劉 暢
(洛陽師范學院音樂學院,河南 洛陽 471023)
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關(guān)于二胡專業(yè)人才培養(yǎng)及教學改革的若干思考
劉 暢
(洛陽師范學院音樂學院,河南 洛陽 471023)
摘 要:二胡作為中國最具有代表性的傳統(tǒng)樂器,歷來深受中國廣大勞動人民的喜愛。在科技、經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天,傳統(tǒng)的口傳心授教學已經(jīng)很現(xiàn)代化的二胡教學難以契合了,在許多高校的二胡教學中,出現(xiàn)了許多問題。因此,本文對二胡專業(yè)人才培養(yǎng)及教學改革進行分析研究,對傳統(tǒng)二胡教學的優(yōu)勢與不足進行詳細敘述,并提出了一些改革創(chuàng)新的意見,希望能有助于二胡專業(yè)的師生們進行借鑒,最終改變二胡教學現(xiàn)狀。
關(guān)鍵詞:二胡教學;現(xiàn)狀;改革
現(xiàn)如今,二胡學習愛好者遍布世界各地,二胡這款中國傳統(tǒng)樂器可謂是在國際上大紅大紫了一把。但是二胡學習愛好者雖多,可是其教育現(xiàn)狀卻不是很理想。比如,學生二胡水平良莠不齊,對傳統(tǒng)文化認知不足;二胡教師沒有為學生普及中國音樂史、古代文化衍變史;二胡教學中趨于填鴨式教學,使二胡專業(yè)的學生喪失學習興趣、創(chuàng)新能力;二胡音樂風格的民族特色淡化,地域風情減退,導致二胡失去傳統(tǒng)樂器的意義與內(nèi)涵,不利于我國二胡專業(yè)人才的培養(yǎng)。筆者將分別從:我國二胡發(fā)展研究、我國二胡專業(yè)教學現(xiàn)狀分析、促進我國二胡專業(yè)人才培養(yǎng)的有效措施,三個部分進行闡述。
二胡的發(fā)源可追溯到我國唐朝,在詩人岑參詩歌中有記載:“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛?!睆脑撛娭胁浑y看出,胡琴在唐朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)。直至宋朝胡琴得到了創(chuàng)新與發(fā)展,此時胡琴更名為“嵇琴”。二胡在明清時期已經(jīng)得到了進一步發(fā)展,許多民間藝人涌現(xiàn)出來,對二胡進行了改良,例如:瞎子阿炳,他將二胡藝術(shù)的發(fā)展推到一個嶄新的階段。
二胡的發(fā)展歷經(jīng)了幾個朝代,直到近代才正式更名為二胡。二胡是由琴筒、琴皮、琴桿、琴軸、琴弦、琴弓、千斤、琴碼、琴托、制音墊構(gòu)成。目前,我國許多藝術(shù)院校都設(shè)置了二胡專業(yè),大力培育二胡演奏人才,各類經(jīng)典作品久經(jīng)不衰,例如:《賽馬》、《江河水》、《山村變了樣》、《新婚別》等等諸如此類。
二胡在藝術(shù)家的共同努力下,傳承至今,這種神音妙韻在人們腦海里縈繞不斷,使其流傳下去。
二胡的教學方式比較傳統(tǒng),其曲譜、音韻、技法教學都是采用口傳心授的方式,因此二胡教學對于學生的音樂天分、音樂接收能力又很高的要求。由于現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展,并且學生二胡水平良莠不齊,對傳統(tǒng)文化認知不足,因此二胡教學中存在許多問題。經(jīng)過詳細的總結(jié)與探討,傳統(tǒng)二胡教學的優(yōu)勢與不足主要有以下兩點。
(一)補充缺漏曲譜并豐富教學內(nèi)容
傳統(tǒng)的二胡教學方法能夠沿用至今,充分說明了傳統(tǒng)二胡教學法的科學性、理論性,在傳統(tǒng)二胡教學中,口傳心授教學方法具有一定的優(yōu)勢。首先,口傳心授教學與傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作、音樂理論、音樂記譜之間具有相互依附、促進的作用,并且許多傳統(tǒng)二胡曲譜都是采用簡譜進行記述,口傳心授教學還能對傳統(tǒng)樂譜中刪減、粗略帶過的部分進行補充,方便學生理解;其次,二胡教師在教學過程中可以擔任音樂演奏動作指導,在搖指、劈弦、撥弦等一些演奏細節(jié)上可以進行示范、指教或糾正。
(二)教學中缺乏創(chuàng)新與自主思維
傳統(tǒng)的二胡教學方法能夠沿用至今,充分說明了傳統(tǒng)二胡教學法的科學性、理論性,但在科學、文化高度發(fā)達的今天,口傳心授教學逐漸顯現(xiàn)出不足之處。首先,口傳心授教學的出發(fā)點是將二胡教師對于二胡的理解灌輸?shù)綄W生的思想意識中去,但是二胡教師和學生各自處于一種獨處狀態(tài),難以達成共識,最終使教學內(nèi)容如同空洞的說教,絲毫不能讓學生接受或理解;其次,二胡教師與學生缺少交流,很多學生雖然技術(shù)性指法能達到一定的演奏水平,但是其對于二胡的思維認知、美學理念和創(chuàng)新意識卻令人大失所望。
