秦曉敏（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南　鄭州　450000）

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試論聲樂(lè)演唱中的感性思維與理性思維

秦曉敏
（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450000）

【摘要】感性思維和理性思維是進(jìn)行聲音訓(xùn)練時(shí)所用到的兩種主要的思維方式，是聲樂(lè)演唱中不可或缺的重要因素，他們相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同作用于演唱者。演唱中缺少了感性思維，則會(huì)失去歌唱的激情，演唱就會(huì)顯得蒼白無(wú)力；如果過(guò)分的理性控制，演唱者則無(wú)法全身心投入，從而失去作品的靈動(dòng)性。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)演唱；感性思維；理性思維

一、歌唱中的感性思維

感性思維是以感觀感受為基礎(chǔ)的思維方式，是人認(rèn)識(shí)世界了解世界的基礎(chǔ)，是建立于生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理活動(dòng)，它主要靠自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)去思考和判斷。聲樂(lè)演唱中的感性思維，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是“憑感覺(jué)歌唱”，是歌唱主體的喜、怒、哀、樂(lè)等方面的情緒，直接或間接地影響發(fā)聲系統(tǒng)的第一信號(hào)系統(tǒng)。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授在他的論著《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》中曾提出，訓(xùn)練聲樂(lè)演員，都要經(jīng)歷三個(gè)階段，即自然階段，不自然階段和新的自然階段。大多數(shù)的聲樂(lè)愛(ài)好者在未經(jīng)正式學(xué)習(xí)聲樂(lè)、接受聲樂(lè)訓(xùn)練之前，大都各自根據(jù)本人的條件或靠模仿某個(gè)歌唱家、或憑借自己的自然感覺(jué)在歌唱，沒(méi)有什么條條框框，一般在演唱之中都比較自然和自信，這種依靠自己聲音條件和模仿能力演唱的感覺(jué)階段，也就是我們通常所說(shuō)的感性思維下的自然階段。我國(guó)有五十六個(gè)民族，尤其是在民間歌曲的演唱方面，更是不缺乏優(yōu)秀的演唱者，因?yàn)樵缙谌狈ο到y(tǒng)的聲音訓(xùn)練，演唱者主要是靠對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)歌唱的，這種自然狀態(tài)下的歌唱，恰是感性思維的重要體現(xiàn)?！睹?shī)序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@段話的意思是說(shuō)人在非常激動(dòng)的時(shí)候，內(nèi)心情感會(huì)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，當(dāng)語(yǔ)言都難以表達(dá)時(shí)，通過(guò)唱歌來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)唱歌也難以充分表達(dá)的時(shí)候，會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)抒發(fā)。這種從語(yǔ)言到歌唱到手舞足蹈來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的抒發(fā)方式，正是通過(guò)感性思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以說(shuō)，在歌唱的自然階段，感性思維扮演了重要的角色，起到了非常重要的作用，如果沒(méi)有了感性思維，那么，在演唱作品時(shí)，歌者將無(wú)法做到全身心的投入，將會(huì)失去激情，演唱?jiǎng)t會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

二、歌唱中的理性控制

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維方式。說(shuō)得簡(jiǎn)單些，理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式，是人類(lèi)思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活動(dòng)。聲樂(lè)演唱中的理性思維表現(xiàn)為歌唱者利用自身的意志來(lái)主導(dǎo)和控制聲音的過(guò)程，它包括運(yùn)用相關(guān)的理論著作來(lái)輔助聲音技巧的訓(xùn)練，對(duì)作品的歌詞進(jìn)行合理的推斷，對(duì)歌曲所表達(dá)的文學(xué)意境進(jìn)行的思考，以及對(duì)作品曲式結(jié)構(gòu)所進(jìn)行的分析等方面。演唱者在理性思維的控制下，通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，才能使呼吸、咬字吐字、共鳴等歌唱技巧達(dá)到有效統(tǒng)一，才能駕馭更多風(fēng)格不同的作品，延長(zhǎng)自己的歌唱壽命，拓寬自己的演唱路子。著名聲樂(lè)教育家、歌唱家俞子正教授也曾經(jīng)在他的學(xué)術(shù)報(bào)告《歌唱的激情與理智的關(guān)系》中提出，“歌唱應(yīng)該是理性的，而非單純的感性沖動(dòng)，應(yīng)該是理性地運(yùn)用聲音技巧去表現(xiàn)所想表現(xiàn)的內(nèi)容，知道自己發(fā)出的聲音能夠表達(dá)什么樣的情感?！?/p>

