李利佳 王艷艷

（佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154000）

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達斡爾族民歌的體裁形式和旋法特點

李利佳 王艷艷

（佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154000）

【摘要】達斡爾族是我國56個民族之一，其能歌善舞，并在歷史長河中，創(chuàng)作出富有民族特色的達斡爾族民歌。該民歌展現(xiàn)了達斡爾族的風(fēng)土人情 、歷史價值等多方面的內(nèi)容，擁有很高的歷史、文化、藝術(shù)、研究價值。本文先介紹達斡爾民族的基本情況，進一步分析達斡爾民歌的體裁以及旋律特征。

【關(guān)鍵詞】達斡爾族；民歌；體裁形式；旋法特點

一、達斡爾民族介紹

達斡爾民族是我國56民族之一，其分布地主要在內(nèi)蒙、黑龍江兩個地方，少數(shù)分布在新疆。其人數(shù)較少，在2010年第六次人口普查中，約有13萬兩千人。他們在歷史發(fā)展過程中雖然沒有如其他少數(shù)民族一樣形成自己獨特的文字，但形成了自己的語言，即達斡爾語，并在此基礎(chǔ)上形成了達斡爾民歌。達斡爾民歌因其旋律優(yōu)美，受到當?shù)厝罕姷南矚g。但因語言、傳播范圍小等原因，造成達斡爾民歌逐漸沒落。

二、達斡爾民歌的體裁形式

達斡爾民歌是古代人民在辛勤勞動中創(chuàng)作出來的。根據(jù)創(chuàng)作的內(nèi)容不同，其體裁形式有：扎恩達勒、哈庫麥歌曲、烏欽以及雅德根依若。其具體表現(xiàn)為：

（一）扎恩達勒

扎恩達勒是達斡爾人在田間勞作、山間放牧?xí)r創(chuàng)作的，是為了緩解寂寞、疲勞，抒發(fā)心情。其歌詞多為勞作、放牧?xí)r所遇到的事情、看到的景色，因此，該民歌沒有固定的歌詞，并且歌詞中多包含“呀、呼、嘿、呦”等語氣詞。同時，扎恩達勒包含一種特殊的歌曲形式，其整個歌曲中沒有歌詞，只有悠揚的曲調(diào)。其他有詞的歌曲又可以分為：詞曲均不可改動、曲調(diào)不可改動但歌詞可以隨意填寫、詞曲均不作任何規(guī)定。

（二）哈庫麥歌曲

哈庫麥歌曲是舞曲的一種形式。達斡爾民族創(chuàng)造出哈庫麥舞蹈，一般用來慶祝收獲、團圓等喜慶的事。該舞蹈主要是由女性通過邊唱邊跳的形式進行表演。如今，隨著哈庫麥歌舞的不斷發(fā)展完善，男性也逐漸加入到舞蹈中來，作為力量的代表，男性為哈庫麥歌舞帶入了競技性的表演。哈庫麥歌曲具有節(jié)奏性強、旋律輕快、語調(diào)平穩(wěn)等特征。

（三）烏欽

烏欽是一種傳統(tǒng)的說唱，它主要在閑聊時進行隨性歌唱，其內(nèi)容多樣，可以說物、談景、記事、評人，說唱對象可以使天上飛的、地上跑的、河里游的，只要存在，就可以進行演唱。因此，這對于說唱歌手有著較為嚴格的要求，一般的說唱歌手為知識面廣、經(jīng)歷比較豐富、視野開闊的成年男性。因為烏欽僅在群眾中流傳，故說唱歌手依靠說唱獲取的金錢較少，所以說唱僅作為他們的副業(yè)。

烏欽具有語言簡短、歌曲結(jié)構(gòu)簡單的特點，同時，它的歌詞要求對稱、嚴謹，語言樸實無華。一首完整的烏欽，包括：序、正文、結(jié)尾，這與作文結(jié)構(gòu)類似，序是介紹該曲所講述的重點內(nèi)容，吸引聽眾的注意力；正文則開始敘事；結(jié)尾是對說唱的總結(jié)。

