朱聞矞

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511400）

歐洲中世紀(jì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)及創(chuàng)新

朱聞矞

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511400）

處于中世紀(jì)的歐洲，音樂(lè)文化在很大程度上是為封建政權(quán)和教會(huì)服務(wù)的。隨之而來(lái)的，宗教歌曲這一聲樂(lè)藝術(shù)便開(kāi)始逐步向“世俗化”分解，最終形成了宗教歌曲和世俗歌曲這兩大分支。無(wú)論是在創(chuàng)作類(lèi)型、演唱形式，還是體裁風(fēng)格以及專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新方面，這二者都取得了較大突破。

歐洲中世紀(jì)；聲樂(lè)藝術(shù)；發(fā)展特點(diǎn)；創(chuàng)新

中世紀(jì)的歐洲，正處于封建社會(huì)時(shí)期，在所有藝術(shù)形式當(dāng)中，音樂(lè)占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，除了被稱(chēng)為七大文藝之冠外，還被看作是最高尚的現(xiàn)代科學(xué)。音樂(lè)也因此而成為了高校的重要教授科目之一。自羅馬聲樂(lè)兩極分化開(kāi)始，聲樂(lè)藝術(shù)就慢慢地被分化成為宗教歌曲（也被稱(chēng)為圣詠歌曲）與世俗歌曲，二者類(lèi)似于兩條并行河流，既可以各自奔騰，又能夠交匯并容，共同綻放出絢爛多彩的聲樂(lè)浪花。

一、歐洲中世紀(jì)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)

（一）分化特點(diǎn)

宗教歌曲分化特點(diǎn)：統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)對(duì)音樂(lè)的無(wú)形特點(diǎn)的運(yùn)用，創(chuàng)造出了一種宗教神秘的氣氛，并因此將音樂(lè)視為宗教奴仆。在中世紀(jì)，宗教歌曲幾乎能夠滿(mǎn)足人們的各種活動(dòng)需要，所以其也因此成為了音樂(lè)主流。就宗教聲樂(lè)藝術(shù)而言，主要是以基督教的聲樂(lè)為主的，其中最具代表性的就是合唱這一聲樂(lè)藝術(shù)，合唱在歐洲的整個(gè)聲樂(lè)史上都占據(jù)著非常重要的地位，同時(shí)對(duì)歐洲后來(lái)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展，以及現(xiàn)代的宗教歌曲等都產(chǎn)生了就其深遠(yuǎn)的影響。基督教歌曲源自猶太教的音樂(lè)，經(jīng)常被用于會(huì)堂與圣殿所舉行的各種宗教性祭祀活動(dòng)當(dāng)中。

世俗歌曲分化特點(diǎn)：在十一世紀(jì)末的歐洲，商業(yè)取得較快發(fā)展，城市開(kāi)始逐步完善起來(lái)，這一時(shí)期的音樂(lè)也開(kāi)始慢慢沖破了封建城堡與宗教寺廟的藩籬，逐步開(kāi)始進(jìn)入到鄉(xiāng)村、集市與城市當(dāng)中，世俗音樂(lè)由此興起。世俗歌曲最早是通過(guò)手抄本這一形式來(lái)進(jìn)行的。世俗歌曲的歌詞有三大主題，分別是諷刺、女人和酒。歌曲不拘禮節(jié)，風(fēng)格犀利。在早期，世俗歌曲與宗教歌曲在旋律上的分界線并不十分清晰，但所有的旋律基本都是新創(chuàng)的，尤其是在歌曲內(nèi)容上，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了離經(jīng)叛道這一現(xiàn)象，歌詞語(yǔ)言也并非全是基督教拉丁文，各種地方語(yǔ)言開(kāi)始被應(yīng)用到歌曲當(dāng)中。

（二）形式特點(diǎn)

