康健 傅惟光

[摘 要]達(dá)斡爾族為契丹后裔，民俗是民族屬性的重要特征，在歷史的長河中，達(dá)斡爾族除吸納和融合了我國北方民族習(xí)俗外，主要民俗特征仍保留了契丹民俗特征。

[關(guān)鍵詞]契丹達(dá)斡爾；民俗源于契丹；民俗保護(hù)；文化傳承

[中圖分類號(hào)]K289 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）1 — 0101 — 02

中華民俗是由56個(gè)民族組成的，統(tǒng)一的多民族國家。56個(gè)民族56朵花，創(chuàng)造了豐富多彩的中華民族的傳統(tǒng)文化。達(dá)斡爾族是我國少數(shù)民族中，北方4小民族之一，主要分布在黑龍江、內(nèi)蒙古和新疆，人口約12萬，黑龍江為達(dá)斡爾族的主要聚居地。集中的生活區(qū)域，仍在使用民族語言，傳統(tǒng)的民俗習(xí)俗，民族文化仍在世代傳承。

一、達(dá)斡爾族源于契丹

契丹是我國北方的一個(gè)古老民族，屬于我國北方的東胡——鮮卑族系。契丹，最早見于《魏書·契丹傳》，原居于我國北方的大鮮卑山，即今之大興安嶺。契丹各部，原與宇文、庫莫奚兩部一起游牧。公元344年，前燕慕容皝進(jìn)攻逸豆歸，契丹同時(shí)被擊潰，于是從鮮卑族中分離出來，自號(hào)“契丹”。并逐漸遷徙至潢水、土河流域（今西拉木倫河、老哈河），在遼河以西、大凌河以北一帶，修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，實(shí)力不斷壯大。契丹的祖源，有一個(gè)古老的神話傳說?！哆|史·地理志》載：“相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛，由平地松林泛潢而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其后族屬漸盛，分為八部。”人類社會(huì)的早期，神話是一種傳承歷史的載體?！鞍遵R”部后來以耶律為姓，稱為皇族?！扒嗯！眲t冠以蕭姓，稱為后族。公元907年，耶律阿保機(jī)仿照中原漢地格局，正式建立了大契丹國，也稱大遼契丹。契丹部落聯(lián)盟時(shí)期的大賀氏的一支為契丹貴族，遼亡后成為延續(xù)發(fā)展的后來的達(dá)斡爾族。

明末清初，在黑龍江上中游地區(qū)的達(dá)斡爾人，常被稱為薩哈爾察部（薩哈爾察，滿語為“黑色貂皮”之意），或索倫部。索倫部即鄂溫克族，薩哈爾察部主要是達(dá)斡爾族。

達(dá)斡爾這一族稱，在清代1667年才正式被采用?！斑_(dá)斡爾”，是達(dá)斡爾族人的自稱。

遼亡后，契丹人又回遷于黑龍江北境（現(xiàn)俄羅斯境內(nèi)），多數(shù)則融入其他各族中。金代之初即有移居于嫩江流域，成為原住民族。清代由于沙俄侵?jǐn)_，17世紀(jì)中葉達(dá)斡爾人又由黑龍江流域遷徙到嫩江流域，建立村屯永久定居。在文獻(xiàn)記載中，漢語的達(dá)斡爾有近20種的不同寫法。新中國建立后，識(shí)別并確定了達(dá)斡爾的標(biāo)準(zhǔn)族稱。漢語關(guān)于達(dá)斡爾的原意，“達(dá)”為原來、從前、過去之意；“斡爾”為住處、位置之意?！斑_(dá)斡爾”又是大賀氏的對(duì)音，并與遼代的他虎城音近。爾、兒、日、里，在我國記載北方少數(shù)民族的文獻(xiàn)中經(jīng)?；煊茫诿晒耪Z、達(dá)斡爾語中“爾”為人的意思，合意為“原住處的人”，在索倫語中達(dá)斡爾為耕種者。

考古學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)，證實(shí)了達(dá)斡爾人是契丹后裔。1995年始，由中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院等部門專家組成的課題組，將遼代墓葬中提取的標(biāo)本與達(dá)斡爾等族的血樣標(biāo)本進(jìn)行化驗(yàn)考證?！熬C合丫染色體多態(tài)分析和線粒體DNA序列的分析結(jié)果，最后得出如下結(jié)論：在進(jìn)行過分析的達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古族和漢族人群體中，達(dá)斡爾人具有與契丹最近的遺傳關(guān)系，為契丹后裔。云南‘本人與達(dá)斡爾人有相似的父系起源，也確有可能是契丹后裔?！?/p>

科學(xué)的解讀，使達(dá)斡爾源于契丹塵埃落定，達(dá)斡爾確為契丹后裔。

二、民族的特征來自民俗

民俗學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，起源于19世紀(jì)的英國，百年來民俗學(xué)得到世界各國的重視，我國的民俗學(xué)方興未艾，受到了廣泛的重視并有了長足的發(fā)展。

