李　青（湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南　長沙　410151）

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淺析高等院校傳統(tǒng)音樂鑒賞課程教學(xué)策略

李青
（湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南長沙410151）

【摘要】中國有著上下五千年的傳統(tǒng)歷史，中國的文化源遠(yuǎn)流長，無論是從文學(xué)、歷史、天文、政治……都具有十分悠久的故事。中國的音樂由來已久，中國的傳統(tǒng)音樂涉及到多種樂器，古代無論文人墨客還是市井小販，他們對于自己的音樂都有著獨(dú)到的見解，而這也使得我們中華民族的傳統(tǒng)音樂在漫長的歷史長河中發(fā)展至今，對中國的傳統(tǒng)音樂作品進(jìn)行鑒賞，分析中國傳統(tǒng)音樂的靈魂，體會(huì)中國傳統(tǒng)音樂的精神，能夠促使我們更好地體會(huì)先人的生活，了解先人的歷史，本研究主要就中國傳統(tǒng)音樂作品的鑒賞進(jìn)行分析，希望所得結(jié)果能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域提供有價(jià)值的參考。

【關(guān)鍵詞】中國；傳統(tǒng)音樂；作品鑒賞

引言

長期以來，古今中外各類人物對于音樂都有所鉆研，音樂具有一般藝術(shù)表達(dá)形式所不具備的感染力，它能夠在一定程度上豐富人們的素養(yǎng)，提升人們的審美觀，也能夠啟迪人們的內(nèi)心。我國古代的思想家荀況曾經(jīng)說過：夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。雖然他這樣說，但他卻并非認(rèn)為音樂是一種娛樂，因此他也曾說過：聲樂之人也深，其比人也速。可見他對于音樂的愛好和理解之深。從中也可以看出，對于音樂作品的鑒賞，特別是對于中國傳統(tǒng)音樂作品的鑒賞，能夠從某種程度上了解更多更有趣味的人物和事跡，所以這是一種藝術(shù)的探索。

一、中國傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)特征分析

（一）中國傳統(tǒng)音樂的禮樂思想

分析中國的傳統(tǒng)音樂，音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的道理不僅僅只是音樂表達(dá)，它更深藏著更深的思想，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期說起，那時(shí)候的《詩經(jīng)》和《樂記》便是十分具有代表性的音樂標(biāo)志，而且在幾十年前，挖掘的曾侯乙墓當(dāng)中出現(xiàn)了一套編鐘，還有鼓樂隊(duì)的出現(xiàn)，這些都標(biāo)志著在那一時(shí)期中國的音樂文化發(fā)展到了一個(gè)爐火純青的地步。而這也從某種程度上說明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂藝術(shù)主要以鐘鼓樂器為主，而這是禮樂思想的一種集中和最大化的體現(xiàn)，從某種意義上也體現(xiàn)出了這一時(shí)期音樂審美的特征。

先秦時(shí)期我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》便已經(jīng)開始萌芽［1］，在《詩經(jīng)》當(dāng)中共收羅了“風(fēng)雅頌”3種類型的詩歌，雅樂在我國的傳統(tǒng)音樂當(dāng)中一直引領(lǐng)著我國傳統(tǒng)音樂的前衛(wèi)，雅韻使得封建的社會(huì)的音樂思想在禮樂方面有了集中的體現(xiàn)，封建統(tǒng)治者通過對于禮樂思想的應(yīng)用，在很長一段時(shí)間內(nèi)對人們的思想進(jìn)行禁錮，以此來不斷地鞏固自身的統(tǒng)治地位，而這也涉及到了音樂內(nèi)在的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展，使得眾多的文人和藝人長期地為統(tǒng)治階級而服務(wù)，進(jìn)而使得我國民間音樂的發(fā)展出現(xiàn)了一定的阻礙，形成止步不前的局面。

