夏秋

諺語是在民間口口相傳的文學(xué)形式，為了使之易于口頭表達(dá)、易于記憶，其韻律朗朗上口，體現(xiàn)著一國語言的特點(diǎn)。中國諺語的音律大體上與詩句的音律相同，字?jǐn)?shù)不同的句子各自有不同的音律。在日語中，以五拍和七拍為基調(diào)的旋律深受喜愛，自古就在文學(xué)作品中被廣泛使用。為了符合日本人的音律感覺，日本諺語也多是由“五·七音律”或者與“五·七音律”非常相近的拍數(shù)構(gòu)成的。

1 引言

諺語表現(xiàn)力強(qiáng)，無論是口說還是耳聽都有一種特別的韻味，從而易于記憶和口傳。之所以如此，與諺語中韻律的運(yùn)用不無關(guān)系。韻律可以從押韻和音律兩個(gè)方面來探討。在漢語中，押韻作為文學(xué)技術(shù)之一相當(dāng)發(fā)達(dá)，而在日本語中，押韻并不是一種尋常的手法。中日兩國的諺語都沒有對(duì)押韻做出強(qiáng)制要求，但是無論在押韻的形式上還是在押韻的使用量上，中國的諺語都要豐富得多。日本諺語中除了個(gè)別的雙頭韻，似乎很難再看到押韻的形式了。因此，本文將僅從音律一個(gè)方面進(jìn)行比較。

2 中國諺語的音律

中國諺語常利用內(nèi)部有規(guī)律性的語音停頓形成一定的節(jié)奏，其音律大致上和詩句相似。字?jǐn)?shù)不同的句子各自有不同的音律。

2.1 三字句的音律

三個(gè)字組成句子從而構(gòu)成的諺語，沒有單獨(dú)一句話的，多是由兩個(gè)句子構(gòu)成的。其音律形式是“二·一、二·一”、“一·二、一·二”、“一·一·一、一·一·一”。 例如：

“二·一、二·一”（1）“不怕單，就怕連”——洋人和官府，大概最怕的是這個(gè)。（鮑昌《庚子風(fēng)云》一部一二章）

“一·二、一·二”（2）天有眼，墻有耳。做了虧心事，瞞得住哪個(gè)？（周立波《山鄉(xiāng)巨變》下九）

“一·一·一、一·一·一”（3）自古道：“酒亂性，色迷人?！蹦菋D人三杯酒落肚，便覺有些朦朦朧朧上來。（《水滸全傳》四五回）

2.2 四字句的音律

四個(gè)字就有可能構(gòu)成單獨(dú)一句話的諺語了。一般情況下，四字句諺語采用的是“二·二”的音律形式。例如：

（4）常言：“惜福積?！?，“小來穿線，大來穿絹。”若小時(shí)候穿了絹，到大來線也沒得穿了。（《警世通言》卷三）

（5）只是俗話說的，“能者多勞”，太太因大小事見奶奶妥帖，越性都推給奶奶了。（《紅樓夢》一五回）

四字句諺語中也有聲音上的節(jié)奏和邏輯上的斷點(diǎn)不一致的情況。例如：“路在口邊”和“旁觀者清”，它們邏輯上的斷點(diǎn)形式分別為”一·二·一”、“一·一·二”和“三·一”，但是音律上卻呈現(xiàn)出“二·二”的旋律。

2.3 五字句的音律

五字句的諺語的音律，基本上為“二·一·二”或“二·三”，“三·二”和“一·四”的形式比較少見。例如：

“二·一·二”（6）日久見人心。到時(shí)候你就相信我說的話了。（《西游記》七三回）

“二·三”（7）橫豎“禮多人不怪”，多作幾個(gè)揖算得甚么?。ā豆賵霈F(xiàn)形記》三一回）

“三·二”（8）正是力大者為強(qiáng)，進(jìn)忠也搶到幾個(gè)饅首。（《梼杌閑評(píng)》一七回）

“一·四”（9）舍人想到：人不可忘本，我當(dāng)時(shí)雖被王家趕了出來，卻是主人厚待得我好的。（《初刻拍案驚奇》卷二一）

2.4六字句的音律

六字句諺語的音律多為 “二·二·二”的結(jié)構(gòu)。例如：

（10）八戒又思量道：“請將不如激將，等我激他一激?！钡溃骸案绨?，不說還好哩;只為說你，他一發(fā)無狀！”（《西游記》三一回）

（11）常言道：“一客不煩二主?！贝蠊偃耸浅鲥X的，這位娘子便是出力的。（《水滸全傳》二四回）

另外，盡管為數(shù)不多，但是也有“三·三”的結(jié)構(gòu)。例如：

（12）劉娘娘道：“十個(gè)人十個(gè)樣。你又不是老爺肚皮里蛔蟲，就這等拿得穩(wěn)？”（《何典》二回）

2.5 七字句的音律

七字句諺語的音律大都是“二·二·三”型。例如：

（13）常言道：“人生難得遇知音。”瑩兒早就說過：“不遇知音永不嫁?！保ɡ顔⒚鳌恫嫦乱鼍墶罚?/p>

（14）俗話說：“三句好話暖人心”，我還忌恨什么？（王立道《南園風(fēng)情錄》四章二）

另外，雖然數(shù)量有限，但也存在如下的例子。

“二·三·二” （15）有證人還怕她跑嗎？天狗吃不了日頭，隊(duì)里一定處理她?。◤埦肚荦垐D》二〇章）

“三·一·三” （16）唉，什么笨事都有人做得出，真是一樣米養(yǎng)百樣人！（里汗《新綠林傳》二四）

“三·二·二” （17）大丈夫能屈能伸，昔劉玄德不嘗降曹操，投袁紹、依劉表耶？（《野叟曝言》一〇三回）

2.6 其他型的音律

八字句和由八個(gè)以上的字組成的諺語，其音律形式多動(dòng)多樣。例如：

“狗嘴里吐不出象牙” ――“三·三·二”

