吳 云（中國音樂學(xué)院，北京 100000；內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

中國高校音樂教育中的民族音樂理論教學(xué)

吳 云
（中國音樂學(xué)院，北京 100000；內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

【摘要】民族音樂理論教學(xué)是傳統(tǒng)文化教育的主要代表之一，隨著教育改革進度的不斷加快，民族音樂理論教學(xué)活動將得到進一步改善和發(fā)展。本文立足于民族音樂理論教學(xué)現(xiàn)狀，從多方面提出針對性的教學(xué)策略，欲為民族音樂理論教學(xué)活動提供參考。

【關(guān)鍵詞】中國高校音樂教育；民族音樂；理論教學(xué)

民族音樂是我國歷史文化發(fā)展的主要載體，可推動我國傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展，同時對社會的發(fā)展而言，也起到一定的推動和促進作用［1］。在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的大環(huán)境下，中國高校音樂教育在教學(xué)模式和教學(xué)理念上不斷創(chuàng)新，但在民族音樂理論教學(xué)的發(fā)展過程中，仍存在多種問題，這些問題對高校音樂教育造成了不良影響。鑒于此，作為高校民族音樂教師，要不斷改革教學(xué)思路與模式，提升教學(xué)效率，改善民族音樂理論教學(xué)現(xiàn)狀，促進民族音樂理論教學(xué)的良性發(fā)展。

一、中國高校音樂教育中的民族音樂理論教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)理論與實踐難以充分融合

任何一項教學(xué)活動的開展，均離不開教學(xué)理論與教學(xué)實踐的相互融合。理論是實踐的基礎(chǔ)，而實踐又是理論的發(fā)展。當(dāng)然，這一理論在中國高校的民族音樂教學(xué)中仍然受用。在注重理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更需要開展針對性的實踐課程，讓學(xué)生對所學(xué)的理論知識有充分的了解和認知，了解關(guān)于民族音樂更多的知識。

然而，縱觀現(xiàn)階段我國高校民族音樂理論教學(xué)現(xiàn)狀，民族音樂的理論教學(xué)仍以單純的理論教學(xué)為基礎(chǔ)和出發(fā)點，長久以來，忽略了與教學(xué)實踐相聯(lián)系起來。這樣單一的教學(xué)模式，使民族音樂失去了其本身的生命力和活力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性也是一種阻礙和打擊，更不利于民族音樂教學(xué)的長遠發(fā)展［2］。

（二）教學(xué)條件和教學(xué)手段相對滯后

隨著社會和科技的發(fā)展，新型科技和設(shè)備應(yīng)運而生，多數(shù)現(xiàn)代化的科技設(shè)備已應(yīng)用到教育教學(xué)活動中，大大提升了教學(xué)效率。然而，縱觀現(xiàn)階段我國高校民族音樂的理論教學(xué)現(xiàn)狀，仍存在教學(xué)手段和教學(xué)條件相對滯后的情況。

教師在開展教學(xué)活動時，仍延續(xù)傳統(tǒng)的“黑板粉筆”的教學(xué)模式，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性而言，無疑具有一定的制約性作用。民族音樂課堂上缺乏必要的現(xiàn)代化教學(xué)輔助手段，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶、枯燥乏味。同時，這種情況也造成了教學(xué)活動缺乏活力和影響力，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不理想，造成了教學(xué)效率低下的教學(xué)結(jié)果。

（三）民族音樂的教學(xué)影響力受限

目前高校民族音樂理論教學(xué)在定位上受到功利性影響，導(dǎo)致其在教學(xué)方式和教學(xué)理念上存在誤區(qū)，難以選擇具備深度和廣度的教學(xué)內(nèi)容。一些高校在教學(xué)過程中，仍延續(xù)陳舊的教學(xué)模式，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這種教學(xué)模式，不利于拓展理論知識的深度和廣度，不利于達到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、中國高校音樂教育中的民族音樂理論教學(xué)策略