秦始皇統(tǒng)一六國以后，他建立起了我國歷史上第一個(gè)封建大國，而當(dāng)時(shí)秦始皇采取了一系列的措施來鞏固自己的地位，比如說焚書坑儒。雖然這樣，但卻始終無法抹殺儒家思想的蔓延，因此秦朝僅兩代便滅亡，所以到了漢朝，漢武帝采用了董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想想法，這導(dǎo)致音樂的發(fā)展從此便融入到儒家禮樂思想的含義內(nèi)。音樂在歷史上不斷地發(fā)展，到唐朝的時(shí)候已經(jīng)有了高度的發(fā)展，音樂開始受到統(tǒng)治者的高度重視，在加之唐朝時(shí)期，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，這為音樂的發(fā)展提供了更加廣闊的空間，所以音樂的形式開始逐漸增多。正是在這一時(shí)期梨園的活動(dòng)形式開始出現(xiàn)，這從某一方面來看，能夠體現(xiàn)出禮樂思想發(fā)展到一定地步的表現(xiàn)，而到了元朝，戲劇開始表現(xiàn)在舞臺(tái)之上，直到國民時(shí)期各個(gè)地方的劇種也開始如雨后春筍般地出現(xiàn)，這樣經(jīng)歷了幾千年的文化變遷，雖然經(jīng)歷了很多文人的藝術(shù)加工，但是，中國古典的傳統(tǒng)音樂作品卻始終沒有脫離禮樂思想的束縛，所以在某種程度上來說，這已經(jīng)是一種文化的象征。

（二）中國傳統(tǒng)音樂的文學(xué)特征

分析中國傳統(tǒng)音樂的文學(xué)特征，這種意境主要體現(xiàn)在和文學(xué)的聯(lián)系上，從中國的音樂來分析，音樂和文學(xué)一直無法脫離關(guān)系，中國古代的詩詞歌賦多半都具有優(yōu)美的詞說，所以從某種意義上來說文學(xué)詩歌能夠更好地抒發(fā)人們的情感，這是一種體現(xiàn)人們情感的載體。但是音樂的出現(xiàn)又形象化地幫助詩歌表達(dá)作者的思想感情，所以從古至今，文字依然在音樂作品當(dāng)中占據(jù)著十分重要的地位。比如說《詩經(jīng)》作品當(dāng)中的《靜女》《關(guān)雎》等，時(shí)至今日，仍然有很多人能夠朗朗上口，這些流傳下來經(jīng)過整理的文學(xué)作品，讓更多的人了解到當(dāng)時(shí)的音樂結(jié)構(gòu)和音樂特征。

到魏晉南北朝的時(shí)候，音樂作品的文學(xué)特征開始表現(xiàn)得更加明朗，比如說當(dāng)時(shí)的陶淵明的文學(xué)作品，還有嵇康阮籍等人，從他們的文學(xué)作品當(dāng)中我們都很容易地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)與音樂的關(guān)系是何等的密切。這些文學(xué)作品在某種程度上對作者的思想感情充分地表達(dá)，同時(shí)因?yàn)橐魳返谋憩F(xiàn)又使人感到感同身受。漢代的時(shí)候有一個(gè)《孔雀東南飛》，從這長篇的敘事詩當(dāng)中，能夠感受到音樂的段落結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和敘事性，但從敘事性的故事情節(jié)當(dāng)中又能夠體驗(yàn)出音樂發(fā)展的此起彼伏，所以說這種手段是十分豐富的。

唐詩宋詞也是如此，白居易劉勇等人的詞曲作品都不難發(fā)現(xiàn)，音樂作品與文學(xué)作品的聯(lián)系是十分緊密的。北宋統(tǒng)一后，結(jié)束了五代的割據(jù)局面［3］，在這種背景下，農(nóng)業(yè)發(fā)展十分迅速，社會(huì)開始空前發(fā)展，這使得商業(yè)和手工業(yè)開始出現(xiàn)資本主義的萌芽。因?yàn)榇罅康奈娜肆飨蛎耖g，這也開始使得古典音樂的文化走向市民階層，這使得這一時(shí)期的音樂作品體現(xiàn)出了更具特色的審美特征，其中最典型的便表現(xiàn)在南北民族文化的交融上，體現(xiàn)出了一種人民化和大眾化的強(qiáng)烈統(tǒng)一。