（四）雅德根依若

雅德根依若歌曲體現(xiàn)的是達斡爾民族的宗教信仰，主要在祭祀時由專門的人員進行歌唱。達斡爾人堅信只有雅德根依若歌曲唱的好，才能得到上天的庇佑。所以，專門從事祭祀的人員就會不斷的進行歌曲創(chuàng)新，這種信仰在一定程度上促進了雅德根依若的發(fā)展。因為是用來祭祀用的，故該歌曲大多采用夸張的方式、聽不懂的語言等來增加神秘感，促使人們對他們的信任。

二、達斡爾民歌的旋法特點

達斡爾民歌的歌曲旋律多樣，具有自己獨特的特性。四種類型的民歌有各種不同的旋律，有神秘的、熱情的、輕快的、幽默的等等。其主要有以下幾個特點：

（一）旋律的構(gòu)成方式主要采用五聲調(diào)

五聲調(diào)是中國傳統(tǒng)音樂旋律譜寫采用的主要方式，其譜寫過程中幾乎不采用偏音，有時在樂譜上出現(xiàn)形似偏音的音節(jié)時，其實僅是為了轉(zhuǎn)變歌曲的音調(diào)。五聲調(diào)深受達斡爾族人民的喜愛，是達斡爾族最常用的譜曲方式。

（二）旋律構(gòu)成的特殊方式——以三、四聲音階為主

達斡爾民歌并不都是由五聲調(diào)構(gòu)成的，有時也會運用三聲音階以及四聲音階。這種旋律的構(gòu)成方式是在五聲調(diào)的基本條件上形成的。這種方式使得歌曲流暢性高，一般出現(xiàn)于比較古老的達斡爾民歌中。

（三）旋律采用大跳進行

達斡爾民歌一般采用級進、小跳的方式使旋律運行，但仍然有一些歌曲運用了大跳的方式幫助歌曲的旋律運行。這種不與主流相同的形式，促使達斡爾民歌表現(xiàn)形式的豐富，增加了其多樣性。在達斡爾民歌中，大跳主要包括六度跳進、下四度跳進兩種。其中，六度跳進的使用能夠增加歌曲旋律的流暢性。下四度跳進多用來展示激烈的場面，如在夸山羊一曲中，就用下四度跳進形象的展現(xiàn)了山羊的跑跳，成功的在人們腦海中再現(xiàn)山羊的動作。

（四）旋律線條采用拋物線的形式

在旋律的譜寫中，拋物線形態(tài)是達斡爾族最喜歡運用的方式。其旋律的起伏就如同拋物線的走向一樣，通常開始處于最低，然后逐漸上升，直至最高的地方，隨后旋律再逐漸下降。這種平緩的固定模式，導(dǎo)致采用該模式的歌曲不會有高潮的出現(xiàn)。根據(jù)拋物線的特點，采用該模式的歌曲，其旋律的最高點一般出現(xiàn)在歌曲的中間，當然，凡事都有特例，一些歌曲的最高點在開頭就出現(xiàn)了，緊接著就隨著歌曲的進行旋律慢慢的下降直至歌曲唱完，這是一種類似下坡的方式。

小結(jié)

達斡爾民歌是我國少有的、如今傳承較為完整的原生態(tài)歌曲，該民歌展現(xiàn)了達斡爾族的宗教信仰、生活習(xí)慣、勞動方式以及風(fēng)土人情等等，具有比較高的研究價值、欣賞價值、歷史價值，并且其因為自身的獨特性，成功的成為了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是達斡爾族人民的驕傲。由于，現(xiàn)如今人們對于我國傳統(tǒng)文化的漠視，使得一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝沒有進行傳承。所以，國家必須采用多種方式，使達斡爾民歌得以發(fā)揚光大。

參考文獻

[1]安英.迭斡爾族藝術(shù)及其研究狀況.黑龍江民族叢刊,2005年,第1期.

[2]劉世昌.迭斡爾民歌的體裁形式和旋法特點.藝術(shù)教育,2007年.

[3]謝百軍.迭斡爾民歌創(chuàng)作特征.大舞臺,2015年.