吳曉慷（南京曉莊學(xué)院，江蘇 南京 210000）

談神韻兼?zhèn)涞亩葎?chuàng)作
——以二胡作品為例

吳曉慷
（南京曉莊學(xué)院，江蘇 南京 210000）

二度創(chuàng)作是將原創(chuàng)的音樂(lè)作品賦予鮮活生命的一種創(chuàng)作行為，沒(méi)有它，音樂(lè)作品永遠(yuǎn)只能以樂(lè)譜的形式存在，永遠(yuǎn)無(wú)法演變成血肉豐滿的藝術(shù)形象，并以此來(lái)感染與打動(dòng)聽(tīng)（觀）眾；沒(méi)有二度創(chuàng)作，所有的音樂(lè)也只能是紙上談兵。

二度創(chuàng)作；音樂(lè)；真實(shí)性

隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，精神生活也在不斷豐富，大眾對(duì)于精神層面的需求，無(wú)論是廣度還是深度，都達(dá)到了前所未有的高度，尤其是音樂(lè)文化生活，已成了人們生活中的一個(gè)重要的組成部分。閑暇之余，走進(jìn)音樂(lè)廳，享受音樂(lè)給人們帶來(lái)的那份無(wú)與倫比的滋潤(rùn)與愜意，是任何豐富的物質(zhì)生活無(wú)法替代的。

談到音樂(lè)之所以能給人們帶來(lái)如此的精神享受，除了有一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)作品以外，還必需有一個(gè)良好的傳播載體，將作品展示給大家，以達(dá)到愉悅身心的效果。這個(gè)載體無(wú)疑就是演奏或演唱，也就是人們通常說(shuō)的二度創(chuàng)作。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)二度創(chuàng)作，才能使優(yōu)秀的音樂(lè)作品，立體、鮮活地呈現(xiàn)在大家面前，才能使這一作品體現(xiàn)出精彩紛呈，抑或震撼人心的美。

一、何謂二度創(chuàng)作？它所必備的前期條件又是什么呢？

（一）二度創(chuàng)作

從字面上來(lái)理解就是第二次創(chuàng)作，或再創(chuàng)作。當(dāng)作曲家將一部音樂(lè)作品創(chuàng)作成功時(shí)，這才僅僅是完成第一步，即一度創(chuàng)作，而接下來(lái)要將這停留在紙面上的音符，完成為神韻兼?zhèn)?、情境交融的活生生的藝術(shù)作品展現(xiàn)在大家的面前，就需要演奏（唱）者在領(lǐng)悟作曲家的時(shí)代背景和民族、地域風(fēng)格及思想意境的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的理解進(jìn)行藝術(shù)加工，然后展示給聽(tīng)（觀）眾，使聽(tīng)（觀）眾了解作品的創(chuàng)作意圖，并與之產(chǎn)生共鳴，這就是我們說(shuō)的二度創(chuàng)作。

1.二度創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)所在

二度創(chuàng)作，其實(shí)質(zhì)是音樂(lè)表演者的一種充滿情感體驗(yàn)的創(chuàng)作過(guò)程。實(shí)際是一種理智因素與感情因素的結(jié)合，也就是真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。它的本質(zhì)意義已不僅僅局限于按照原樂(lè)譜按圖索驥、照本宣科，也不是對(duì)作曲家作品的傳達(dá)與再現(xiàn)，因?yàn)檫@樣，表演者就無(wú)法完成音樂(lè)表演的再創(chuàng)造使命，也根本談不上“表演”二字，這樣也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)貶低了音樂(lè)表演的價(jià)值。二度創(chuàng)作最根本的是能夠充分體現(xiàn)出表演者的文學(xué)修養(yǎng)，藝術(shù)功底，和對(duì)作曲家作品的深刻領(lǐng)悟與再創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。所以說(shuō)，二度創(chuàng)作對(duì)表演者的要求非常之高，因?yàn)樗蟊硌菡弑仨毦哂袕?qiáng)烈的參與意識(shí)、創(chuàng)造熱情和表演能力，表演者既不能把音樂(lè)作品演變成一種毫無(wú)生氣的機(jī)械顯影，也不能對(duì)音樂(lè)作品注入過(guò)多的，脫離了原作品創(chuàng)作意圖的主觀臆想。這種尊重原作，又高于原作的度，要把握好，拿捏準(zhǔn)。因此表演者在每一次的再創(chuàng)作過(guò)程中，必將投入自己全部的創(chuàng)作熱情，充分調(diào)動(dòng)自己的智慧和創(chuàng)作才能，才能將作品中最真實(shí)、最感人的畫面展示給聽(tīng)（觀）眾。

