周 涵

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

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在聲樂(lè)教學(xué)中民族聲樂(lè)與美聲唱法的差異

周 涵

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

【摘要】民族聲樂(lè)藝術(shù)的雛形，起源于二十世紀(jì)三十年代的秧歌劇，隨著新歌劇、新民歌的出現(xiàn)，以及音樂(lè)界對(duì)于民族聲樂(lè)的重視，民族聲樂(lè)獲得了很大的發(fā)展，形成了具有獨(dú)特民族特色的演唱風(fēng)格，與西洋聲樂(lè)并存。美聲唱法起源于西歐古典聲樂(lè)的傳統(tǒng)唱法，上個(gè)世紀(jì)三四十年代傳入我國(guó)，美聲唱法傳入我國(guó)后，推動(dòng)了我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的多元化，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)產(chǎn)生了很大的影響。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；美聲唱法；差異

民族聲樂(lè)，是我國(guó)具有獨(dú)特民族特色的音樂(lè)文化，它汲取了其他姊妹藝術(shù)的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出的音樂(lè)作品語(yǔ)言生動(dòng)，感情質(zhì)樸，具有鮮明的民族特色。美聲唱法傳入我國(guó)后，對(duì)于民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。民族音樂(lè)不僅吸收了美聲唱法對(duì)于氣息共鳴的把握，還吸收了美聲中的胸腔共鳴，增強(qiáng)了聲音的穿透力，迸發(fā)出新的藝術(shù)力量。本文簡(jiǎn)要探討了在聲樂(lè)教學(xué)中民族聲樂(lè)與美聲唱法的差異。

一、民族聲樂(lè)與美聲唱法的差異

（一） 咬字吐字方面存在的差異

歌唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，歌唱者不僅要聲音明朗、脆亮，還必須在演唱過(guò)程中吐字清晰。美聲唱法采用的是開(kāi)口唱法，元音發(fā)音在口腔后部，通過(guò)調(diào)整口型，打開(kāi)口腔確保發(fā)音準(zhǔn)確清晰。美聲唱法聲音的追求講求圓潤(rùn)豐滿，在演唱過(guò)程中不僅要求吐字清晰，還要求聲音的共鳴。雖然對(duì)聲音的追求不同方面，民族聲樂(lè)和美聲唱法存在差異，但是，二者在咬字吐字方面是一致的，都要求要吐字清晰準(zhǔn)確。

（二） 在氣息的運(yùn)用方面存在差異

我國(guó)的民族聲樂(lè)和美聲唱法，在氣息的運(yùn)用方面都比較重視。要想在演唱過(guò)程中保證音質(zhì)，一定要做到氣息使用得當(dāng)。我國(guó)的民族聲樂(lè)，在演唱過(guò)程中氣息的運(yùn)用比較靈活，要求氣沉丹田，靠氣息來(lái)調(diào)整音色和力度，以此來(lái)表達(dá)音樂(lè)的情感。演唱民族聲樂(lè)，可以在句子或詞語(yǔ)中間換氣，可以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整氣息，這樣，更有利于改變音色，表達(dá)歌曲所要表達(dá)的感情。美聲唱法對(duì)氣息有著嚴(yán)格的要求。在演唱過(guò)程中，句子中間不能有間隔，不允許在句子或詞語(yǔ)中間換氣，要想換氣，必須唱完整個(gè)句子。所以，美聲唱法的氣息，主要是來(lái)自腹腔和胸腔，這樣，可以保證氣息的飽滿祀深沉。

（三）共鳴運(yùn)用存在的差異

我國(guó)的民族聲樂(lè)，比較講究鼻腔和頭腔共鳴，在演唱過(guò)程中，追求聲音明亮、集中的效果。因此，我國(guó)的民族聲樂(lè)演唱，聲音聽(tīng)起來(lái)比較靠前，主要在口腔前部，歌唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，通過(guò)改變喉嚨的大小和位置，就可以改變聲音，以此與高音形成對(duì)比，如民間的山歌小調(diào)，就是通過(guò)這種方法突出民族色彩。而美聲唱法則要求拉長(zhǎng)聲音管，保持低喉位，運(yùn)用這種方式演唱，更有利于共鳴。頭腔共鳴可以變現(xiàn)高聲，胸腔的共鳴，有利于營(yíng)造一種低聲的效果，胸腔和咽腔共鳴，對(duì)中聲的表達(dá)有很大的幫助，隨著共鳴區(qū)的變化，演唱者可以擴(kuò)大音域，充分運(yùn)用共鳴，提高音質(zhì)，實(shí)現(xiàn)真假聲的變換，同時(shí)，通過(guò)共鳴，也可以減輕喉嚨和聲帶的負(fù)擔(dān)。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)于美聲唱法的借鑒

