左　馨（陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，陜西　渭南　714000）

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淺析“民歌新風(fēng)格”作品《牡丹亭》

左馨
（陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，陜西渭南714000）

【摘要】中華民族是一個(gè)具有博大文化底蘊(yùn)的民族，無論是光輝燦爛的古詩文還是源遠(yuǎn)流長的民歌，以及豐富多彩的中國戲曲，匯集到一起形成了中華民族獨(dú)具特征的藝術(shù)之美。而民族聲樂就是其中一顆耀眼的明星，它不完全等同于民歌、說唱、戲曲等藝術(shù)的演唱，而是在繼承和發(fā)揚(yáng)了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)演唱精華的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒西方的歌唱理論和特點(diǎn)而形成的一種別具一格的，具有民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性和科學(xué)性的新民族歌唱藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；戲曲；流行音樂

一、歌曲《牡丹亭》創(chuàng)作概況

（一）《牡丹亭》故事簡介

《牡丹亭》是由明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的一部關(guān)于青年男女追求自由愛情生活的故事。此劇講述的是在南宋時(shí)期一位太守之女杜麗娘在牡丹園中睡著，夢(mèng)中她與一個(gè)手拿柳枝的書生相見，卻被丫鬟輕輕喚醒。在那之后，杜麗娘心中情意難舍，最終抑郁而死，她去世后就被葬在牡丹園中。三年后，書生柳夢(mèng)梅為了參加科舉考試途中來到了這里，并發(fā)現(xiàn)了杜麗娘的畫像，心生愛慕之情。杜麗娘便化作鬼魂讓柳夢(mèng)梅掘墳開棺，幫助麗娘復(fù)活。隨后柳夢(mèng)梅高中狀元但由于戰(zhàn)亂而延遲發(fā)榜，書生身份的他受麗娘所托找到了他的丈人杜寶。杜寶認(rèn)為柳夢(mèng)梅在胡言亂語，將他打入大獄之中。隨后皇榜發(fā)布柳夢(mèng)梅為新科狀元，杜寶才將其釋放，但仍不承認(rèn)他是自己的女婿。最后事情鬧到了金鑾殿上才得以解決，杜麗娘與柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。

（二）歌曲特色

《牡丹亭》是由王磊作詞、欒凱作曲的一首新古典民歌，是在特有的故事背景下所創(chuàng)作。在音樂上不僅表現(xiàn)出昆曲唱腔中的纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)，也體現(xiàn)出昆曲劇種特有的韻味。

1.歌詞的藝術(shù)性

這首歌曲在歌詞上沒有采用昆曲戲文上晦澀難懂的寫作，而是在這個(gè)故事所表達(dá)的思想上進(jìn)行了全新的改編。這樣的創(chuàng)作不僅使聽眾理解歌詞，又不失歌曲想要表達(dá)的唯美古風(fēng)。

主歌部分的歌詞寫出了一種夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)，生與死相互糾纏的意境。而副歌部分則表達(dá)出了一種時(shí)光荏苒、物是人非的凄美之情。語句間的押韻，更加凸顯了歌詞想要表達(dá)的古韻古風(fēng)之感。品讀語言，能夠讓人深深地陷入作品所營造的畫境之中。

（二）音樂創(chuàng)作上的“中國風(fēng)”

在音樂的配器方面，選擇了比較具有中國民族特色的樂器——蕭、琵琶和古箏。簫具有渾厚深沉的音色特點(diǎn)，善于表現(xiàn)一種悠遠(yuǎn)抒情的旋律。而琵琶和古箏都屬于民族樂器中的彈撥樂器，琵琶的音色明亮清脆，聲響效果具有顆粒性，而古箏的音色委婉動(dòng)聽，音效富有詩意。這幾種民族樂器的結(jié)合使用讓歌曲表達(dá)上更具張力。

二、歌曲創(chuàng)作中的新元素

（一）對(duì)昆曲唱腔的借鑒

在歌曲《牡丹亭》的副歌部分，是最能體現(xiàn)民族聲樂與昆曲唱腔特色相結(jié)合的地方。唱腔上突出昆曲聲腔的特色，強(qiáng)調(diào)字正腔圓，演唱時(shí)要細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，張弛有度。將昆曲唱腔與民族聲樂演唱相結(jié)合，使這首作品在原有音樂的基礎(chǔ)上增添了一些戲曲的色彩，達(dá)到一種故事、音樂、唱腔三個(gè)方面高度融合的境界，讓欣賞者能有一種畫面隨著音樂的出現(xiàn)而產(chǎn)生的真實(shí)觸感。