2.二度創(chuàng)作者所具備的創(chuàng)作個(gè)性

作為一個(gè)二度創(chuàng)作者，在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)充分體現(xiàn)出自己的創(chuàng)作個(gè)性。這種創(chuàng)作個(gè)性表現(xiàn)為即使在同樣忠于原作的前提下，不同表演者對(duì)同一部作品或同一角色也應(yīng)該有著自己獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)處理。當(dāng)然，這與諸多的因素有著密不可分的聯(lián)系，包括表演者對(duì)世界觀的認(rèn)知情況、音樂(lè)作品的理解能力、文學(xué)修養(yǎng)、表演能力與技術(shù)等等，當(dāng)它們很好地揉合在一起，并在創(chuàng)作中產(chǎn)生珠聯(lián)璧合的作用與效果時(shí)，就形成了表演者自己獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與能力。這種獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與能力，彰顯出了自己對(duì)原創(chuàng)作品顯現(xiàn)出來(lái)的美的獨(dú)特感受能力；同時(shí)運(yùn)用自己這種獨(dú)特的感受能力，用自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)于觀眾。這便是二度創(chuàng)作者所必須具備的創(chuàng)作個(gè)性。

（二）二度創(chuàng)作所必備的前期條件

第一、必須有一部?jī)?yōu)秀的作品。要讓人們了解一部音樂(lè)作品，再好的表演團(tuán)體，再好的演奏家、歌唱家沒(méi)有作品作為藍(lán)本，都只是無(wú)源之水，所以說(shuō)創(chuàng)作是第一位的，音樂(lè)表演總是以作曲家創(chuàng)作的作品，以樂(lè)譜為模本進(jìn)行表演的。

第二、有了好作品，就需要有演奏（唱）者來(lái)準(zhǔn)確地演繹它。在這里演奏（唱）者首先必須具備較為扎實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)，這對(duì)理解作品，掌握作曲家的創(chuàng)作意圖，融合自己的二度創(chuàng)作思路，都是極為重要的，因?yàn)榇蠹叶际熘膶W(xué)與藝術(shù)是相通的。但是這里有一點(diǎn)需要特別指出來(lái)的就是作曲家的創(chuàng)作意圖，它不僅指音符以及樂(lè)譜上標(biāo)明的記號(hào)，而且還指樂(lè)譜中未標(biāo)明的那些作曲家的意圖。而這個(gè)問(wèn)題在實(shí)際的演奏（唱）中，一些人始終被困擾著，因?yàn)榧炔荒軄y想，還須在現(xiàn)有作品基礎(chǔ)上自我挖掘與創(chuàng)新，尤其是還要頓悟出一些無(wú)法用語(yǔ)言所表達(dá)的遐想的空間與意境，和在每首樂(lè)曲的背后所蘊(yùn)藏的時(shí)代烙印以及作曲家的心聲。除此以外，還有一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)，那就是演奏（唱）者必須要有嫻熟、過(guò)硬的演奏（唱）技術(shù)作保障，這也是至關(guān)重要的。有著較好的文學(xué)修養(yǎng)和對(duì)作品的理解能力，并還具備著豐富的藝術(shù)想象力，但要將這些抽象的音符變?yōu)榫呦蟮漠嬅妫瑴?zhǔn)確無(wú)誤、惟妙惟肖地展示在聽(tīng)（觀）眾的面前，將作曲家的創(chuàng)作意圖和演奏（唱）者本人的理解與創(chuàng)新傳情達(dá)意于聽(tīng)（觀）眾，沒(méi)有扎實(shí)、高超的演奏（唱）技術(shù)，上述的一切也都是紙上談兵。

