馬宇飛

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

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我國(guó)民歌演唱藝術(shù)的多元化與發(fā)展趨勢(shì)

馬宇飛

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000）

摘 要：自從我國(guó)改革開放后，人們的思想得到了解放，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都得到了發(fā)展。在這一時(shí)期全球經(jīng)濟(jì)的一體化成為全人類的共識(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從而帶動(dòng)了文化的發(fā)展，在這一時(shí)期文化的發(fā)展表現(xiàn)為兼容并蓄、各種文化共存的現(xiàn)象。我國(guó)民歌演唱藝術(shù)在這一時(shí)期也得到了充分的發(fā)展，我國(guó)民歌演唱藝術(shù)有著上千年的歷史，從中蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)代人的心血，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)民歌演唱藝術(shù)也朝著多元化的方向發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)我民歌演唱藝術(shù)幾個(gè)流派發(fā)展的過(guò)程，從而探討民歌多元化發(fā)揮的途徑和方向。

關(guān)鍵詞：民歌演唱藝術(shù)；多元化發(fā)展；繼承與創(chuàng)新

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化的發(fā)展也朝著多元化的方向發(fā)展。如今經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化這種軟實(shí)力也越來(lái)越受到各個(gè)國(guó)家的關(guān)注。在我國(guó)文化的發(fā)展中民歌演唱藝術(shù)已經(jīng)是我國(guó)文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵。我國(guó)民歌演唱藝術(shù)蘊(yùn)含著我國(guó)的民族文化，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展已經(jīng)形成眾多不同的流派，但是在歷史演變的過(guò)程中我國(guó)民歌演唱藝術(shù)受到了阻礙，不過(guò)盡管遇到許多困難，我國(guó)民歌演唱藝術(shù)依然朝著多元化的方向發(fā)展。

一、我國(guó)民歌演唱藝術(shù)主要風(fēng)格流派的形成與發(fā)展

（一）學(xué)院派的形成與發(fā)展。在我國(guó)民歌演唱藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中由我國(guó)音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的專業(yè)民族聲樂(lè)的人才我們稱為學(xué)院派。學(xué)院派是目前我國(guó)在民族聲樂(lè)實(shí)踐中最為科學(xué)新興的一種唱法，這個(gè)學(xué)派符合了當(dāng)代人的審美需求，這是中國(guó)民族依照自身獨(dú)特的審美習(xí)俗和民族語(yǔ)言發(fā)展出來(lái)的，所以這一學(xué)派的整體風(fēng)格就是充滿了濃郁的中國(guó)風(fēng)格。學(xué)院派的發(fā)展借鑒了西洋獨(dú)特的發(fā)聲技巧，將中國(guó)傳統(tǒng)的共鳴、咬字的技巧相結(jié)合形成了一種新型的歌唱方法。學(xué)院派在發(fā)展的過(guò)程中受到了美聲的影響在唱法上發(fā)生了一些變化，但是在整體上依然保存了我國(guó)一些鮮明的民族特色。隨著時(shí)代的發(fā)展我國(guó)學(xué)院派也朝著新的方向發(fā)展，逐漸形成科學(xué)、民族和時(shí)代性的新式美學(xué)特征，成為中國(guó)人民和世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式。

（二）借鑒地方戲曲唱法。借鑒地方戲曲唱法就是將戲曲和民族唱法融會(huì)貫通的歌手演藝藝術(shù)的特色。而戲曲演唱藝術(shù)是一種將文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式形結(jié)合的一種中國(guó)傳統(tǒng)綜合演唱藝術(shù)。這種藝術(shù)形式的歷史較為悠久，所以經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展后形成了一套完整的戲曲藝術(shù)體系。地方戲曲唱法變現(xiàn)出來(lái)的不同就在于聲腔系統(tǒng)的不同，這種新式唱法的形成借鑒了戲曲藝術(shù)的傳統(tǒng)精髓，在繼承中不斷發(fā)展，只有這樣我國(guó)的傳統(tǒng)的戲曲唱法才不會(huì)迷失方向。