所謂民俗，就是指產(chǎn)生并傳承于民間的，具有世代相襲特點(diǎn)的文化事項(xiàng)，包括：生產(chǎn)、生活、信仰崇拜。首先這種文化某項(xiàng)和習(xí)性，必須是產(chǎn)生于民間并自然傳襲于民間。任何官方的并不存在于民間，與民間社會(huì)無直接關(guān)聯(lián)的文化事項(xiàng)，即便勉強(qiáng)傳襲，也不算作民俗的范疇。民俗必須具有世代相襲的特點(diǎn)，所謂約定俗成，沒有明文規(guī)定，自覺遵守，自覺傳承，并為本民族和其他民族所公認(rèn)，不似法律但嚴(yán)格遵守，成為具有民族特征的傳統(tǒng)民俗。

研究中華民族的民族民俗文化，不能不研究少數(shù)民族的民俗文化，并從中發(fā)現(xiàn)“根”和“源”的蛛絲馬跡。少數(shù)民族的民俗文化，還保留著祖先的遺跡，還帶著人和大自然和諧信息的記憶。在歷史長河的發(fā)展，進(jìn)步中，還存留著人類社會(huì)從遠(yuǎn)古走來的印記。有史書中漏記的往事和歷史信息。

民俗傳承以人為本，沒有硬性的條文規(guī)定，但由族群共同遵守著，認(rèn)真履行著傳承的責(zé)任，以人為主體世代傳承著。民俗形成的歷史是久遠(yuǎn)的，存在于民族發(fā)展的全過程。中華民族的民俗文化是豐富多彩的，不同的地域，不同的民族有著不同的民俗文化，在共同的生活和文化的相互影響下，又有著共同的總體文化傳承和共性的認(rèn)同，56個(gè)民族都是炎黃子孫。

中華民族是龍的傳人，河南濮陽仰韶文化的蚌龍、遼寧查海文化的石龍、紅山文化玉龍、山西龍山文化彩繪龍、黑龍江阿城金代的銅坐龍。這些地域不同，形象一致，時(shí)間不同的龍文化，共同傳承著中華民族中國龍的文化傳統(tǒng)。

達(dá)斡爾族源于我國北方的古老民族，生生息息，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，保留了本民族的語言和習(xí)俗，是民俗研究中的活化石。民俗體現(xiàn)了民族的特征，區(qū)別于其他民族，成為民族的基本屬性和識(shí)別民族的基本標(biāo)尺。

三、源于契丹的達(dá)斡爾族民俗

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)知，達(dá)斡爾民俗源于遼俗，即源于契丹。在民俗的解析中，證實(shí)了達(dá)斡爾源于契丹。在現(xiàn)代的達(dá)斡爾語言中，仍保留有契丹語。例如在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，有地名為：前烏爾科、后烏爾科。在契丹語中烏爾庫（科），即為金長城邊堡。契丹和達(dá)斡爾語中均有以“哈喇”或“哈拉”，命名村屯的習(xí)俗，今雅爾塞仍有哈拉村。達(dá)斡爾族的語言比蒙古語保存了更多的鮮卑—室韋—契丹系統(tǒng)的成分。

達(dá)斡爾族承襲和保留了大量的契丹習(xí)俗。諸如：

（一） 太陽崇拜

達(dá)斡爾族向日、尚左。傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族房舍，均有東西窗戶以便采光。契丹向日曰：“祭東、國俗、凡祭皆向東，故曰祭東。”契丹禮儀繁多，均要拜日。一切禮儀都要趕在落日之前，包括婚喪嫁娶。遼俗東向尚左，衣襟也為左衽。

《遼史·本紀(jì)太祖上》的神話傳說中，太祖耶律阿保機(jī)。以太陽為父，生性過人，乃天之驕子。在原始崇拜中選擇太陽崇拜，始祖稱太祖大圣明神烈天皇帝，即為太陽之子。

（二）契丹和達(dá)斡爾生活習(xí)慣大體相同

契丹族主事畜牧“畜牧畋漁以事，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家”，逐水草而居。這種生活方式?jīng)Q定了，有江河的地方才有達(dá)斡爾人，達(dá)斡爾人以江河為姓。

達(dá)斡爾人的交通工具仍然沿襲了契丹人“氈車”的特點(diǎn)。清代西清所著《黑龍江外記》有述：“勒勒車，牛曳之，一童子嘗御三五輛，載糧草……”

達(dá)斡爾族有冬網(wǎng)捕魚的習(xí)俗，現(xiàn)在黑龍江、吉林沿襲為大型的冬捕活動(dòng)。契丹立國后，設(shè)行營為“四時(shí)捺缽”。鑿冰鉤魚為遼帝春捺缽的主要活動(dòng)。鑿冰鉤魚以鉤取到鰉魚為主，君臣要舉行盛大的宴會(huì)，稱為“頭魚宴”。