二、在二度創(chuàng)作中如何做到真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一？

（一）二度創(chuàng)作的真實(shí)性

在二度創(chuàng)作中，器樂(lè)作品要難于聲樂(lè)作品，因?yàn)槠鳂?lè)作品不像聲樂(lè)作品，沒(méi)有歌詞，它完全依賴著演奏者準(zhǔn)確的詮釋，毫無(wú)疑問(wèn)它的要求更高。

要使器樂(lè)作品忠于原作真實(shí)地展現(xiàn)其作品原貌，在演奏該作品之前，我們要做的第一件事是對(duì)它做一個(gè)深刻的、全方位的分析。從作曲家的創(chuàng)作意圖、作品的創(chuàng)作背景、作品所需表達(dá)的主題、曲式結(jié)構(gòu)與框架、不同樂(lè)段所表達(dá)的不同的段落大意，不同的表情術(shù)語(yǔ)與記號(hào)、不同的情感提示、它們之間的區(qū)別，以及銜接時(shí)所需注意的地方、樂(lè)曲音色、力度、速度的對(duì)比等等，直至一些具體演奏技巧的安排，都要一一加以分析，作一個(gè)全面的了解。接下來(lái)要做的工作是對(duì)全曲的速度，做宏觀布局，這個(gè)布局要合理合情：既有理性的安排，又有感性的體現(xiàn)。在完成了上述的案頭工作以后，就是具體的演練與操作了，這一過(guò)程所要注意的是如何合理地分段落、分步驟練習(xí)，做到重點(diǎn)、難點(diǎn)反復(fù)練，銜接、過(guò)渡經(jīng)常練，力爭(zhēng)將作品的原意表達(dá)清楚。

（二）二度創(chuàng)作的創(chuàng)造性

二度創(chuàng)作來(lái)源于原作，卻又高于原作，作為一個(gè)演奏者，僅僅只是將原有的音符、樂(lè)譜原封不動(dòng)地演繹出來(lái)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那樣只能充其量稱為工匠，不可視作二度創(chuàng)作，尤其是與創(chuàng)作二字相去甚遠(yuǎn)。演奏者在演繹作品時(shí)，應(yīng)以再創(chuàng)造者的身份，充分借助自己的文學(xué)修養(yǎng)與音樂(lè)感染力，將其提升到審美的高度做再一次創(chuàng)作。由此可知，音樂(lè)表演（器樂(lè)演奏），是為二度創(chuàng)作賦予作品生命的創(chuàng)造行為，它不僅是原作的忠實(shí)再現(xiàn)，更重要的是通過(guò)創(chuàng)造性表演對(duì)原作豐富與潤(rùn)色，使之發(fā)出新的光彩，引起聽(tīng)（觀）眾強(qiáng)烈的情感共鳴，這才是音樂(lè)表演作為二度創(chuàng)作的本質(zhì)所在。這也是二度創(chuàng)作中所要做到的真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

三、器樂(lè)作品（以二胡作品為例）二度創(chuàng)作的相關(guān)方法與策略

對(duì)于一個(gè)器樂(lè)作品（文中以二胡作品為例），我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)自己的二度創(chuàng)作，將它盡善盡美、淋漓盡致地傳遞給欣賞者，除了上述的一些必備條件外，就作品本身的風(fēng)格，選擇什么樣的音色，用一種什么樣的力度和速度來(lái)貫穿始終，就是至關(guān)重要的了，這就是我們所講的方法與策略。

