陳 娟

（山西省中北大學(xué)，山西 太原 030000）

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民族室內(nèi)樂演奏形態(tài)分析

陳 娟

（山西省中北大學(xué)，山西 太原 030000）

【摘要】室內(nèi)樂起源于西方國家，最初代表的是古典音樂的一種體裁，最大的特征就是在房間內(nèi)演奏，屬于家庭式的音樂模式。一般由幾件樂器承擔(dān)起獨(dú)立聲部，目前那些在小型場所的音樂演奏也被稱為室內(nèi)樂，我國民族室內(nèi)樂就是將此作為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。本文主要闡述了民族室內(nèi)樂的特征，對民族室內(nèi)樂的演奏形態(tài)進(jìn)行分析，并提出了發(fā)展我國民族室內(nèi)樂的方法。

【關(guān)鍵詞】民族室內(nèi)樂；特征；演奏形態(tài)；分析

本文為山西省2015年度社會哲學(xué)課題《和諧文化建設(shè)中山西民族室內(nèi)樂作品研究》階段研究成果 項(xiàng)目編號2015247。

前言

隨著中國特色社會主義文化建設(shè)的進(jìn)行，人們對音樂文化的研究越來越深入。民族室內(nèi)樂是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅僅是一種音樂形式，更是民族文化的展示方式，是人們表達(dá)、傳遞情感的重要途徑。對民族室內(nèi)樂的演奏形態(tài)進(jìn)行研究，不僅可以了解我國民族室內(nèi)樂的發(fā)展歷程，同時(shí)對傳承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化具有重要意義。

一、我國民族室內(nèi)樂的特征

一般情況下，室內(nèi)樂是需要兩件至四件樂器合奏，每一件樂器需要承擔(dān)一個(gè)獨(dú)立聲部，其中不包括獨(dú)唱，也不包括獨(dú)奏，與大型管弦樂有不同之處。很多西方國家將室內(nèi)樂作為一種娛樂形式，一方面，它不是隨意性的演奏，而是需要經(jīng)過專業(yè)創(chuàng)作的；另一方面，從表現(xiàn)形式來說，室內(nèi)樂相對細(xì)膩，有一種獨(dú)特的韻味。而我國古代社會中，很早就有將小型樂器組合起來的演奏模式，不過是人們對室內(nèi)樂這一概念缺乏認(rèn)識，因此一直也沒有給民族室內(nèi)樂下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。與西方國家室內(nèi)樂有所差別的是，我國民族室內(nèi)樂在演奏過程中更加重視意境，強(qiáng)調(diào)音樂感受，演奏的主要形式為齊奏，能夠?qū)⒏黝悩菲鞯奶厣诤掀饋?。近現(xiàn)代以后，人們對民族室內(nèi)樂的研究更加深入，其在發(fā)展過程中表現(xiàn)的越來越專業(yè)化[1]。

二、我國民族室內(nèi)樂的演奏形態(tài)

（一）傳統(tǒng)民族室內(nèi)樂演奏形態(tài)的發(fā)展歷程

我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展中，最經(jīng)典的樂器非絲竹莫屬，無論是皇室貴族還是普通百姓，宴會上都不離開絲竹助興，可以說絲竹是我國民族室內(nèi)樂的起源。演奏過程中一般都是以齊奏為主，最大的特征就是旋律通俗，這也是其能夠風(fēng)靡一時(shí)的重要原因。二十世紀(jì)中后期，現(xiàn)代音樂發(fā)展起來，無論是創(chuàng)作理念還是演奏方式都發(fā)生了重要改變，在這種形式下，傳統(tǒng)室內(nèi)音樂受到?jīng)_擊，逐漸走向落寞。二十一世紀(jì)以后，人們開始重新審視中國傳統(tǒng)文化，為了保護(hù)民間文化，民族室內(nèi)樂從民間走向?qū)W院，逐漸向著專業(yè)化的方向發(fā)展[2]。

（二）當(dāng)代民族室內(nèi)樂演奏形態(tài)的發(fā)展歷程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個(gè)國家之間的交流越來越頻繁，而且這種交流早已經(jīng)不再停留在經(jīng)濟(jì)層面，而是擴(kuò)展到了文化層面。西方音樂傳入我國后，對我國當(dāng)代民族音樂演奏形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。在西方音樂的影響下，我國音樂家開始對民族室內(nèi)樂進(jìn)行大膽創(chuàng)新，《風(fēng)雅頌》、《阿哩哩》等就是在這種背景下創(chuàng)作出來的。這些室內(nèi)音樂表現(xiàn)出娛樂性的特征，演奏技巧也較高，但是音樂內(nèi)容的韻味卻差一些。二十一世紀(jì)以后，一些專業(yè)的室內(nèi)樂團(tuán)開始出現(xiàn)，實(shí)力指揮家與技術(shù)水平較高作曲家合作，無論是在演奏技巧上還是在音樂內(nèi)容的豐富度上都有了很大提升，這些都為民族室內(nèi)音樂的進(jìn)一步發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