契丹人創(chuàng)造了壟田耕種，達(dá)斡爾人用二三牛杠犁開墾土地大壟種田。

契丹人從回紇引進(jìn)了西瓜，一百多年后才傳到了中原地區(qū)。達(dá)斡爾人傳承了千年種西瓜的歷史，并用牛糞施肥。

（三）契丹和達(dá)斡爾人都信奉薩滿教

契丹人信仰原始宗教，薩滿教，萬物皆有靈，一切由鬼神主宰。薩滿為人和神鬼的中介，聯(lián)絡(luò)的使者。達(dá)斡爾人的薩滿教，一直保留了古契丹原始宗教的特點(diǎn)和傳承。達(dá)斡爾薩滿跳神咒語，仍用契丹發(fā)源地的河流，西拉木倫、喀拉木倫為開頭語，并有紀(jì)念祖先契丹人生活在潢水地方之意。

（四）契丹和達(dá)斡爾都有潑水求雨的習(xí)俗

契丹人每逢久旱不雨，便潑水求雨，求天神降雨。《遼史》有較詳細(xì)的記載：“若旱，擇吉日行瑟瑟儀以祈雨……”。求雨之舉，達(dá)斡爾人稱“嘎日貝”。每遇大旱，村中婦女在二神的帶領(lǐng)下，聚集在河邊大樹下潑水，舉行祭祀儀式，進(jìn)行求雨祭?；ハ嘧分饾姙?，直到每個(gè)人都濕透為止。

（五）契丹和達(dá)斡爾都崇尚黑色

契丹和達(dá)斡爾都喜歡用黑色裝飾領(lǐng)口、袖口、下擺、襟祍的黑邊圖案。達(dá)斡爾人以每年的正月十六作為傳統(tǒng)的黑灰節(jié)，進(jìn)行慶賀。這一天青年不分男女，拂曉開始互相抹黑于臉上，臉被抹黑感到吉慶和光彩，互相祝福吉祥和五谷豐登?；顒?dòng)僅限于中午以前，午后即止。

（六）契丹和達(dá)斡爾人都有打曲棍球的傳統(tǒng)

契丹的曲棍球賽事，在宮廷和民間廣為流行，經(jīng)?！吧吓c大臣分朋擊鞠”。 達(dá)斡爾人稱曲棍球?yàn)椤柏愰煇隽小?，與英語、俄語的籃球、排球、語音、語序相似。初始為牛毛制的毛球，也有木球、火球。曲棍球的打法類似現(xiàn)代的冰球，以射進(jìn)球門多者為勝。現(xiàn)代達(dá)斡爾人中仍盛行曲棍球，并舉辦過國際曲棍球賽事。

（七）契丹和達(dá)斡爾人都以骨卜定吉兇

契丹人以燒骨定吉兇，每遇大事必用骨卜、或燒豬蹄，合者為吉，解者為兇；或燒牛、羊琵琶骨，根據(jù)骨裂的順逆定吉兇。達(dá)斡爾人在解放前后的很長時(shí)期，仍燒牛、羊等肩胛骨來判定吉兇，諸事可行或不可行以此判斷。

（八）同源于草原的采集習(xí)俗

古老的草原民族，都有采集的習(xí)俗。漁獵游牧民族，逐水草而居。采集在生產(chǎn)、生活中是必不可少的。達(dá)斡爾人繼承了游牧的契丹人，采集的生活傳統(tǒng)，每到每年的草青時(shí)，采集野菜珍品成為傳統(tǒng)習(xí)俗。庫木勒和黃花菜成為上品，并演變?yōu)槊褡宓墓?jié)慶活動(dòng)與傳統(tǒng)的采集為一體，折射著古老習(xí)俗的不斷傳承和來自遠(yuǎn)古的民風(fēng)的延襲。

達(dá)斡爾族是從遠(yuǎn)古走來的一個(gè)古老民族，許多民俗還待發(fā)現(xiàn)和分條理析，僅就民俗傳統(tǒng)已經(jīng)昭示了，達(dá)斡爾族與契丹同。

四、民俗文化的保護(hù)與傳承

達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)文化，是中華文明的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一支奇葩。每個(gè)民族的習(xí)俗一方面有其繼承性，一方面又在民族融合中有其變異性。有些民族消失了，有些民族歷經(jīng)千年，不斷遷徙，但始終保持了固有的習(xí)俗。這種傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承性，表明了這一民族的源流關(guān)系。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)民俗造成了不可忽視的沖擊。保護(hù)民俗就是保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化。包括保護(hù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、語言、族群、傳統(tǒng)村落和民居。我們的民俗保護(hù)工作還很落后，民族文化的保護(hù)和傳承工作任重道遠(yuǎn)。在民族民俗文化的保護(hù)和傳承中，讓民族文化之花競相開放萬紫千紅。

〔責(zé)任編輯：張平凡〕