“一把鑰匙開一把鎖”――“四·一·三”

“一鍋米煮不出兩樣飯”――“三·三·三”

“皇帝身上也有三個(gè)御虱”――“四·二·四”

“十個(gè)星星頂不了一個(gè)月亮”――“四·三·四”

由兩個(gè)句子構(gòu)成的諺語，其音律形式基本上與一句話的諺語相同。例如：

“日有所思，夜有所夢”――“二·二”

“家土換野土，一畝頂兩畝”――“二·一·二”

“有冤的報(bào)冤，有仇的報(bào)仇”――“三·二”

“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”――“二·二·二”

“天下道理千千萬，沒錢不能把事辦”――“二·二·三”

3 日本諺語的音律

在日本，人們不怎么用押韻的方法，但是，通過音節(jié)長短的配置，即“音數(shù)律”來形成音律卻是普遍手法。音數(shù)律發(fā)達(dá)是日語的特色之一。以五音和七音為基調(diào)的音律，是日本文學(xué)史上根深蒂固的傳統(tǒng)，在大眾的生活中也保持著旺盛的生命力。諺語是大眾文學(xué)，它不像“五·七·五”型的俳句和“五·七·五·七·七”型的短歌一樣追求五拍和七拍的音律，但是，為了符合日本人的音律感覺，使之易于口頭表達(dá)、易于記憶，日本諺語也多是由五·七音律或者與五·七音律非常相近的拍數(shù)構(gòu)成的。

3.1 七拍的音律

為了僅僅使用七個(gè)拍子來表達(dá)一個(gè)深刻的含義，通常會(huì)省略掉句子的一部分。例如：

（18）好けば痘痕も靨（あばたもえくぼ）と見ゆれど、あきては靨が痘痕と見え。（《廓の花笠―二》）

（19）公平の態(tài)度をとることが出來る、――つまり日本の諺を使えば岡目八目（おかめはちもく）になる決ですね。（芥川龍之介《不思議な島》）

3.2 “七·五”型音律

七音·五音的音數(shù)構(gòu)成占據(jù)了日語律文的中心位置。上七音下五音的結(jié)合上重下輕，釀就了一種不安定感，形成了一種輕快流利的音律。這種音律形式在日本諺語中也為數(shù)眾多。例如：

（20）いはれを聞けば有難や（いはれをきけば、ありがたや）、即ちこれは明君のすぐなる御代のしるしを見せて、かかる奇特を拝むことよ。（《江島》）

（21）ヲやヲや噂を言へば影がさす（うわさをいへば、かげがさす）と、ソレ旦那がお帰りだ。（《東海道中膝栗毛》）

（22）內(nèi)はだかでもそとにしき（うちはだかでもそとにしき）、男飾りの小袖迄さらへて物數(shù)十五色。（《心中天の網(wǎng)島―中》）

3.3 “七·七”型音律

數(shù)量僅次于“七·五”型音律的是“七·七”型音律。例如：

（23）いやしきこと葉にも、牛はうしづれ、馬は馬づれ（うしはうしづれ、うまはうまづれ）といへることばあり。（《清水物語―上》）

（24）和光守護(hù)神の扶桑の御國に、風(fēng)は吹けども山は動(dòng)ぜず（かぜはふけども、やまはどうぜず）。げに有難き御誓ひ。（《淡路》）

3.4 “五·七”型音律

“五·七”型音律雖與“七·五”型音律并稱，但實(shí)際上并不常見。這種音律以上五音下七音的結(jié)合，令人產(chǎn)生上輕下重的安定感，構(gòu)成厚重、典雅的旋律。例如：

（25）青柿が熟柿弔ふ（あおがきが、じゅくがきとむらふ）と、身持ちの悪い俺が口から、かういふは異なものなれど。（《傾城戀飛腳》）

（26）商は牛の涎（あきないは、うしのよだれ）、萬事せかぬが大器なりと。（《日本新永代蔵―二》）

3.5 其他型的音律

除了以上所舉的以五音和七音為基調(diào)的音律以外，還有多種多樣的音律形式。例如極為少見的“七·五·七”型音律，如：“孝行の/したいときには/親はなし”以及與五·七的音律非常相近的形式，如：“馬の耳に/念仏”（六·四）、“桃栗三年/柿八年”（八·六）、“運(yùn)を待つは/死を待つに等し”（六·八）等等。

4 結(jié)語

音律是透過語言的發(fā)音所感知到的律動(dòng)，簡單說來就是語音的旋律。中國諺語的音律是通過其內(nèi)部聲調(diào)的交錯(cuò)以及某語音有規(guī)則的停頓構(gòu)成的，而日本諺語的音律則是由音節(jié)的長短配搭形成的。

（作者單位：三江學(xué)院）