喬慧潔

（天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院，天津 300387）

經(jīng)典范本對(duì)音樂(lè)表演學(xué)習(xí)的利與弊
——以宋祖英演唱版《好日子》為例

喬慧潔

（天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院，天津 300387）

音樂(lè)表演是賦予音樂(lè)作品以活的生命的創(chuàng)造行為，作曲家創(chuàng)作出來(lái)的作品最初是以音樂(lè)符號(hào)的形式記錄下來(lái)的、沒(méi)有生命的，而使音樂(lè)重新獲得生命就是音樂(lè)表演，如果沒(méi)有音樂(lè)表演，音樂(lè)作品永遠(yuǎn)只能以樂(lè)譜的形式存在。音樂(lè)表演被人們稱作二度創(chuàng)造，它是在把一度創(chuàng)造作為本身的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)而進(jìn)行的。經(jīng)典范本做到了這些，但是經(jīng)典范本對(duì)后人的影響及既有利也有弊，下面我們就以宋祖英演唱版的《好日子》為例來(lái)具體分析。

《好日子》；宋祖英；經(jīng)典范本；二度創(chuàng)造

一、宋祖英演唱版《好日子》的有利之處

（一）經(jīng)典范本有利于音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者對(duì)真實(shí)性的認(rèn)識(shí)

音樂(lè)表演的真實(shí)性是指對(duì)音樂(lè)原作的忠實(shí)再現(xiàn)，任何一部音樂(lè)作品都屬于一定的歷史時(shí)代，同時(shí)也具有其獨(dú)特的風(fēng)格特征。一部好的作品只有在對(duì)作者和原作充分認(rèn)識(shí)和了解之后才能更好的表演給觀眾，相反，如果一場(chǎng)表演只注重作品本身的展示，一味地追求技巧表現(xiàn)，那么這場(chǎng)表演便失去了它的價(jià)值。樂(lè)譜也不是唯一的依據(jù)，僅僅根據(jù)樂(lè)譜演奏也是不可取的，只有從更高的視野和更高層次上把握作品，把音樂(lè)作為在特定歷史時(shí)代產(chǎn)生的文化意識(shí)，才可能真正獲得音樂(lè)表演的真實(shí)性。

宋祖英演唱版《好日子》為音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)良好的范本，宋祖英以其特有的聲音演唱了這首歌曲，她的聲音極富感染力，唱出了這首歌曲所具有的時(shí)代背景與感情，每句歌詞最后一個(gè)字的處理恰到好處，有利于表演者對(duì)作品的解讀。作者所要表達(dá)的就是改革開(kāi)放之后人民對(duì)幸福生活向往的喜悅之情，宋祖英的演唱深深感染到聽(tīng)眾，字里行間充滿著幸福與喜悅，讓聽(tīng)者切實(shí)體會(huì)到原作所要表達(dá)的內(nèi)容與感情，給其他表演者提供了很好的范例。

（二）經(jīng)典范本有利于音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者對(duì)歷史性的認(rèn)識(shí)

任何一部作品都是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，因此從歷史角度把握作品的風(fēng)格特點(diǎn)是表演者掌握作品的基本條件，他們力求把這種風(fēng)格真實(shí)完美的再現(xiàn)給廣大聽(tīng)眾，因此盡一切可能的使自己熟悉和體驗(yàn)作者生活的時(shí)代環(huán)境。任何一部作品，只有真正的了解了它的時(shí)代背景與作者的切身經(jīng)歷才能體會(huì)到感情的所在，因此對(duì)作品歷史風(fēng)格的的準(zhǔn)確把握才是對(duì)音樂(lè)的歷史性的尊重。

宋祖英演唱版《好日子》說(shuō)出了人們的心里話和殷切的期盼，中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)給人民帶來(lái)了美好幸福的生活，人民收入越來(lái)越可觀，日子越過(guò)越舒心，在這樣的時(shí)代背景下人們需要有一首歌曲來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的喜悅之情。

（三）經(jīng)典范本有利于音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者對(duì)技巧的學(xué)習(xí)和掌握

技巧在音樂(lè)表演中的作用是不必多說(shuō)的。從古至今，任何一位表演藝術(shù)家都具有高超的表演技巧。一首好的歌曲的產(chǎn)生最初只是停留在紙面上的，必須通過(guò)演唱者把它表現(xiàn)出來(lái)才能使聽(tīng)眾充分感受，這時(shí)演唱者就需要用自己的技巧與感情把歌曲演唱出來(lái)，如果僅僅是根據(jù)音高與表情術(shù)語(yǔ)的標(biāo)記來(lái)演唱，歌曲依然是沒(méi)有活力的樂(lè)譜，僅僅把詞變成曲，而不是一首充滿感情與活力且有深刻意義和內(nèi)涵的歌曲。

