楊冬菊

（渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099）

《史記》所載張蒼樂律學(xué)貢獻慎議

楊冬菊

（渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099）

張蒼是漢文帝時期的丞相。司馬遷在其史學(xué)巨著《史記》中記載了張蒼擅長并修訂音律歷法的史實。張蒼雖然沒有具體的樂理理論實踐研究上的成就，但從《史記》所載有關(guān)張蒼的史料來看，我們應(yīng)該對張蒼的音樂才能及其在漢代與其后中國樂律學(xué)史上的貢獻，有一個正確客觀的認識。

《史記》；張蒼；律歷

《史記》所記載的音樂人中，有一個重要的人物，那就是張蒼。張蒼是漢文帝時期的丞相，陽武縣（今河南省原陽縣）人，也是秦漢之交政治風(fēng)云中一位文武雙全的重要人物，其人生經(jīng)歷頗具戲劇色彩。秦朝時他曾為御史，主管地方上呈的文獻資料。西漢初年，從“坐法當(dāng)斬”的階下之囚到文帝時任丞相，其社會流動的實現(xiàn)與其相貌的奇異有直接關(guān)系［1］。他愛好圖書，博學(xué)多才，尤其擅長并精研音律歷法，在漢朝律歷制度的研制中成就斐然，是漢代音律與歷法最重要的創(chuàng)始人。

《史記》中關(guān)于張蒼的生平事跡，主要見于《張丞相列傳》，另外《孝文本紀》、《封禪書》、《太史公自序》等均有提及。這些史料主要記述了張蒼擅長并修訂音律歷法的歷史事實。關(guān)于張蒼，班固在《漢書·張周趙任申屠傳》中也有記載，內(nèi)容與《史記》基本一致。

司馬遷在《太史公自序》中說：“漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律歷。作張丞相列傳第三十六。［2］”在漢初各項制度還不健全的情況下，張蒼身為主管統(tǒng)計工作的官員，不僅統(tǒng)一了度量衡，還修訂了歷法、音律。因此，為張蒼立傳來記述其事跡與貢獻既是對歷史的尊重，也是對張蒼本人的尊重和肯定?！稄堌┫嗔袀鳌酚涊d張蒼“好書律歷”［2］，并有“秦時為柱下史，明習(xí)天下圖書計籍”［2］的工作經(jīng)歷，而且“又善用算律歷”［2］，因此，漢十四年，其職位由北平侯升為御史大夫，主管國家與地方統(tǒng)計工作。司馬遷在《律書》中言：“十母，十二子，鐘律調(diào)自上古。建律運歷造日度，可據(jù)而度也。合符節(jié)，通道德，即從斯之謂也?！保?］可見，治理國家的各項規(guī)章制度的建立，并且要使其能夠成為人們共同遵守的道德規(guī)范，均是從建立律歷開始的。中國古代律學(xué)“與古代的數(shù)學(xué)、天文、歷法、占卜、軍事、政治等領(lǐng)域的各種問題密切相關(guān)”［3］。但凡新的朝代建立后都會把制定新的律制作為國家的頭等大事來抓，并且歷來會和歷法結(jié)合起來，漢代也不例外。其中在律歷修訂方面，張蒼的貢獻從以上史料中可以清楚地看到。史料記錄自從漢朝建立至孝文帝二十余年，朝廷中的百官都是由軍中將官擔(dān)任，唯獨張蒼從擔(dān)任計相時起，就致力于探討、訂正音律和歷法的工作。史料記載漢孝文帝時，張蒼繼任丞相一職，“緒正律歷”［2］，（“緒正”即理出頭緒，排正序次?！都狻肺姆f曰：“緒，尋也?；蛟痪w，業(yè)也。”［2］）搜尋、修正律歷?！按德烧{(diào)樂，入之音聲，及以比定律令”［2］，以律管校正音階，并參照制定有關(guān)法令制度與度量衡標(biāo)準，使得漢朝百工得以有章可循。因此，漢代音律、歷法等的研究者大多師承于張蒼。由于張蒼在律歷制定上的獨特貢獻，漢代人稱張蒼為音律與歷法的創(chuàng)始人。司馬遷又用“蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律歷”［2］的文字記述，高度肯定、評價了張蒼在音律歷法研制方面的才能與成就。