器樂(lè)作品的表現(xiàn)來(lái)自不同的情感音色，即不同樂(lè)曲的內(nèi)容、風(fēng)格要用不同的表現(xiàn)手法來(lái)獲得所需要的表現(xiàn)音色，表達(dá)出樂(lè)曲規(guī)定的意境與思想內(nèi)涵①。同樣由于掌握了各種變化演奏力度，使得我們?cè)诙葎?chuàng)作中能主動(dòng)地安排其力度豐富的對(duì)比，而這種對(duì)比也是有章可循的。當(dāng)然在音樂(lè)表現(xiàn)中，速度的確定也同音色、力度等要素一樣，起著不可輕視的作用，它在音樂(lè)藝術(shù)的諸多表現(xiàn)功能中，有著特殊的意義。因?yàn)樗粌H表達(dá)了人物內(nèi)心思想感情，而且也表達(dá)了一定的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論哪一種思想感情及藝術(shù)風(fēng)格在音樂(lè)中的體現(xiàn)，都不能脫離速度的作用，任何一部?jī)?yōu)秀作品，其豐富的生命力表現(xiàn)都是和速度變化密不可分的。

劉天華先生的二胡曲《閑居吟》描繪了一個(gè)灑滿月光的寧?kù)o的夜晚，表達(dá)作者一種難得的恬靜、悠閑的心情。所謂靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。所以在演奏中音色要做到明亮、清晰、優(yōu)美。運(yùn)弓要力求發(fā)音純凈恬淡，揉弦的幅度、密度與頻率都要適中。左手指觸弦要采用靠近指尖的部位，減小觸弦面積，而使音色細(xì)膩、清秀，力度總體要掌握在mp-mf之間，速度控制在中庸的狀態(tài)即可。

而華彥鈞（阿炳）的《聽(tīng)松》則與上述的《閑居吟》有著本質(zhì)區(qū)別。該曲旋律雄偉，節(jié)奏鏗鏘，對(duì)比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了青松高潔、挺立的堅(jiān)強(qiáng)風(fēng)貌，富有磅礴的氣勢(shì)，音色蒼勁而挺拔。演奏時(shí)，其音色的選擇要厚實(shí)、豐潤(rùn)，左手指要多用指肚部位觸弦，增大觸弦面積，使聲音渾厚而結(jié)實(shí)，揉弦要做到強(qiáng)音幅度大、壓力強(qiáng)、頻率快，同時(shí)在指法中要引用阿炳演奏特點(diǎn)的“定把滑音”，使之取得倔強(qiáng)淳樸的極深刻的表現(xiàn)效果。全曲左、右手的力度要穩(wěn)健有力，尤其是右手運(yùn)弓要時(shí)急時(shí)緩，發(fā)音堅(jiān)實(shí)集中。速度的運(yùn)用也與《閑居吟》迥然不同，整個(gè)樂(lè)曲的速度基調(diào)是一氣呵成，有著氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。

以上兩首樂(lè)曲由于表現(xiàn)的內(nèi)容、情感和風(fēng)格截然不同，因而決定了不同的音色及技巧在演奏中的應(yīng)用。純美而透亮的音色適于表現(xiàn)閑適自得的《閑居吟》，而蒼勁而挺拔的渾厚音色適于表現(xiàn)氣勢(shì)宏大的《聽(tīng)松》。如若將這兩首樂(lè)曲用它們各自相反的音色與技術(shù)來(lái)處理，來(lái)演奏，或都只用一種基礎(chǔ)音色來(lái)演奏，那就失去了各自的本來(lái)面目和特定的音樂(lè)效果，而成為使人無(wú)法理解的乏味呆板、毫無(wú)意義的音樂(lè)。因此，我們一定要熟練掌握二胡的不同的表現(xiàn)技法和風(fēng)格，以取得理想、完美的藝術(shù)效果。