二、對中國傳統(tǒng)文化作品鑒賞的條件和方法

（一）鑒賞中國傳統(tǒng)音樂的條件分析

與其他的藝術(shù)作品相同，音樂也能夠?qū)F(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代背景下的一些現(xiàn)狀通過有組織有規(guī)律的元素創(chuàng)造出來，它是一種藝術(shù)作品，能夠體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活下人們的思想感情。所以欣賞音樂需要有一定的審美活動(dòng)，關(guān)于美的標(biāo)準(zhǔn)是在一定的民族一定的社會(huì)階層下隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，形式美僅僅只是藝術(shù)美的一個(gè)表達(dá)方式，它不能概括全面的藝術(shù)美，但重要的是，藝術(shù)作品的內(nèi)容美能夠?qū)τ谝粋€(gè)音樂作品進(jìn)行較為全面的概括。

分析音樂作品的創(chuàng)作背景，一個(gè)音樂作品能夠體現(xiàn)出作曲家對于現(xiàn)實(shí)生活的感受和感知，它能夠更好地對于現(xiàn)實(shí)生活背景和社會(huì)進(jìn)行反應(yīng)，所以通過音樂可以對于古代的歷史進(jìn)行了解。舉個(gè)例子來說，蔡文姬的《胡笳十八拍》，這支古曲就能夠充分地對作者當(dāng)時(shí)所處的那個(gè)年代的社會(huì)氛圍進(jìn)行體現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的流年?duì)顟B(tài)下，為了國家和民族的利益，作者不得不遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，和一個(gè)素未謀面的人結(jié)婚。直到最后她又不得不離開自己的兩個(gè)孩子返回家鄉(xiāng)，這是一種充滿了矛盾的心理，而在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)背景下便被體現(xiàn)得淋漓盡致，因此如果為了更好地領(lǐng)略這首音樂古曲，那么就需要更好地了解這首音樂的創(chuàng)作背景，借當(dāng)時(shí)音樂的環(huán)境，對音樂更深地進(jìn)行感知。

對音樂的民族特征進(jìn)行了解，音樂基本上都來自于民間音樂，因?yàn)榈貐^(qū)不同，所以音樂也表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)和風(fēng)格，其中也不免會(huì)涉及到很多文學(xué)形式和其他形式的藝術(shù)作品。從我國古典音樂來分析，特別是傳統(tǒng)音樂，他們在格調(diào)和形式上都有著各自的風(fēng)格特點(diǎn)，在音樂的組織等方面也和西方的音樂存在著一定的差異，我國各個(gè)民族地區(qū)又有著不同風(fēng)格的民間音樂，所以當(dāng)目前所流行的各個(gè)地方的劇種曲藝出現(xiàn)在人們的視野里，那種山歌小調(diào)各具風(fēng)格的曲調(diào)就表現(xiàn)出了各自的思想內(nèi)涵，共識也在某種程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)音樂文化深厚的根基。

從作曲家的創(chuàng)作個(gè)性來看，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的作曲家及生活的時(shí)代和經(jīng)歷有著不同的差異，這樣便也產(chǎn)生了各自不同的創(chuàng)作思想和風(fēng)格，而從某種程度來看，這和作曲家自身的個(gè)人經(jīng)歷也有著深刻的聯(lián)系。分析音樂作品的表現(xiàn)體系，作曲和文學(xué)作品的創(chuàng)作是一樣的，他有著一套表達(dá)情意的具體表現(xiàn)手法，而且和文學(xué)作品不同的是，它有著自己所用的音樂語言，涉及到了旋律和節(jié)奏，還有著音區(qū)、音、和聲、復(fù)調(diào)等多種組織體系。分析我國的傳統(tǒng)音樂作品，它主要重視聲調(diào)和復(fù)調(diào)兩個(gè)方面的因素，同時(shí)也有很多民族音樂，在音樂的形式和結(jié)構(gòu)上主要尊重了音樂的結(jié)構(gòu)和布局，分析我國傳統(tǒng)音樂的作品，它主要表現(xiàn)了一種傳承和繼承，大多數(shù)都是敘事為主的音樂作品，演出一定的情節(jié)和篇幅，特別是從漢代的相和歌到清商樂，再到后來的曲藝，我國傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)觀念開始逐漸地深化。