(一)作品文本語境與演奏技法相互貫穿
由于器樂專業(yè)的學生對中國音樂史、古代文化衍變史不是非常的了解,并且對一些經(jīng)典二胡樂普遍存在“只聞其作品、技法,而不知其賞析方法和創(chuàng)作目的”的現(xiàn)象,最終導致學生在演奏過程中不能寄情于琴,無法體現(xiàn)作品的表現(xiàn)意義[3],因此,在文化視野下的二胡教學中,要將作品文本語境與演奏技法相互貫穿,使學生發(fā)現(xiàn)二胡作品中的音樂美、聲韻美。比如,先結(jié)合音樂作品中的背景知識、創(chuàng)作歷程進行詳細講述,加深學生對于二胡作品的理解,再給予學生中國音樂史、古代文化衍變史的詳細補充,增添學生對音樂之美、聲韻之美的感受,使其能夠寄情于琴,將二胡作品中的表現(xiàn)意義展現(xiàn)得淋漓盡致。
(二)給予學生因材施教、藝術(shù)想象空間
由于傳統(tǒng)的二胡教學比較傾向于填鴨式教學,絲毫沒有啟發(fā)式教學的靈動性,也沒有因材施教的開導性,并且使學生的藝術(shù)想象空間受到限制,此外,學生和老師又處于一種相對獨立的狀態(tài),沒有任何的提問、交流,師生間完全沒有共鳴,形成一種“雞同鴨講”的模式,最終使學生的學習積極性被打擊,也使其創(chuàng)新意識遭受重創(chuàng),因此,在文化視野下的二胡教學中,要給予學生因材施教、藝術(shù)想象空間,使學生樹立正確的審美認知和音樂鑒賞能力。比如,按照學生的認知程度來進行教學,鼓勵學生動腦思考、勤于提問,通過各種答辯、解析,拉近師生距離,增進師生感情,最終使學生能夠充分發(fā)揮藝術(shù)想象,提高音樂鑒賞能力。二胡作為一種弓拉弦鳴的傳統(tǒng)樂器,在進行音樂作品的演奏時,長弓、顫弓、頓弓以及跳弓等演奏技巧,音準方面和彈拉力度方面的技巧,都會影響到音樂內(nèi)涵的表達,學生只有在靈活運用這些演奏技巧的情況下,才有可能將音樂作品的豐富性、藝術(shù)性展現(xiàn)出來。
(三)弘揚民族特色與地域風情
由于全國各地高校很難將地域特色、傳統(tǒng)作品在二胡教學中進行運用,并且也不注重各個二胡流派的音樂特征、演奏風格,很少在音樂創(chuàng)作當中選取當?shù)氐拿窀韬推渌鳂纷髌分械囊魳匪夭倪M行創(chuàng)作,導致各高校的二胡教學非常無趣、乏味,因此,在文化視野下的二胡教學中,二胡教師要根據(jù)所處地域進行考量與思索,弘揚二胡樂的民族特色與地域風情。比如,二胡教師要注重各二胡流派音樂風格的呈現(xiàn),并對學生進行講解,還要在音樂創(chuàng)作中選用當?shù)孛窀韬推渌鳂方?jīng)典作品中的音樂素材,創(chuàng)作出“接地氣”的音樂作品,并弘揚二胡樂的民族特色與地域風情,使學生的學習興趣倍增,也使得二胡教師教學水平明顯提高。舉個例子:教師在教授學生演奏《江南春色》時,應(yīng)先對江南音樂文化進行分析,讓學生了解到江南地區(qū)音樂的含蓄之美的特點,《江南春色》中的泛音部分能將江南水鄉(xiāng)的波光粼粼體現(xiàn)出來,使學生在演奏該曲目時,更加得心應(yīng)手,使整首音樂作品更加生動。
(四)培育實踐性藝術(shù)人才
目前,藝術(shù)類本科課程中同質(zhì)化非常嚴重,很多二胡教師在二胡教學上,只不過是照本宣科的進行二胡教學,在一定程度上,傳統(tǒng)的二胡教學模式對二胡教師的二胡教學工作產(chǎn)生了重大影響,如今的教學模式,甚至已經(jīng)不能滿足藝術(shù)類文化市場的基本需求了,因此,在文化視野下的二胡教學中,要培育實踐性藝術(shù)人才,滿足藝術(shù)類文化市場的實際需求。比如,在教學過程中,二胡教師要帶領(lǐng)學生走出課堂,去中小學進行音樂課調(diào)查,去藝術(shù)培訓市場進行市場調(diào)查,幫助學生了解社會對二胡專業(yè)的實際需求,并針對性這些實際需求展開教學,培育出更多實踐性藝術(shù)人才。
綜上,筆者對二胡教學現(xiàn)狀進行了分析,從中發(fā)現(xiàn)了一些問題,針對二胡教學中存在的各種問題,我們要將作品文本語境與演奏技法相融匯,使二胡專業(yè)的學生能享受二胡作品中的音樂美、聲韻美;我們要給予學生因材施教、藝術(shù)想象空間,使二胡專業(yè)的學生能樹立正確的審美認知和音樂鑒賞能力;我們要根據(jù)所處地域進行考量、思索,并弘揚二胡樂的民族特色和地域風情;我們要培育實踐性藝術(shù)人才,最終滿足藝術(shù)類文化市場對于二胡專業(yè)的學生的實際需求,培養(yǎng)出更多二胡專業(yè)人才,為我國二胡藝術(shù)的弘揚與發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。
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