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        論平陰漁鼓的藝術(shù)特性與傳承發(fā)展

        2016-02-03 23:26:42陳宗文德州學(xué)院音樂學(xué)院山東德州253023
        北方音樂 2016年7期
        關(guān)鍵詞:傳承發(fā)展價(jià)值

        陳宗文(德州學(xué)院音樂學(xué)院,山東 德州 253023)

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        論平陰漁鼓的藝術(shù)特性與傳承發(fā)展

        陳宗文
        (德州學(xué)院音樂學(xué)院,山東 德州 253023)

        【摘要】平陰漁鼓歷史悠久,在說唱藝術(shù)的發(fā)展中,處于重要的地位。但是隨著時(shí)間的推移,平陰漁鼓的傳承受到阻礙,越來越多的人對(duì)平陰漁鼓的藝術(shù)發(fā)展了解甚少。藝術(shù)的推進(jìn)需要研究和發(fā)展,平陰漁鼓要獲得的未來的發(fā)展,就需要明確其藝術(shù)特色,正確認(rèn)知平陰漁鼓的價(jià)值,從文化發(fā)展的角度,從藝術(shù)傳承的角度,推動(dòng)平陰漁鼓的進(jìn)步。

        【關(guān)鍵詞】平陰漁鼓;藝術(shù)特性;價(jià)值;傳承發(fā)展

        平陰漁鼓擁有美麗的傳說,唱詞具有濃厚的地域特色,作為說唱藝術(shù)的表達(dá)形式,平陰漁鼓流傳下來很多經(jīng)典段子。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展中,平陰漁鼓面臨著傳承的危機(jī),這也是民間藝術(shù)傳承與發(fā)展中面臨的難題。在現(xiàn)代藝術(shù)推進(jìn)的過程中,應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有正確的認(rèn)知,應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)的拓展。平陰漁鼓具有歷史價(jià)值,更具有藝術(shù)價(jià)值,也具有民族發(fā)展的價(jià)值。明確平陰漁鼓的藝術(shù)特征,要從平陰漁鼓的多種藝術(shù)表達(dá)方式入手,以精準(zhǔn)的認(rèn)知和濃厚的民族感情,發(fā)展民族藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)。

        一、平陰漁鼓的起源

        研究平陰漁鼓的起源,就要明確漁鼓的來源。對(duì)于漁鼓的來源,可以從傳說故事的角度入手。漁鼓源于美麗的傳說故事。在傳說故事中,漁鼓有著神話般的色彩。漁鼓的故事來源于八仙過海的故事。傳說在八仙過海歸來時(shí),有一條金色的鰲魚在海上興風(fēng)作浪,這條金色的鰲魚,將海水翻滾,飛濺起的浪花濺濕了漢鐘離的衣服。這個(gè)時(shí)候,漢鐘離非常生氣,就揮劍將金色的鰲魚斬殺,把漁鼓抽掉,用魚皮做了樂器。做成的這種管狀的樂器,被叫為漁鼓。在王母娘娘的蟠桃會(huì)上,八仙為王母娘娘祝壽。韓湘子吹簫,呂洞賓打擊云板,漢鐘離拍打漁鼓唱歌。因?yàn)橥跄改锬锏捏刺視?huì)沒有邀請(qǐng)孫悟空,結(jié)果孫悟空大鬧天宮,充上大殿將漢鐘離的漁鼓打碎,漁鼓粉碎后,漢鐘離找到了一根仙竹,請(qǐng)名匠魯班制作。魯班選擇仙竹的中間部分做了漁鼓,為了防止鼓身炸裂,王母娘娘將自己的手鐲固定在漁鼓的兩頭。漁鼓的傳說故事很美好,代表了漁鼓自神仙傳過來,給予了漁鼓一定的靈性。

        二、平陰漁鼓的起源與發(fā)展

        平陰漁鼓起源較早,早在1311年,平陰漁鼓就誕生而傳播開來。平陰漁鼓是全真教龍門派的勸善的方式,學(xué)名叫做唱道情。平陰漁鼓是一種依靠伴奏樂器的說書形式。平陰漁鼓真正的繁盛時(shí)期在清末和民初,在當(dāng)時(shí)的山東,涌現(xiàn)出很多平陰漁鼓的藝人。例如李何君,都被稱為獨(dú)霸山東的小胡椒,可見其廣泛的影響力。平陰漁鼓曾經(jīng)廣泛流傳的地域?yàn)樯綎|的大部分地區(qū)。平陰漁鼓的劫難在文化大革命時(shí)期。在文革期間,平陰漁鼓的傳人受到嚴(yán)重的迫害。第十八代傳人邢永生含冤致死,第十九代傳人朱世年受迫害入獄。平陰漁鼓在經(jīng)歷了風(fēng)雨的摧殘后,依然沒有停下腳步。

        三、平陰漁鼓的藝術(shù)特質(zhì)