四、二胡協(xié)奏曲《雪山魂塑》的二度創(chuàng)作分析

（一）作品簡(jiǎn)介

二胡協(xié)奏曲《雪山魂塑》是一部帶有音畫性質(zhì)的單樂(lè)章二胡協(xié)奏曲。它原名為《雪山情懷》，是著名作曲家劉文金先生為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年而創(chuàng)作，并獻(xiàn)給長(zhǎng)征將士的音畫。全曲共有四個(gè)部分：征途、雪山、戰(zhàn)友、朝霞。在對(duì)該曲進(jìn)行二度創(chuàng)作之前，首先應(yīng)對(duì)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的歷史畫卷有一個(gè)足夠的了解，那種雪皚皚、夜茫茫、高原寒、炊斷糧的場(chǎng)景，應(yīng)頃刻間展現(xiàn)在我們的眼前。而我們的紅軍戰(zhàn)士，就是在這樣的情況之下，為了自己心中的信念，在極其惡劣的天氣條件下，克服了常人所無(wú)法想象的種種極度險(xiǎn)惡的生存環(huán)境和一切艱難險(xiǎn)阻，最后勝利會(huì)師于延安。他們的這種萬(wàn)水千山只等閑的大無(wú)畏精神，是我們?cè)趯?duì)該曲的二度創(chuàng)作中，一直追尋的強(qiáng)大精神所在。

（二）《雪山魂塑》四部分的二度創(chuàng)作分析

1.征途

神圣的鐘聲和簡(jiǎn)捷而悲壯的樂(lè)隊(duì)前奏，導(dǎo)引出奮勇前進(jìn)的行軍節(jié)奏。二胡歌唱性的旋律同強(qiáng)烈的節(jié)奏型動(dòng)機(jī)連綿不斷地展開，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士在征途中堅(jiān)忍不拔的意志和一往無(wú)前的氣勢(shì)。

演奏時(shí)，二胡是伴隨著行進(jìn)的速度進(jìn)入，此時(shí)手指音色要飽滿，寓意紅軍戰(zhàn)士充滿自信，不畏艱險(xiǎn)的大無(wú)畏精神。在隨之轉(zhuǎn)入降E調(diào)時(shí)，注意開始時(shí)，每句開頭每個(gè)音的音頭要表達(dá)清楚，特別是緊隨其后連續(xù)節(jié)奏型的出現(xiàn)，要注意干練，果斷，做到層層向上推進(jìn)，表現(xiàn)出長(zhǎng)征將士們一往無(wú)前的英勇氣勢(shì)。

2.雪山

獨(dú)奏二胡節(jié)奏自由向上爬行的導(dǎo)句，似乎迎來(lái)了座座巨大的雪山，如橫空出世。演奏中要考慮運(yùn)弓凝重、扎實(shí)。在翻越雪山的向上爬行的句子中，要注意句子向上的慣性與沖擊力，此刻力度的巨大變化，要把握得準(zhǔn)確得體。隨后二胡的慢板段落，猶如在無(wú)奈的惡劣環(huán)境中，戰(zhàn)士們吐露著心聲，這其中充滿著思索、傾訴、友愛(ài)和智慧。此時(shí)左手指音色要純凈、松弛，揉弦密度不宜過(guò)密，但要均勻連貫。右手運(yùn)弓要注意流暢，換弓痕跡要小。接著幾串下行的顫弓的樂(lè)句，描繪著寒風(fēng)瑟瑟和連呼吸都困難的客觀環(huán)境。注意此刻的顫弓要密而均勻，力度要控制得當(dāng)。當(dāng)音樂(lè)進(jìn)入到快板段落時(shí)，卻是另外一番場(chǎng)景：站起來(lái)！爬上去！頂風(fēng)冒雪，前赴后繼，勇往直前！山谷中深沉的巨響，似乎也暗示著部分戰(zhàn)士的壯烈犧牲。此時(shí)力度的大幅度變化，保持弓的運(yùn)用，都為旋律的推進(jìn)，藝術(shù)形象的塑造起到了至關(guān)重要的作用；還需特別注意的是急速的快板，一定要干凈，層次感與顆粒感要強(qiáng)，同時(shí)節(jié)奏緊湊，環(huán)環(huán)相扣。