三、合理運(yùn)用歌唱中的感性思維和理性思維

感性思維和理性思維是聲樂(lè)演唱中的兩種重要的思維方式，但他們不是孤立的，也不是靜止的，他們之間是相互關(guān)聯(lián)、相互存在、相互影響、相互促進(jìn)的。理性思維作為聲樂(lè)演唱中的基礎(chǔ)前提，它在解決歌唱技巧問(wèn)題、對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作、分析作品的結(jié)構(gòu)、正確處理作品的情感表達(dá)等方面都發(fā)揮著重要的作用。而感性思維則是傳達(dá)歌曲藝術(shù)性的關(guān)鍵所在，作品情感的傳遞更多的是依賴于感性思維，如果歌唱活動(dòng)中只進(jìn)行單一的理性思考而忽略了感性直覺(jué)的存在，則勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致歌唱活動(dòng)陷入平淡、毫無(wú)生機(jī)的機(jī)械主義路子，歌唱者就會(huì)失去歌唱的激情，從而失去作品的靈動(dòng)性。那么，反過(guò)來(lái)，如果演唱者僅憑直覺(jué)任意地延長(zhǎng)或縮減節(jié)奏，自由發(fā)揮過(guò)度，就會(huì)使得整個(gè)作品詞不達(dá)意，最終使作品失去本身真正的靈魂。在實(shí)際的演唱活動(dòng)中，如何更好地運(yùn)用感性思維和理性思維呢？

（一）規(guī)范演唱，適度發(fā)揮

嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、積極地歌唱是聲樂(lè)訓(xùn)練中理性思維的基本體現(xiàn)，接受過(guò)聲音訓(xùn)練的歌唱者都知道，在進(jìn)行歌唱活動(dòng)的過(guò)程中，其他有關(guān)音樂(lè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)也是不容忽視的，如《樂(lè)理》《和聲》《視唱練耳》《音樂(lè)分析》等一些課程的學(xué)習(xí)是必不可少的，這些課程的學(xué)習(xí)有助于在演唱作品時(shí)規(guī)范我們的音準(zhǔn)節(jié)奏，以這些理論知識(shí)作為基礎(chǔ)，在演唱作品時(shí)就會(huì)尊重原作，更深層次地理解作品、分析作品、詮釋作品。另一方面，演唱者在進(jìn)行聲音訓(xùn)練的同時(shí)，也要閱讀一些有關(guān)演唱方面的理論書(shū)籍，從而拓寬眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不論是在發(fā)聲還是作品處理方面，都能應(yīng)付自如。

（二）扎根基層，體驗(yàn)生活

任何一位優(yōu)秀的演唱者都無(wú)法離開(kāi)感性思維，演唱中缺少了感性就缺少了歌唱的激情，就很難與觀眾產(chǎn)生心靈共鳴。所以，歌唱者要不斷地走進(jìn)生活，去感受生活中的酸甜苦辣，培養(yǎng)自己的感性體驗(yàn)，讓這些感性體驗(yàn)經(jīng)過(guò)沉淀，醞釀出足夠的激情和二度創(chuàng)作的欲望，合理有效地利用這些情緒，便能更好地把握作品的真實(shí)內(nèi)涵，最終達(dá)到句句演唱深情動(dòng)人，產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著歌唱藝術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的欣賞水平也愈來(lái)愈高。社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了藝術(shù)的興旺，各地的精神文化生活也更加豐富，音樂(lè)廳、大劇院紛紛落戶于各個(gè)城市，這就要求演唱者不管是在理性思維控制下的技術(shù)方面，還是在感性思維激發(fā)下的藝術(shù)方面，都要不斷地開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，最終達(dá)到二者的完美結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)作品的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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［2］梅里貝絲·邦奇．歌唱?jiǎng)恿W(xué)［M］．北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010．

［3］譚春燕．理性思維與感性思維在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要作用［J］．成都：大舞臺(tái)，2013．

作者簡(jiǎn)介：秦曉敏（1982—），女，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，職稱：初級(jí)，學(xué)歷：碩士研究生。