（一）實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的有機融合和統(tǒng)一

對于高校民族音樂的教育教學(xué)活動而言，單純的理論教學(xué)，體現(xiàn)出枯燥、乏味的問題，難以獲得理想的教學(xué)效果。針對此種情況，教師在安排教學(xué)活動時，要在理論教學(xué)的過程中，穿插適時、適度、適量的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實現(xiàn)教學(xué)理論與教學(xué)實踐的相互融合和統(tǒng)一。在民族音樂教學(xué)中，可提取民族音樂自身的特征，并將其放在具體的教學(xué)活動中加以運用。在實踐教學(xué)中，可向?qū)W生講述民族音樂在形成和發(fā)展過程中的趣事，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深學(xué)生對民族音樂作品的了解和認知，使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂的同時，了解我國民族音樂深厚的文化底蘊。除此之外，在高校民族音樂的理論教學(xué)中，教師要強化對學(xué)生聽覺和視覺上的訓(xùn)練與培養(yǎng)，提升學(xué)生對民族音樂的認知和感知能力，鍛煉學(xué)生的鑒賞能力，加深學(xué)生對作品的認知，培養(yǎng)和提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

（二）融入現(xiàn)代化技術(shù)手段輔助教學(xué)

現(xiàn)代化技術(shù)是時代和社會發(fā)展的產(chǎn)物，將其運用到高校民族音樂教學(xué)中，是民族音樂理論教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵一步。多媒體技術(shù)等現(xiàn)代化科技的引入和支持，增強了民族音樂理論教學(xué)的科學(xué)性和生動性，讓學(xué)生對民族音樂的理論知識有了全新的認知方式和更為生動直觀的感知。當(dāng)理論知識以更加直觀和立體化的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，可使課堂氛圍更加愉快、輕松，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生對音樂知識的綜合運用能力。因此，校方應(yīng)更新陳舊的教學(xué)設(shè)備，運用現(xiàn)代化技術(shù)手段，緊跟現(xiàn)今的教學(xué)手段和方法，從而提升民族音樂理論教學(xué)質(zhì)量。

（三）實現(xiàn)教學(xué)理念和教學(xué)思想的改革和創(chuàng)新

在民族音樂理論教學(xué)中，不僅僅是對本學(xué)科知識的教學(xué)，更需要將其與其他相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容相融合，從而摒棄單一的教學(xué)模式和孤立的知識灌輸手段，拓展高校民族音樂的教學(xué)深度和廣度，實現(xiàn)教學(xué)思想和教學(xué)理念的不斷革新。因為民族音樂與歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科關(guān)系密切，故而在實際教學(xué)活動中，將具體的教學(xué)案例，與相關(guān)的歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)知識進行有機結(jié)合，再進行多角度多維度的知識傳達，使民族音樂教學(xué)更加多元化、更加多維度。在民族音樂的教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的發(fā)展眼光看待民族音樂理論教學(xué)，并指導(dǎo)學(xué)生正確面對學(xué)習(xí)中存在的問題。這不僅可培養(yǎng)學(xué)生全新的學(xué)習(xí)觀念，對學(xué)生人格的完善還能起到重要的影響作用，對學(xué)生自身的發(fā)展而言，也是一生受益的。

三、總結(jié)

綜上所述，從教育行為的意義角度來看，民族音樂承擔(dān)著傳承和發(fā)展中國文明的重要使命。高校學(xué)生是發(fā)展民族音樂文化的主要渠道，因此，作為高校民族音樂教師，要認識到現(xiàn)階段高校民族音樂的教學(xué)現(xiàn)狀，并在實際教學(xué)中，針對教學(xué)工作中存在的問題和不足，制定針對性的教學(xué)方案和解決方案，以促進民族音樂教學(xué)的傳承和發(fā)展。

參考文獻

［1］張應(yīng)華，許啟雪．中國少數(shù)民族音樂高校教育傳承概說及其問題分析——以西南地區(qū)為例［J］．星海音樂學(xué)院學(xué)報，2015（1）：9-16．

［2］李德彪．地方高校音樂教育中融入民族傳統(tǒng)音樂的教學(xué)模式改革研究——以左江流域民族音樂為例［J］．音樂時空，2015（1）：42-43．

作者簡介：吳云（1985—），女，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院音樂學(xué)院講師，中國音樂學(xué)院博士，專業(yè)：音樂學(xué)，研究方向：民族音樂學(xué)。