音樂體裁樣式特征分析［J］.時代教育，2007，24：149，130.

［6］ 王彥蘅.金湖秧歌中長歌的語言藝術(shù)與演唱特點［J］.藝術(shù)百家，2011，06：247-250.

本文系省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《洪澤湖流域生態(tài)音樂文化發(fā)展與創(chuàng)新研究》（2013SJD760005）

王彥蘅（1979-），女，江蘇金湖人，淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院聲樂教研室主任，碩士，主要研究方向：音樂學(xué)、聲樂教育。