（三）當(dāng)前民族室內(nèi)樂演奏形態(tài)上存在的問題

傳統(tǒng)室內(nèi)樂演奏形態(tài)的變化主要受到兩方面因素的影響：首先是混合音色組合，隨著電子技術(shù)的發(fā)展，電子合音被越來越多的使用到演奏中，民族室內(nèi)樂音色組合方式越來越豐富。其次是人員編制，民族室內(nèi)樂的演奏人數(shù)越來越多，十人以上的編制越來越普遍。在這種發(fā)展形勢下，我國民族室內(nèi)樂仍舊沒有一個(gè)完整的、規(guī)范的研究體系，即使出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的樂團(tuán)，也沒有形成完善的民族弦樂種。要想實(shí)現(xiàn)我國民族室內(nèi)樂的進(jìn)一步發(fā)展，使其形成一個(gè)完整的樂系，仍舊需要現(xiàn)代優(yōu)秀音樂人繼續(xù)努力[3]。

三、發(fā)展我國民族室內(nèi)樂的方法

發(fā)展方向在很大程度上取決于發(fā)展理念，對于文化藝術(shù)領(lǐng)域來說，最大的問題就是如何面對傳統(tǒng)文化，尤其是當(dāng)前我國民族室內(nèi)樂的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了專業(yè)化階段，面對傳統(tǒng)藝術(shù)該如何取舍已經(jīng)是必須要思考的問題。

（一）傳統(tǒng)室內(nèi)樂演奏形態(tài)的繼承

傳統(tǒng)室內(nèi)樂演奏形態(tài)具有原生態(tài)的特征，其對我國室內(nèi)樂的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，完全摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展是不可能的，也是沒有價(jià)值的。因此，無論是院校團(tuán)體還是室內(nèi)樂的研究人員，都必須重視傳統(tǒng)室內(nèi)樂演奏形態(tài)的繼承。要求專業(yè)院校經(jīng)常組織相關(guān)活動(dòng)，收集和整理資料。例如，民間的一些演奏曲子很多都是通過口頭傳播的，部分創(chuàng)作也有可能是根據(jù)創(chuàng)作者的一時(shí)靈感，如果不重視對這些材料的收集，很有可能會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的消亡[4]。

（二）提高民族室內(nèi)樂發(fā)展的專業(yè)性

繼承和發(fā)揚(yáng)一種文化的最主要形式就是教育，民族室內(nèi)樂在發(fā)展中一定要依賴教育，提高發(fā)展的專業(yè)性，一是要加強(qiáng)專業(yè)演奏形態(tài)的訓(xùn)練，二是要提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作能力，使民族室內(nèi)樂在繼承中創(chuàng)新和發(fā)展。目前，很多專業(yè)院校的室內(nèi)樂團(tuán)已經(jīng)逐步走向成熟，但是從目前的情況來看，大多數(shù)大型專業(yè)院校仍舊更加重視樂器獨(dú)奏或者是大型樂團(tuán)，對于室內(nèi)樂組合的重視程度仍舊不夠。要求這些專業(yè)院校針對民族室內(nèi)樂進(jìn)行更加專業(yè)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，研究者應(yīng)該認(rèn)識到室內(nèi)樂與單樂種演奏之間的緊密聯(lián)系，訓(xùn)練中不應(yīng)該將二者分離。除此之外，還要進(jìn)一步提升演奏者的創(chuàng)作能力，可以參考西方室內(nèi)樂的演奏形態(tài)，但是要擺脫完全模仿的局面，融入自身文化特色。

總結(jié)

民族室內(nèi)樂是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)了千百年的發(fā)展。現(xiàn)代流行音樂迅速發(fā)展的今天，我們要重視對傳統(tǒng)室內(nèi)樂的傳承與發(fā)揚(yáng)，保留其原生態(tài)的韻味，同時(shí)依靠專業(yè)院校，促使其向著更加專業(yè)的方向發(fā)展，不斷豐富民族室內(nèi)樂的演奏形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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[2]郭新.從混編樂隊(duì)到室內(nèi)樂——現(xiàn)代京劇唱段《忠于人民忠于黨》兩個(gè)伴唱版本編配理念與手法探微[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào),2012,15(12)02:50-68+139.

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[4]席玲玲,韓利.皮亞佐拉音樂作品與演奏技術(shù)分析——以《遺忘》《自由探戈》為例[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,15(10)12:127-130.