張 冰

（山西大學(xué)音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

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淺談山西民間舞中的“韌”性

張 冰

（山西大學(xué)音樂學(xué)院，山西 太原 030006）

【摘要】山西民間舞蹈無論是情感的綿延、拿捏，還是動作的抻韌、揮灑，很多地方都體現(xiàn)了“韌”的質(zhì)感。山西民間舞蹈現(xiàn)已形成晉南花鼓、晉中小花戲和晉北踢鼓秧歌為主導(dǎo)的三大民間舞蹈布局，且在舞蹈的表演中，都明顯存在富含韌性的風(fēng)格元素。

【關(guān)鍵詞】山西；民間舞；舞蹈風(fēng)格；韌

山西是我中華悠悠五千年文明史的發(fā)祥地，我們的先民在這片承載和養(yǎng)育了華夏兒女的黃土地上薪火相繼，代代相傳，他們在客觀推動我國歷史上政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，開創(chuàng)并豐富了黃河文化、黃土文化，而豐富多彩的山西民間舞蹈便是山西這片博美、厚重的文化土壤所滋養(yǎng)出來的精美的藝術(shù)之花。無論縱觀歷史，還是橫看今朝，山西豐富多彩的民間舞蹈形式都在祖國燦爛的舞蹈文化中堅挺于不可忽視的領(lǐng)先地位。

“請?zhí)惶銈兠褡宓奈?，讓我知道你是什么樣的人。”筆者很贊同這句話中的觀點，因此，嘗試初步探尋在山西民間舞發(fā)展過程中，形成當(dāng)?shù)厝嗣裥睦怼绊g”性的原由，并對這種韌性在山西部分民間舞蹈中的體現(xiàn)做簡單概括。

一、“韌”之字義

“韌”在字形上為“韋”和“刃”的組合，“韋”指“復(fù)合皮張，特指熟牛皮”；“刃”指“刀刃”引申為“割”“劃”等意思。這兩個字形相合寓意“耐割耐劃的皮張”，轉(zhuǎn)義為“柔軟而結(jié)實，受外力作用時，雖變形而不易折斷?！蔽璧竸幼髦械摹绊g”，一般是指一種持續(xù)、綿延的發(fā)力，在利用身體柔韌度或抻韌力量的基礎(chǔ)上，展示的動作節(jié)奏變化或力度質(zhì)感的增強。

二、“韌”由何來

（一）悠久歷史賦予的榮光

山西在四千多年前的“人文始祖”黃帝時期就已經(jīng)是全國政治、經(jīng)濟(jì)的重要區(qū)域，晉南有炎黃“阪泉之戰(zhàn)”發(fā)生的解州鎮(zhèn)；有黃帝為戰(zhàn)蚩尤而“掃地為壇”祭祀后土的后土祠；同時，堯、舜、禹三皇也都曾在晉南臨汾、運城等地建都，“堯都平陽”“舜都蒲坂”“禹都安邑”。如今，臨汾有堯廟，運城有舜帝陵等諸多明證?？梢姡荷轿髟谥腥A人文最初階段位于全國的中心區(qū)域，是華夏文明最開始形成的地方，也是中華民族傳統(tǒng)精神最初匯聚成形的場所。長期的農(nóng)業(yè)領(lǐng)先地位促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮、人口的增長和文化的進(jìn)步。之后的幾千年，山西一直助力于中華民族的發(fā)展，例如：在山西臨汾洪洞縣，有一棵盛傳千里的“洪洞大槐樹”，相傳僅明代洪武三年之后的50年里，“在山西洪洞大槐樹下發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，主要遷往京、冀、魯、豫、皖、蘇等18個省，500多個縣。經(jīng)過600多年的輾轉(zhuǎn)遷徙，如今全球，凡是有華人的地方就有大槐樹下的后裔?！?/p>

這份榮光的感召使歷代民眾普遍擁有一種自豪感和自信心，這種自豪成就了一份民族的擔(dān)當(dāng)精神，這種自信賦予山西人民在藝術(shù)上敢于開拓創(chuàng)新的力量。眾多山西鄉(xiāng)紳、文人及群眾在歷代社火的舉辦中敢于結(jié)合風(fēng)俗進(jìn)行大膽開創(chuàng)，也樂于將民心、民愿轉(zhuǎn)化成藝術(shù)形式加以表達(dá)，230多種活躍在三晉大地的民間舞蹈就這樣天然的形成。