        (一)漁鼓與簡板的制作

        漁鼓的制作是平陰漁鼓表演的首要條件。漁鼓的材料選擇是用竹筒或者塑料筒制作。在筒的兩端用銅箍鑲嵌。鼓面用蟒皮或者豬的膀胱皮制作。漁鼓的制作中需要制作漁鼓,也需要制作簡板。因?yàn)楸憩F(xiàn)形式中是通過漁鼓和簡板進(jìn)行表演的。漁鼓的長度一般為65-100厘米,鼓面直徑為13-14厘米。漁鼓的一端是用皮蒙上的。漁鼓的兩端是同樣粗細(xì)的竹筒或者塑料筒。在筒的兩端用銅箍作為固定,主要的目的就是保證漁鼓不容易爆裂,而且鑲嵌這種金屬裝置,漁鼓的外觀還會(huì)非常美觀。簡板制作的材料主要是檀木或者紅木,有的時(shí)候也可以用竹蓖替代。簡板一般的長度為45-65厘米,寬度一般為1.7-2厘米,原本的一端可以向外彎曲,兩根簡板為一副。在平陰漁鼓的表演過程中,漁鼓和簡板是主體樂器,需要在表現(xiàn)的時(shí)候和諧搭配。

        (二)唱詞特點(diǎn)

        平陰漁鼓在演唱的方式上,具有明顯的特征,在唱腔方面,可以分為大官腔,小官腔,塞腔和披掛服等。平陰漁鼓的唱詞一般就是七字句子,講究押韻,在有些唱段上,甚至是一韻到底。韻律是平陰漁鼓的重要特征。在平陰漁鼓的韻律板式上,主要有五鼓三板、鳳凰三點(diǎn)頭、跺板等。在這些板式的烘托下,可以產(chǎn)生激情的唱腔和激昂的韻律。根據(jù)韻律還可以展示出人物的風(fēng)格和性格特點(diǎn)。在平陰漁鼓的演唱中,既有樂曲的表達(dá),也有說的形式。例如白口就類似于評(píng)書。

        (三)演奏形式

        平陰漁鼓的演奏形式主要是藝人演奏,在表演的時(shí)候,采用的是曲藝的說唱形式。平陰漁鼓在表演時(shí),演員左手持簡板,用左臂懷抱漁鼓,鼓面向下。依靠右手來拍打鼓面。在平陰漁鼓的演奏過程中,能夠融合多種表達(dá)形式。例如唱的形式、說的形式、詩詞歌賦的表達(dá)形式。在說唱的過程中,很多老藝人都能夠依靠觀眾的反應(yīng)而進(jìn)行說唱藝術(shù)的表達(dá)。

        (四)整體風(fēng)格

        平陰漁鼓的整體風(fēng)格是自由而灑脫的。在平陰漁鼓的表達(dá)中,藝人的形態(tài)是自由而奔放的,也是隨機(jī)而自由的。在平陰漁鼓的表達(dá)中,有喜劇的故事,也有悲劇的故事。有的藝人擅長表現(xiàn)喜劇的風(fēng)格,有的藝人則擅長表達(dá)悲劇的色彩。在平陰漁鼓的表現(xiàn)中,需要藝人展示出真實(shí)的表達(dá),讓觀眾能夠有身臨其境的感覺。在漁鼓的唱腔和板式的表達(dá)上,更需要展示出平陰漁鼓的精準(zhǔn)度。

        四、平陰漁鼓的傳承與發(fā)展

        平陰漁鼓在表達(dá)的方式上,沒有得到足夠的宣傳。無論是傳統(tǒng)媒體還是現(xiàn)代媒體,對(duì)平陰漁鼓的表現(xiàn)力沒有足夠的表示。

        傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承過程中,出現(xiàn)危機(jī)的主體原因就是傳統(tǒng)藝術(shù)的后繼乏人。在傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)中,深厚的歷史文化是積淀,堅(jiān)持與夢(mèng)想是路徑。在平陰漁鼓的發(fā)展中,后繼乏人的因素就是人們對(duì)平陰漁鼓的陌生。在平陰漁鼓第十九代傳人中,朱世年已經(jīng)七十歲了,還沒有收到得意的徒弟。

        藝術(shù)的傳承與發(fā)展,需要藝術(shù)傳播的平臺(tái)。在信息化社會(huì),在藝術(shù)的發(fā)展過程中,傳統(tǒng)藝術(shù)需要保持好傳播的優(yōu)秀方式。平陰漁鼓需要建立多種渠道進(jìn)行傳播。在平陰漁鼓的傳承中,將平陰漁鼓納入到教育的環(huán)境下,就要掌握好平陰漁鼓的傳播與發(fā)展。

        五、結(jié)語

        平陰漁鼓是具有豐富內(nèi)涵的曲藝形式,平陰漁鼓表達(dá)的內(nèi)容中,既有宗教的常識(shí),也有傳說故事,更有民族精神。平陰漁鼓流傳了上千年,是各個(gè)階層百姓喜歡的藝術(shù)形式。我的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展,需要更多的人去了解傳統(tǒng)藝術(shù),去認(rèn)知傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。平陰漁鼓在未來的發(fā)展中,需要在民族精神的指引下,在歷史傳承的指引下,發(fā)揮平陰漁鼓的傳播能力。平陰漁鼓的傳承與發(fā)展,需要從專業(yè)教育的模式進(jìn)行推進(jìn)。

        參考文獻(xiàn)

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        [3]董維松.關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂及其分類問題[J].中國音樂,1987,(2).

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        [5]孫偉.關(guān)于保護(hù)中國民族民間音樂之管窺[J].通俗歌曲,2015,(4).

        作者簡介:陳宗文(1993—),山東濟(jì)南人,德州學(xué)院音樂學(xué)院2012級(jí)音樂表演專業(yè),研究方向:聲樂演唱。

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