（一）美聲唱法呼吸與共鳴的借鑒

從體裁上分，中國(guó)的民歌，大致分為三大類，一類是號(hào)子，一類是山歌，一類是小調(diào)。勞動(dòng)號(hào)子，起源于人們的勞動(dòng)生活之中，是伴隨著勞動(dòng)歌唱的歌曲，所以，勞動(dòng)號(hào)子以吆喝，吶喊為主，聲音粗狂豪邁，音樂(lè)堅(jiān)實(shí)有力。例如：《船工號(hào)子》是一首大家比較熟悉的藝術(shù)化了的號(hào)子，歌唱此首歌曲，無(wú)論是開(kāi)始部分，還是結(jié)束部分，都給人一種音域?qū)拸V，高亢，嘹亮的感覺(jué)。聲音始終處于高音區(qū)域。在訓(xùn)練學(xué)生聲音力度過(guò)程中，我們不僅要借鑒美聲唱法拉長(zhǎng)聲音管，保持低喉位，混合共鳴的運(yùn)用，還要借鑒其胸腹式聯(lián)合呼吸，讓學(xué)生們?cè)谘莩屑で橥度?，聲腔緊密結(jié)合，借鑒美聲唱法的“深氣息”、“大通道”呼吸與共鳴，借助民族呼喊，吼叫似的自然聲腔，這樣，演唱出來(lái)的聲音，既有彈性又具有穿透力?？梢赃_(dá)到聲情并茂的境界。

（二）美聲唱法真假聲混合的借鑒

山歌聲音高亢、嘹亮、節(jié)奏自由，是勞動(dòng)人民在山野里勞動(dòng)時(shí)表達(dá)內(nèi)心思想的一種歌曲。不同地域，山歌的風(fēng)格不同，演出特色各異，如《信天游》、《小河淌水》、《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》等，除了演唱方法多樣化，潤(rùn)腔、發(fā)聲狀態(tài)也存在差異。所以，在教學(xué)中，一定要幫助學(xué)生正確使用發(fā)音方法，以免在演唱中出現(xiàn)聲音嘶啞、高音費(fèi)力、氣息不穩(wěn)等問(wèn)題。在訓(xùn)練學(xué)生演唱山歌過(guò)程中，如果我們借鑒美聲唱法的真假聲混合，就可以實(shí)現(xiàn)高，中，低三個(gè)聲區(qū)位置的統(tǒng)一。因此，在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，教師要訓(xùn)練學(xué)生合理運(yùn)用真假聲混合，以更好地調(diào)節(jié)音量、音色、 音高。

（三）美聲唱法的吐字咬字的借鑒

小調(diào)又叫做“小曲”，是在城鎮(zhèn)中流行的歌曲，小調(diào)的聲音特點(diǎn)比較特殊，不僅曲調(diào)抒情流暢，樂(lè)曲節(jié)奏勻稱整齊，而且所表達(dá)的感情委婉細(xì)膩，整體結(jié)構(gòu)規(guī)整均衡。如《茉莉花》、《小白菜》等。傳統(tǒng)的民間小調(diào)，歌唱者發(fā)出的聲音比較單薄，唱出的字在口前形成共鳴，導(dǎo)致高音唱起來(lái)又尖又緊，這樣的吐字方式，聲音沒(méi)有彈性。在演唱訓(xùn)練中，我們可以根據(jù)小調(diào)的特點(diǎn)，借鑒美聲的吐詞咬字方法，讓學(xué)生將口型呈橢圓形，將元音發(fā)音位置放到口咽部位，這樣，不僅可以使喉頭穩(wěn)定，還可以加大口咽腔的共鳴。這樣，可以更好的調(diào)整音色，使音色圓潤(rùn)甜美。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族眾多，民族聲樂(lè)作品浩如煙海，在民族聲樂(lè)教學(xué)中，怎樣選擇風(fēng)格迥異的演唱曲目，提高學(xué)生的演唱能力，是教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，教師首先要幫助學(xué)生了解不同體裁，不同題材民歌作品的演唱風(fēng)格，以力求學(xué)生在充分了解音樂(lè)作品后，借鑒美聲唱法，更好、更準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品。

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作者簡(jiǎn)介：周涵（1982—），女，漢族，湖南省冷水江人，碩士，講師，就職于湖南人文科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈系。主要研究方向：聲樂(lè)教學(xué)。