具體到課堂當(dāng)中，對傳統(tǒng)的音樂作品的創(chuàng)作價(jià)值和藝術(shù)特色進(jìn)行分析，優(yōu)秀的音樂作品都能夠選入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，當(dāng)作一種優(yōu)秀的教學(xué)作品來進(jìn)行展示，同時(shí)這種作品能夠體現(xiàn)出較高的藝術(shù)價(jià)值。對于這樣的音樂作品，分析其重要的教育價(jià)值和教學(xué)意義，還需要對音樂作品的主觀感受進(jìn)行尊重，是學(xué)生主觀體驗(yàn)相關(guān)的音樂作品，傳統(tǒng)的音樂作品的主觀體驗(yàn)是非常濃烈的，所以教師在對音樂內(nèi)容進(jìn)行分析的時(shí)候需要依據(jù)音樂教學(xué)資料來進(jìn)行，不斷地參考相關(guān)的參考書和間接的信息，但這樣會(huì)缺乏自身對于音樂作品的直接體驗(yàn)，因而也不能夠體現(xiàn)出較好的音樂感悟。如果一個(gè)音樂教師沒有走進(jìn)音樂，那么如何使學(xué)生更好地理解音樂？所以良好的音樂鑒賞能夠促進(jìn)學(xué)生對于音樂形式的掌握，所以在音樂課堂上，教師對于音樂進(jìn)行照本宣讀，這是一種脫離具體音樂本質(zhì)的教學(xué)體現(xiàn)，這也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去音樂學(xué)習(xí)的興趣，使雙方?jīng)]有對音樂進(jìn)行直接的體驗(yàn)，所以教師和學(xué)生都不可能走進(jìn)音樂的世界。

（二）對我國傳統(tǒng)音樂作品鑒賞的方法探究

鑒賞我國傳統(tǒng)音樂的方法首先需要端正對音樂的審美態(tài)度，這是一種前提條件，只有這樣才能夠著手進(jìn)一步欣賞，從古代的文言詞匯來看，欣賞可以稱之為玩賞、賞略，常常可以通過情感直觀地對人物特性進(jìn)行表達(dá)，從某種程度上距離鑒賞更進(jìn)一步，在對傳統(tǒng)音樂進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，需要兼顧理性和感性，要進(jìn)一步地作出一種可取的審美態(tài)度。

對于傳統(tǒng)音樂的音響效果需要用心地傾聽，在進(jìn)行音樂鑒賞的時(shí)候應(yīng)該不斷地對自身的音樂特點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)，按照相關(guān)的音樂要求提高對于音樂的音高節(jié)奏等的辨識，在音樂作品當(dāng)中，相關(guān)要素可以不斷地體現(xiàn)出音樂的綜合水平，此外對音樂所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容進(jìn)行深刻的體悟，能夠使我們在鑒賞音樂的時(shí)候，體現(xiàn)出音樂本身的情感內(nèi)容。同時(shí)在欣賞音樂作品的時(shí)候需要喚起對樂曲的想象，這在對傳統(tǒng)音樂作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，具有重要的意義。音樂雖然是一種情感的表達(dá)，但在某種程度上卻是一種表象，它能夠體現(xiàn)出敘事與作者的思想存在著傳統(tǒng)的統(tǒng)一和局限。這一點(diǎn)能夠通過聯(lián)想和想象來實(shí)現(xiàn)，比如說在對傳統(tǒng)音樂作品《十面埋伏》進(jìn)行欣賞的時(shí)候，首先需要了解一下和這方面相關(guān)的歷史記載和相關(guān)的文學(xué)故事，然后再來聽聽音樂，體會(huì)音樂的特點(diǎn)和表達(dá)方式，這樣能夠喚起對于音樂的合理想象。

鑒賞傳統(tǒng)的音樂作品也是促進(jìn)學(xué)生接受音樂、感悟音樂的最佳方法。具有良好的音樂教學(xué)方法主要是來自于師生之間的和諧交流，這能夠促使學(xué)生和老師之間對音樂有了更加切身的感受和體驗(yàn)。音樂教師在上課之前需要對相關(guān)的音樂進(jìn)行有效的總結(jié)，對于不能運(yùn)用音樂情感來感動(dòng)學(xué)生的音樂需要摒棄，或者做到有效的合理組織，對于音樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，教師需要反復(fù)的聆聽多次。

