于秀慧

（聊城大學(xué)音樂學(xué)院，山東 聊城 252000）

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簡(jiǎn)述墨西哥的音樂文化

于秀慧

（聊城大學(xué)音樂學(xué)院，山東 聊城 252000）

【摘要】音樂是具有統(tǒng)一性和多樣性的，它是一種認(rèn)知的工具，認(rèn)知對(duì)音樂的創(chuàng)作起著決定性的作用，同時(shí)音樂本身又是和文化分不開的，不管是什么時(shí)期的音樂，也不管是哪個(gè)國(guó)家的音樂，它的存在始終和它所處的歷史時(shí)期、社會(huì)形態(tài)是密不可分的。墨西哥的音樂也是如此，它也具有統(tǒng)一性和多樣性，方丹戈這樣一個(gè)節(jié)慶活動(dòng)中產(chǎn)生的音樂也是受它的文化以及其他因素的影響才逐漸形成的。文章通過(guò)對(duì)岡薩羅·卡馬喬教授關(guān)于對(duì)音樂的分析，結(jié)合自己對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和對(duì)墨西哥音樂方丹戈的了解，分三個(gè)方面來(lái)闡述音樂的認(rèn)知、音樂的系統(tǒng)及20世紀(jì)初期熱地地區(qū)的方丹戈音樂的類型及樂器組合。

【關(guān)鍵詞】音樂文化；音樂認(rèn)知；音樂系統(tǒng)；方丹戈

一、音樂文化

（一）音樂的認(rèn)知

音樂文化是一個(gè)比較復(fù)雜的概念，總結(jié)起來(lái)說(shuō)，音樂文化有以下特點(diǎn)，一是音樂產(chǎn)生于特定的社會(huì)背景和社會(huì)發(fā)展中，其次音樂含有歷史性。音樂是一種認(rèn)知的工具，認(rèn)知對(duì)音樂創(chuàng)作有著極其重要的作用，認(rèn)知對(duì)于音樂創(chuàng)作所屬的社會(huì)階段、社會(huì)特點(diǎn)、歷史、經(jīng)濟(jì)文化的各個(gè)方面都可以用音樂形式表達(dá)出來(lái)，音樂的認(rèn)知功能也不是一成不變的，它在不同的歷史發(fā)展時(shí)期表達(dá)出不同的意思和含義，音樂的特點(diǎn)是和它相應(yīng)的社會(huì)發(fā)展時(shí)期相聯(lián)系的，所以我們可以通過(guò)音樂來(lái)了解當(dāng)時(shí)所屬的這個(gè)社會(huì)的形態(tài)，了解當(dāng)時(shí)的文化。音樂是人為創(chuàng)作的，音樂特點(diǎn)往往也是跟人本身所具有的屬性密分不開的，人自身也處于不同的發(fā)展階段，因此處在不同階段的人創(chuàng)作出來(lái)的音樂也是不一樣的。

音樂同時(shí)也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的出發(fā)點(diǎn)，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)，都是通過(guò)音樂來(lái)表達(dá)，因此音樂也具有另一種功能就是體現(xiàn)音樂創(chuàng)作者的情感世界。音樂人在哲學(xué)方面也是有分歧的，它不僅僅針對(duì)專業(yè)創(chuàng)作的就是音樂人，我們生活在有聲音的世界，只要我們是有聽力的，可以聽到各種各樣的聲音的，那么在這個(gè)環(huán)境里生活的人都稱之為音樂人，所以從哲學(xué)方面來(lái)分析音樂人是個(gè)很大的范圍。正因?yàn)槿绱?，音樂是沒有高低貴賤之分，不同地區(qū)或不同人眼中的音樂也是不一樣的，他有他們各自的特點(diǎn)和屬性。也正是因?yàn)檫@樣，大家對(duì)音樂的喜好和鑒賞以及能力上的差異，和關(guān)鍵上的區(qū)別也從來(lái)都不是劃分階層的標(biāo)準(zhǔn)，它是沒有貴賤的。所以我們應(yīng)該尊重不同人對(duì)音樂的不同鑒賞和不同的喜好。

（二）音樂系統(tǒng)

音樂系統(tǒng)是一個(gè)包含諸多音樂現(xiàn)象，并允許包含一定的無(wú)形的規(guī)則和編碼訊息的結(jié)構(gòu)。這些音樂現(xiàn)象之間即有相似點(diǎn)也有不同點(diǎn)。這些音樂現(xiàn)象的不同特點(diǎn)使得他們能夠產(chǎn)生不同的含義。從這一點(diǎn)上來(lái)看，音樂的聲音、結(jié)構(gòu)、種類、器樂和表演場(chǎng)合都會(huì)由充當(dāng)聲音現(xiàn)象組織者角色的規(guī)則和語(yǔ)法形式?jīng)Q定。