（二）勞作行為啟發(fā)的動態(tài)

山西地處中原，坐落于黃土高原的中北方位，自南而北，從“神農(nóng)嘗百草”到“五谷豐登”都揭示著晉南這片民族發(fā)祥地上有著悠久的農(nóng)業(yè)史。山西季風(fēng)氣候特征鮮明，多山川丘陵、溝壑縱橫，黃河、汾水流經(jīng)省境，屬于農(nóng)耕文明的典型區(qū)域，自古以來山西百姓們“日出而作，日落而息”，在年復(fù)一年的耕作中養(yǎng)成地道農(nóng)民普遍的性格，并將農(nóng)耕民族的勞動場景體現(xiàn)在民間舞蹈中。

例如，在山西北部流傳的踢鼓秧歌中，要許多與群眾生活、生產(chǎn)勞作有關(guān)的動作：“拔莜麥”“拔泥步”“小女跑”“前俯后仰式”等等，這些動作的發(fā)力和呈現(xiàn)風(fēng)格就體現(xiàn)了農(nóng)耕民族的性格特點，而且在動作的發(fā)力和著力時，大多講究動作質(zhì)感的“韌性”，不能發(fā)力過快，以免顯得浮而脆；也不能懈怠松垮，以免顯得拖沓。正確的發(fā)力方式是輕靈、干脆的迅速發(fā)力與連綿不斷的持續(xù)著力相結(jié)合，這種發(fā)力方式和動作呈現(xiàn)在山西民間舞蹈中舉不勝數(shù)，成為山西民間舞蹈的一大特征。

（三）生活習(xí)慣氤氳的容忍

勤勞的山西農(nóng)民圍著自家的“一畝三分地”精耕細(xì)作、揮灑一生窮極的智慧與汗水，他們盼著風(fēng)調(diào)雨順、輕徭薄賦，精耕細(xì)作以提高收成，秋收屯滿后，必須合理有效的安排好糧食的使用方式，節(jié)儉度日。如遇旱澇災(zāi)荒或兵連禍結(jié)的年成，收成受到嚴(yán)重影響，山西人民除了付出極大的容忍，也曾北上雁門關(guān)，走出殺虎口外出謀生，這便是歷史上山西青壯年的創(chuàng)業(yè)之路——“走西口”。在生活的壓力面前，他們不抱怨、不嗔怒、不推卸，而是選擇背井離鄉(xiāng)討生活，這也是山西人民心中的“韌”性。這份“韌”根植于內(nèi)心，使山西普通勞動人民在面臨生活的艱辛?xí)r依然有一種樂觀向上，積極進(jìn)取的心態(tài)。

在這種勤勞質(zhì)樸、精打細(xì)算又自得其樂的心理作用下，山西民間舞蹈產(chǎn)生了自己特有的風(fēng)味，如：萬榮花鼓老藝人王企仁進(jìn)行的多鼓表演，他半蹲馬步，在左右倒重心的輕微顫顛中雙手迅捷的敲擊鼓面，鼓聲清朗明亮，貌似在悠悠的講述著老漢自得其樂的生活，給觀眾一種愉悅的遐思。而踢鼓秧歌中，除了有揮灑自如、英武剛健的“鼓子”，一驚一乍、顧盼生姿的“花子”對當(dāng)?shù)乇牒访耧L(fēng)的展現(xiàn)，也有“落毛”這一領(lǐng)隊，他多變的神態(tài)和滑稽的舞蹈經(jīng)常博得觀眾情不自禁的歡笑，這一切都是山西人民善于轉(zhuǎn)換生活壓力的質(zhì)樸“韌”性。

三、“韌”向何去

只有明確了山西特有的典型風(fēng)格，知道我們是誰，我們從哪里來，才能明確今后的方向，才能越走越真，越發(fā)展越獨特，才能真正使山西舞蹈藝術(shù)成為代表山西人的藝術(shù)形式。我們應(yīng)將藝術(shù)的發(fā)展不斷傳承、不斷革新，使之隨社會進(jìn)步而進(jìn)步。山西民間舞中，無論是對情感的綿延、拿捏，還是動作的抻韌、揮灑，都有一股“韌”性貫穿其中，如何運用和發(fā)展這一“韌”性，或是我輩藝術(shù)工作者新時期的時代使命。

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作者簡介：張冰（1988—），男，山西萬榮人，山西大學(xué)音樂學(xué)院2013級碩士研究生，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)研究。