另外《孝文本紀》和《封禪書》中均記載有張蒼“方明律歷”、“好律歷”的才能與具體作為。這也是中國古代樂律與歷法、帝德、五行、占卜、政治等事項盤根錯節(jié)的復(fù)雜關(guān)系的具體行為與思想意識的表現(xiàn)。

從《史記》記載來看，張蒼通曉經(jīng)典，有著高深的學(xué)術(shù)造詣和理論修養(yǎng)。另外，除《史記》中的記載之外，我們也可從其它文獻的記述中了解到，張蒼除了精通天文歷算之外，還懂得建筑工程和某些工藝技術(shù)，對音樂律品也十分精通。他善于吹笛，技藝甚至超過了當(dāng)時皇宮內(nèi)專業(yè)人員的水平。戰(zhàn)國末期曾在荀子的門下學(xué)習(xí)，孔穎達《左傳正義》杜預(yù)《春秋序》注引劉向《別錄》云：“左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒。鐸椒作《抄撮》八卷，授虞卿；虞卿作《抄撮》九卷，授荀卿；荀卿授張蒼?！保?］“與李斯、韓非等人為同門師兄弟”。［5］劉徽在《九章算術(shù)注》序稱：“往昔暴秦焚書，經(jīng)術(shù)散壞，自時厥后，漢北平侯張蒼，大司農(nóng)中丞耿壽昌，皆以善算命世，蒼等因舊文之遺殘，各稱刪補，故校其目，則與古或異，而所論者多近語也。［3］”文獻中所記述的類似情況，肯定在張蒼對樂律舊文的刪補過程中存在無疑，其在漢代律歷修定上所取得的成就，在音律學(xué)說與天文歷法密切相關(guān)的古代中國社會狀況中，肯定發(fā)揮了非常重要的作用，有著極為重要的歷史文獻價值。而在近現(xiàn)代的中國古代音樂史研究中，幾乎沒有看到對張蒼功績的論述。黃翔鵬先生曾說：“古人研究律往往涉及天文甚至于人事，這是全世界，特別是東方人都有的普遍現(xiàn)象，我們不可以都粗暴地歸為封建迷信?！保?］“古代律學(xué)不是一個單純的技術(shù)研究結(jié)果，它是古代社會全部歷史文化的產(chǎn)物，跟政治、哲學(xué)思想關(guān)系都十分密切。”［6］

從《史記》所載有關(guān)張蒼的史料來看，張蒼雖然沒有具體的樂理理論實踐研究上的成就，但就《史記》中關(guān)于張蒼的史料記載中，我們應(yīng)該對張蒼的音樂才能及其在漢代與其后中國樂律學(xué)史上的貢獻，有一個正確客觀的認識。

［1］薛志清.從階下之囚到大漢丞相——張蒼的“相貌”與社會流動關(guān)系之探究［J］.河北北方學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2012，（10）.

［2］司馬遷［漢］.史記［M］.北京：中華書局，2014.

［3］胡企平.中國傳統(tǒng)管律文化通論［M］.上海：上海音樂出版社，2003.

［4］李學(xué)勤主編.十三經(jīng)注疏·春秋左傳正義（上）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999.

［5］徐紅梅.西漢丞相張蒼養(yǎng)生之道探究［J］.蘭臺世界，2014，（19）.

［6］黃翔鵬，楊成秀整理.律學(xué)與樂學(xué)［J］.中國音樂學(xué)，2012，（1）.

楊冬菊（1973—），女，陜西華陰人，西安交通大學(xué)人文學(xué)院在讀博士，渭南師范學(xué)院莫斯科藝術(shù)學(xué)院副教授。

陜西省教育廳專項科研計劃項目：《史記》對中國音樂史的貢獻（16JK1246）；渭南師范學(xué)院特色學(xué)科建設(shè)項目（項目編號：14TSXK12）。