宋祖英音色自然，不摻任何雜其他東西，她以自己獨(dú)特的演唱技巧和對(duì)作品的處理，給了其他表演者很好的例子，包括結(jié)尾音色的變化與處理，詞與詞之間的換氣與字的加重，使表演者對(duì)作品的學(xué)習(xí)有很好的參考的對(duì)象。

二、宋祖英的演唱版《好日子》的弊端

（一）經(jīng)典范本不利于音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者對(duì)表演作品的創(chuàng)造性

音樂(lè)表演在尊重作品真實(shí)性的同時(shí)，創(chuàng)造性也是必不可少的。音樂(lè)表演的創(chuàng)造性要求表演者必須具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和創(chuàng)造精神，表演者必須把每一次音樂(lè)表演都作為再一次創(chuàng)造。表演者在表演時(shí)對(duì)音樂(lè)作品要有自己的解釋，這種解釋既要符合原作的基本精神，又要體現(xiàn)出表演者的創(chuàng)造個(gè)性。因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷不同、個(gè)性不同，因此不同表演者對(duì)同一作品或同一角色也應(yīng)該做出不同的個(gè)性處理。

宋祖英演唱版《好日子》為音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)良好的范本，宋祖英以她對(duì)歌曲的處理方式表現(xiàn)出自己的個(gè)性，又不失原作要表達(dá)的意思。但表演者會(huì)在腦海中形成一個(gè)固定的模式，甚至刻意模仿她對(duì)歌曲的情感處理，從而影響自身的判斷，表現(xiàn)不出自己的特點(diǎn)，因此對(duì)表演者的創(chuàng)造性產(chǎn)生了不利的影響。

（二）經(jīng)典范本不利于音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者對(duì)作品的時(shí)代性的認(rèn)知

在音樂(lè)表演中，表演者不可能完全離開(kāi)自己所處的時(shí)代，他們總是自覺(jué)不自覺(jué)的站在自己的時(shí)代立場(chǎng)上，用當(dāng)代的眼光來(lái)觀察歷史現(xiàn)象。音樂(lè)表演就像任何重大的歷史過(guò)程一樣，它需要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷前進(jìn)，需要對(duì)歷史作品做出新的屬于這個(gè)時(shí)代的解釋，讓作品不斷煥發(fā)新的光彩。

（三）經(jīng)典范本不利于音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者對(duì)自身表現(xiàn)的展示

音樂(lè)表演的技巧與表現(xiàn)是相統(tǒng)一的，表演者只注重技巧的表達(dá)也是不行的，只有通過(guò)技巧將作品完美的表現(xiàn)出來(lái)才能令人們欣賞。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，掌握高超表演技巧的大有人在，但是能成為真正表演藝術(shù)家的人卻不多。表演者過(guò)度炫技終究會(huì)因?yàn)槿狈λ囆g(shù)表現(xiàn)與內(nèi)在生命而使人感到乏味。優(yōu)秀的表演者則會(huì)把技巧融合在深刻的藝術(shù)表現(xiàn)之中，做到二者的完美統(tǒng)一，這樣一來(lái)，他們的表演不僅給人以審美的喜悅，而且具有豐富的精神內(nèi)涵。

宋祖英演唱的《好日子》，其藝術(shù)表現(xiàn)就是對(duì)作品的第二度創(chuàng)作，在歌曲演唱中她加入了個(gè)人的情感，改革開(kāi)放帶來(lái)的幸福生活讓人們對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限憧憬，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，人們同樣要滿足，我們要銘記歷史帶來(lái)的豐碩成果，也要繼續(xù)創(chuàng)造更美好的生活。因此經(jīng)典范本不利于音樂(lè)表演學(xué)習(xí)者對(duì)自身表現(xiàn)的展示。

通過(guò)上述經(jīng)典范本對(duì)音樂(lè)表演的利與弊，我們知道，任何一部作品的表演都是需要從各個(gè)方面綜合考慮的。一部好的作品不是輕而易舉就能被拿下的，這時(shí)就需要考驗(yàn)表演者的綜合素質(zhì)與作品的處理方法。音樂(lè)表演首先要忠于原作，只有在不改變?cè)髟獾幕A(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)造，只有尊重歷史才能賦予作品新的時(shí)代的涵義，只有將技巧通過(guò)表演藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)才能稱作好的表演。

[1]張前,王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民音樂(lè)出版社,1992,(5).

[2]張前.音樂(lè)美學(xué)教程[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2002,(2).

[3]熊晶.經(jīng)典范本對(duì)音樂(lè)表演學(xué)習(xí)的利與弊——以王昌元演奏古箏曲《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》（1975年版）為例,2014,(6).

喬慧潔（1995—）女，山西省臨汾市人，本科。