（三）原生態(tài)。原生態(tài)唱法就是民族民間唱法，演唱者一般都是在山間地頭自?shī)首詷?lè)的唱山歌，這種藝術(shù)形式并不是專門的在舞臺(tái)上表演。所以這種藝術(shù)形式是與大自然十分的協(xié)調(diào)，一般演唱出來(lái)的聲音都是充滿了古樸與自然的氣息。原生態(tài)這種唱法是一種原始的唱法，這種藝術(shù)形式是各族人民再生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的在民間廣泛流傳的音樂(lè)形式，這種藝術(shù)形式是這中華民族口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

二、民歌演唱藝術(shù)發(fā)展的主要?jiǎng)右?/h2>

民歌藝術(shù)這種藝術(shù)形式是以人聲的歌唱作為音樂(lè)信息的載體來(lái)表達(dá)思想。在這種傳承民族文化的載體中繼承、創(chuàng)新是它發(fā)展的重要形式，換句話說(shuō)民族藝術(shù)的發(fā)展必須努力學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與成果，所有民歌演唱藝術(shù)發(fā)展的主要原因就是借鑒、繼承與創(chuàng)新。

（一）繼承。我國(guó)的民歌發(fā)展歷史悠久在這段時(shí)間里我國(guó)民歌藝術(shù)的成果頗為豐富，在民歌世代相傳中后人對(duì)前人的民族藝術(shù)的傳承中使我們對(duì)我國(guó)的民族文化得到了進(jìn)一步的繼承。我國(guó)民歌藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，受到了我國(guó)民族感情、語(yǔ)言和文化審美的影響，使得我國(guó)民歌藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)了濃郁的民族性。而它的歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)形式是建立在本民族的傳統(tǒng)文化的審美的基礎(chǔ)上，這使得這種文學(xué)表達(dá)形式受到了人們的廣泛認(rèn)同，所以可以發(fā)展成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。除此之外，由于我國(guó)語(yǔ)言習(xí)慣使我國(guó)的民族演唱者都是最求字正腔圓為核心，聲情并茂為審美原則。

（二）借鑒。我國(guó)民歌藝術(shù)在發(fā)展中與其他藝術(shù)相互借鑒，所以在近幾年來(lái)我國(guó)學(xué)院派在民歌演唱中取得了不錯(cuò)的成就，這樣不僅證明了中國(guó)民歌藝術(shù)唱法在發(fā)展中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合較為深刻也證明了借鑒西洋美聲唱法也是必不可少的。我國(guó)民歌演唱藝術(shù)借鑒了西洋的美聲唱法，主要是因?yàn)槊缆暢ㄔ诎l(fā)聲訓(xùn)練上是十分的嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)的，這樣可以使我國(guó)民歌演唱在發(fā)聲訓(xùn)練上也逐漸的朝著系統(tǒng)化的方向發(fā)展。在唱法中我國(guó)民歌演唱中也及借鑒了西洋美聲的演唱方法，使得我國(guó)民歌演唱在音律和聲音連續(xù)方面得到了改善。除此之外，我國(guó)的民歌演唱還借鑒了西洋美聲的許多有用的方法，這樣不僅能讓我國(guó)的民歌演唱藝術(shù)得到發(fā)展也使得我國(guó)民歌演唱藝術(shù)與世界接軌，增強(qiáng)了我國(guó)文化在世界上的影響力。

（三）創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族長(zhǎng)久不衰的關(guān)鍵。在民歌演唱的進(jìn)程中也是只有不斷地創(chuàng)新才能使民歌的種類越來(lái)越豐富。在我國(guó)的民歌演唱藝術(shù)形式的發(fā)展過(guò)程中逐漸也形成了一個(gè)有著典型民族風(fēng)格的藝術(shù)形式。在民族演唱藝術(shù)形式的發(fā)展中的創(chuàng)新可以分為集體和個(gè)體的創(chuàng)新，但他們所取的成果都是為民歌演唱做出了新的貢獻(xiàn)，都是促進(jìn)了民族演唱藝術(shù)形式的進(jìn)步。

三、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力也被重視起來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化的成果以民歌演唱藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，所以我國(guó)民歌演唱形式發(fā)展的多樣性也必須得重視起來(lái)，只有這樣我國(guó)的文化軟實(shí)力才能提升起來(lái)，不僅如此，民歌演唱藝術(shù)形式的發(fā)展也為人們提供了一種傳承中國(guó)文化的一種途徑，所以說(shuō)文化的多樣性發(fā)展是必然的?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

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