在一個(gè)音樂系統(tǒng)中，會(huì)有很多形式音樂存在，我們不僅研究它的每一種音樂特點(diǎn)，還研究不同音樂形式之間存在的聯(lián)系。我們把音樂當(dāng)一個(gè)整體來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂系統(tǒng)中會(huì)存在一定無(wú)形的規(guī)則和編碼，這些規(guī)則和編碼會(huì)使得音樂能夠以一定的規(guī)則一定的形式被聯(lián)系在一起，不僅研究音樂的整體，也要研究它的分支。

二、墨西哥的方丹戈

方丹戈是一種文化交流的產(chǎn)物，最早是在西班牙被發(fā)現(xiàn)，后來(lái)結(jié)合西班牙非洲和美洲不同的文化，最后產(chǎn)生的一種特定的音樂系統(tǒng)，稱之為方丹戈。方丹戈起源于1705年的吉他，它結(jié)合美洲的土著音樂文化、伊比利亞音樂文化、非洲音樂文化、東方音樂文化形成的一個(gè)音樂系統(tǒng)。方丹戈也是一個(gè)音樂系統(tǒng)，它不是單一的音樂形式，它包含了很多分類，它是一個(gè)多義詞，可以指一個(gè)節(jié)日和一個(gè)團(tuán)聚的時(shí)刻，可以是音樂，舞蹈，詩(shī)歌、食品、飲品等，它是文化交流產(chǎn)物，是很多意義的表達(dá)。方丹戈作為一種多樣化的音樂形式，不僅在墨西哥本土有它豐富的資源，在拉丁美洲其他國(guó)家也有其它形式的方丹戈。方丹戈形式多樣，在其他地區(qū)有不同的名字，雖然名稱不一樣，但是方丹戈所表達(dá)的意思是一樣的。據(jù)考證，它是印第安、非洲和伊比利亞文化的融合。

三、20世紀(jì)初熱地地區(qū)的方丹戈音樂

20世紀(jì)初期，在巴爾薩斯河低地的熱地地區(qū)（包括米卻肯州、格雷羅州和墨西哥州的部分地區(qū)）仍然可以看到方丹戈和木板舞，有很多很豐富的音樂類型，這些類型中會(huì)有很多分類，曲目有宗教性質(zhì)的，還有世俗性質(zhì)的，其音樂形式多種多樣，包括恩薩拉達(dá)、馬拉那民歌、佩特內(nèi)拉民謠、西印度民樂、里瑪、踢踏舞、帕洛莫、哈拉維舞、桑巴、華爾茲、瑪祖卡、進(jìn)行曲、軍樂、博拉、科里多、前奏曲、庫(kù)斯多和頌樂等。這些音樂主要由弦樂演奏，演奏時(shí)遵循特殊的順序，從而賦予音樂、方丹戈不同的含義。也就是說(shuō)，節(jié)慶活動(dòng)期間會(huì)有專門的時(shí)間和地點(diǎn)來(lái)演奏這些音樂。我們必須認(rèn)識(shí)到，熱地地區(qū)的音樂文化不僅由各類樂器組成，也取決于這些樂器在具體背景之下的互動(dòng)，有其各自的特殊用途和功能。

總之，墨西哥的音樂主要體現(xiàn)在音樂與文化的交流上，它的音樂風(fēng)格也很好的在方丹戈這樣的節(jié)慶活動(dòng)音樂中所體現(xiàn)，方丹戈可以說(shuō)是一種節(jié)慶活動(dòng)也可以說(shuō)是一種音樂系統(tǒng)，雖然它的音樂形式多種多樣，但它的共同點(diǎn)就是即興性強(qiáng)，節(jié)奏感明顯，多數(shù)為三拍子的節(jié)奏，旋律歡快，并且是一種將音樂、歌曲、舞蹈、詩(shī)歌等全方面綜合在一起的一種音樂文化形式。

參考文獻(xiàn)

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[2]何麗麗.山東柳子戲音樂文化研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013,11(1).

作者簡(jiǎn)介：于秀慧（1982—），女，漢族 ，山東聊城人，聊城大學(xué)，2013級(jí)音樂學(xué)院研究生，研究方向?yàn)槊褡逡魳穼W(xué)。