3.戰(zhàn)友

在彈撥樂(lè)奏出《十送紅軍》的溫馨主題后，二胡以江西山歌的支聲復(fù)調(diào)同它融合在一起。該段刻畫了紅軍戰(zhàn)士在夜宿時(shí)夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)親人的深厚感情，這也許是紅軍傷病員犧牲前，在彌留之際朦朧的回顧與真摯的寄托。整個(gè)這一段表達(dá)了紅軍戰(zhàn)士在最后彌留于人世時(shí)，懷念與思念自己親人的一種夢(mèng)中的情思和深深的感情寄托，所以演奏中力度、速度的控制要把握好，盡量注意平穩(wěn)，尤其是接近后面的“朦朧、彌留”之際，音色要虛實(shí)有變，并充分運(yùn)用好每一個(gè)休止符。

4.朝霞

在樂(lè)隊(duì)奏出輝煌的江西山歌音調(diào)，預(yù)示著曙光即將來(lái)臨的前提下，二胡自由而明亮的旋律迎來(lái)了朝霞，隨之以激情的三連音引出了陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》主題音調(diào)的樂(lè)隊(duì)全奏，此時(shí)二胡以華彩式的躍動(dòng)音型穿插其間。著力描寫紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北時(shí)的莊嚴(yán)瞬間，同時(shí)也象征著中國(guó)革命發(fā)展壯大的光輝前景。特別是尾聲的二胡連續(xù)快速疊句，形成了巨大的沖擊力量，堅(jiān)定的結(jié)束句，猶如青山上的石雕銅塑，將長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)銘刻在人類歷史的記憶之中。該段落的力度始終都處在一個(gè)高位的態(tài)勢(shì)，尤其是從連續(xù)的三連音開始，其力度一直在“f”（強(qiáng)）上徘徊，特別是最后的連續(xù)快速疊句，力度由“f——ff——fff”形成了極強(qiáng)的沖擊力。演奏時(shí)要準(zhǔn)確地把握好這種層次迭進(jìn)的關(guān)系，這種連續(xù)的、帶變化音的一整段分解和弦，重音要清楚，要奏得快速、干凈、果斷、一氣呵成。

五、綜述

總之，二度創(chuàng)作是將原創(chuàng)的音樂(lè)作品賦予鮮活生命的一種創(chuàng)作行為，它不僅忠實(shí)地再現(xiàn)原作，而且還通過(guò)創(chuàng)造性表演對(duì)原作予以補(bǔ)充和豐富，甚至發(fā)出新的光彩。沒(méi)有它，音樂(lè)作品永遠(yuǎn)只能以樂(lè)譜的形式存在，無(wú)法使樂(lè)譜演變成血肉豐滿的藝術(shù)形象，并以此來(lái)感染與打動(dòng)聽(tīng)（觀）眾。當(dāng)然，二度創(chuàng)作不僅僅針對(duì)器樂(lè)作品而言，它對(duì)聲樂(lè)、舞蹈等所有表演藝術(shù)形式都起著很重要的作用，沒(méi)有二度創(chuàng)作，所有的音樂(lè)也只能是紙上談兵。所以說(shuō)二度創(chuàng)作是我們音樂(lè)表演者畢生的追求。

［1］王次熠.音樂(lè)美學(xué)新論.北京，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003（12）.

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［4］杜亞雄.中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)文集.上海出版社，2004，9（1）.

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［7］宋新.二胡演奏藝術(shù)中的意境營(yíng)造與特色表現(xiàn).音樂(lè)研究，2004 （4）.

注釋：

①?gòu)埩罱?關(guān)于二胡運(yùn)弓的角度、力度與音質(zhì)問(wèn)題［J］.齊魯藝苑（山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2001（3）：32-34.

吳曉慷，南京曉莊學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，教授，器樂(lè)教研室主任，音樂(lè)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)成員，研究方向：二胡演奏與教學(xué)。