所以在課堂上需要盈造濃厚的戲曲教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣，“興趣是最好的老師”，成功的音樂教學(xué)首先要能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我就在課下鼓勵(lì)學(xué)生在宣傳窗里宣傳有關(guān)戲曲藝術(shù)方面的知識，報(bào)道一些學(xué)校精彩的戲曲藝術(shù)活動(dòng)信息及照片。陶冶學(xué)生戲曲藝術(shù)的情操；利用校園課間音樂廣播，有選擇性地讓學(xué)生收聽?wèi)蚯鲃》N的經(jīng)典唱段，開闊學(xué)生的戲曲視野。濃厚的藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，提高藝術(shù)修養(yǎng)。在課堂上介紹中國戲曲中人物角色的行當(dāng)分類——“生、旦、凈、丑”。最后讓學(xué)生自己動(dòng)手畫臉譜，根據(jù)自己所熟悉的戲曲劇目中不同的人物、不同的特點(diǎn)，結(jié)合前面欣賞過的臉譜來自由創(chuàng)作想象。幾十個(gè)學(xué)生畫出了不同的臉譜，另外還可以引導(dǎo)學(xué)生演示行當(dāng)?shù)膭?dòng)作，讓他們真切地參與體驗(yàn)、主動(dòng)探索感受其中地樂趣。讓戲曲學(xué)習(xí)變得更輕松、更活潑多樣。

為了更好地促進(jìn)學(xué)生對于傳統(tǒng)音樂作品的鑒賞，還可以使學(xué)生學(xué)唱和表演同時(shí)進(jìn)行，舉例來說，在教黃梅戲《樹上的鳥兒成雙對》時(shí)，因?yàn)檫@段唱學(xué)生比較熟悉，也比較容易學(xué)唱，因此，在具體的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該將教學(xué)的重點(diǎn)把握在教學(xué)表演上，比如是學(xué)生以小組為單位進(jìn)行相關(guān)戲曲的創(chuàng)作，就能夠發(fā)揮出集體的力量，使大家在創(chuàng)編動(dòng)作的時(shí)候更具有豐富的想象力和創(chuàng)新能力，而通過小組展示的方式使學(xué)生邊唱邊表演，可以在學(xué)生共同合作的基礎(chǔ)上收獲到更好的效果。對于戲曲的傳唱，要是需要發(fā)揮自身的歌唱特長，為學(xué)生進(jìn)行示范和表演，能夠通過直觀和形象的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)，而教師的范唱能夠起到事半功倍的效果。在具體的教學(xué)工作當(dāng)中，中國教師的范唱和視頻視聽的相結(jié)合，可以將看不見的東西更加真實(shí)可靠地展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生即便是無法走入真正的戲院，也能夠更加充分地通過現(xiàn)代化媒體來展現(xiàn)戲院的效果，使學(xué)生真真切切地感受到戲曲的魅力，體會(huì)到古典音樂的價(jià)值和意義，真正意義上做到了音樂的鑒賞和學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

本研究筆者主要就對中國傳統(tǒng)音樂作品進(jìn)行鑒賞的相關(guān)問題進(jìn)行分析，文中作者對中國傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)特征進(jìn)行簡要的闡述，同時(shí)也分析了對傳統(tǒng)音樂作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候的具體方法。筆者認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)音樂作品豐富多彩、淵遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中表現(xiàn)出了各種各樣的形式，同時(shí)也為我們留下了無窮無盡的寶貴財(cái)富，通過理性的眼光看待這些問題，幫助我們更好地生活和學(xué)習(xí)。

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基金項(xiàng)目：湖南省職業(yè)教育與成人教育學(xué)會(huì)科研規(guī)劃項(xiàng)目XHB2015090。

作者簡介：李青（1980—），女，湖南漣源人，湖南安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)課部講師，湖南師范大學(xué)13級職業(yè)技術(shù)教育專業(yè)在職研究生，研究方向：課程與教學(xué)論。