（二）對(duì)流行音樂元素的借鑒

1、對(duì)說唱樂的借鑒

歌曲《牡丹亭》的一個(gè)獨(dú)特之處就在于它把中國的說唱樂融入到民族聲樂作品中。在歌曲的間奏部分出現(xiàn)男聲的說唱段。這段說唱讓作品更加具有一種前世今生、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)相互交錯(cuò)的游離感。在說唱進(jìn)行時(shí)，伴奏音樂依然選用蕭、古箏、琵琶這三種樂器，以突出古典的中國風(fēng)格。民族音樂與流行說唱樂恰到好處的結(jié)合才使得這首歌曲展現(xiàn)得更加完美。

2、對(duì)通俗唱法的借鑒

通俗唱法就是大眾所說的流行唱法。其特點(diǎn)是追求甜美自然的聲音、細(xì)膩真實(shí)的情感表達(dá)。在歌曲《牡丹亭》的主歌部分，就是民族唱法與通俗唱法相融合，讓聲音的表達(dá)親切細(xì)膩而又不失力度。所以在演唱這部分音樂時(shí)要將“氣聲唱法”運(yùn)用其中，有意不讓聲帶完全閉合，讓氣流通過未完全震動(dòng)的聲帶時(shí)發(fā)聲，這樣的聲音親切自然，具有特殊的感染力。

三、創(chuàng)新性在民族聲樂作品中的意義

民族聲樂是人類音樂生活中不可缺少的重要組成部分。民族聲樂在創(chuàng)造上很大程度上依賴于一個(gè)特定的民族文化環(huán)境，而民族聲樂作品的獨(dú)特之處就在于它能表達(dá)出深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣。歌曲《牡丹亭》就是一首凸顯中華博大精深文化底蘊(yùn)與民族音樂獨(dú)特的韻味，又加入一些流行音樂元素，從而創(chuàng)作出的一首優(yōu)秀的聲樂作品。

（一）對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的繼承

在這首歌曲演唱方面，選擇了我國具有悠久歷史的戲曲聲腔——昆曲，而在音樂配器上，則選用了最具民族風(fēng)格的樂器——蕭、琵琶、古箏。這些都充分體現(xiàn)了歌曲在創(chuàng)作上對(duì)我國傳統(tǒng)音樂文化的繼承。繼承傳統(tǒng)，才能使我國優(yōu)秀的音樂曲藝文化得到發(fā)揚(yáng)，讓我們的聲樂作品更加具有自己的特色，形成一種自己的音樂文化。對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的繼承，也是我們創(chuàng)作民族聲樂作品的基礎(chǔ)，才能讓作品更加具有我國民族音樂特有的韻味。

（二）對(duì)新音樂風(fēng)格的大膽嘗試

在歌曲中，除了對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的繼承，也首次加入了通俗唱法、說唱樂等新的音樂元素。使作品在民族風(fēng)格的基調(diào)下，又流露出一種時(shí)尚的音樂風(fēng)格。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，關(guān)注民族聲樂的人似乎越來越少，他們覺得民族聲樂作品不像流行歌曲那樣時(shí)尚、朗朗上口。所以民族聲樂作品在創(chuàng)作上不能只局限于民族本身的文化之中，只有在不失民族特色的前提下，吸收一些新音樂元素，才能更好地促進(jìn)民族聲樂的發(fā)展。

四、結(jié)語

民族聲樂的發(fā)展，不能只是一個(gè)獨(dú)自發(fā)展的過程，而是一個(gè)需要對(duì)外學(xué)習(xí)和借鑒的過程。只有在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的基礎(chǔ)上，民族聲樂才能得到創(chuàng)新和發(fā)展。作為一名學(xué)習(xí)并熱愛著民族聲樂的學(xué)生，看到了我們民族聲樂在作品的創(chuàng)作上不斷的進(jìn)步，正如歌曲《牡丹亭》，在繼承與創(chuàng)新的前提下創(chuàng)造了“民歌新風(fēng)格”，為我國的民族聲樂向前發(fā)展做出了標(biāo)志性的一步。民族聲樂將會(huì)不斷地發(fā)展進(jìn)步，相信在不久的將來，我們的民族聲樂將會(huì)屹立于世界音樂之林。

參考文獻(xiàn)

［1］湯顯祖．牡丹亭．北京：人民文學(xué)出版社，1963．

［2］古兆申．長言雅音論昆曲．生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013．

［3］（英）安迪·班尼特著，曲長亮譯．流行音樂文化．北京大學(xué)出版社，2012．

［4］邢延青．民族聲樂藝術(shù)的文化研究．中國戲劇出版社，2012．

作者簡介：左馨（1992—）女，漢族，陜西省渭南市，研究生，研究方向：聲樂表演。