宗教歌曲形式特點(diǎn)：不管是基督教的宗教歌曲，還是各類(lèi)歌唱院校所教授的獨(dú)唱和合唱曲目，都是在當(dāng)時(shí)頗具示范意義的典型教會(huì)曲目。以演唱形式為依據(jù)，可將其分為交替式和直接式這兩種。前者交替式也被稱(chēng)為交替圣歌，由兩個(gè)唱詩(shī)班交替進(jìn)行演唱，歌曲完全獨(dú)立，旋律優(yōu)美，風(fēng)格質(zhì)樸。而后者直接式，也被稱(chēng)為阿利路亞，無(wú)需進(jìn)行交替演唱，由一個(gè)疊歌與一節(jié)詩(shī)歌組成，只唱“阿里路亞”這一個(gè)詞語(yǔ)，然后再不斷地將疊歌進(jìn)行重復(fù)，最后再在其中加入大量無(wú)詞旋律和華麗花唱即可。除此之外，還有應(yīng)答唱和、《阿利路亞》上地贊美歌、贊美詩(shī)獨(dú)唱、五次狂歡曲之類(lèi)的演唱形式。

世俗歌曲形式特點(diǎn)：無(wú)論是在演出形式，還是歌詞內(nèi)容上，世俗歌曲都有了新突破。世俗歌曲通過(guò)對(duì)民間歌曲營(yíng)養(yǎng)的吸收和汲取，激發(fā)并豐富了其創(chuàng)作的靈感，除了能夠自編、自演和自唱之外，有的甚至還組建起了演出群體，“巡回流動(dòng)演出”就是從這一時(shí)期開(kāi)始的。這一時(shí)期，歌曲的結(jié)構(gòu)新穎巧妙、多姿多彩，既有情節(jié)簡(jiǎn)單的、角色多變的敘事歌曲，又有啞劇，還有歌伴舞等等。獨(dú)唱、交替唱、齊唱、合唱等形式并存，但是其主流還是獨(dú)唱這一形式。

（三）專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)

宗教歌曲專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)：中世紀(jì)時(shí)期，東羅馬帝國(guó)相當(dāng)強(qiáng)大，所以作為其首都的伊斯坦布爾自然也就成了西方音樂(lè)文化的交匯中心，許多在當(dāng)時(shí)最具特色的、最優(yōu)秀的聲樂(lè)典范作品匯聚于此。這些作品大多是由圣經(jīng)內(nèi)容發(fā)展而來(lái)的贊美詩(shī)，而贊美詩(shī)在開(kāi)始就是一種宗教歌曲。這些贊美詩(shī)主要分為“Stichera”和“Kanon”這兩種。其中，“Stichera”通常被用在普通的彌撒詩(shī)詩(shī)節(jié)之間，而“Kanon”則是由9首圣經(jīng)短歌發(fā)展而形成的一個(gè)9段樂(lè)曲。

世俗歌曲專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)：這一時(shí)期，職業(yè)歌手和行吟詩(shī)人開(kāi)始出現(xiàn)，這些人兼具詩(shī)人和作曲家的雙重身份，對(duì)歌曲旋律的創(chuàng)作做了了極大的貢獻(xiàn)。他們沖破了格里戈利圣詠散文詩(shī)般松散自由節(jié)奏的桎梏，注入詩(shī)歌般活潑而明快的音樂(lè)節(jié)奏于作品當(dāng)中，并以此確定了3/4節(jié)拍、6/4節(jié)拍等六中節(jié)奏類(lèi)型。但是通常情況下，一首歌曲由一種節(jié)拍構(gòu)成。

二、歐洲中世紀(jì)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

中世紀(jì)的復(fù)調(diào)音樂(lè)是一個(gè)非常重要的創(chuàng)新性發(fā)明，可以說(shuō)其正式拉開(kāi)了歐洲中世紀(jì)大型聲樂(lè)作品的序幕。這一時(shí)期的復(fù)調(diào)音樂(lè)主要有“民間復(fù)調(diào)音樂(lè)”與“學(xué)者復(fù)調(diào)音樂(lè)”。就前者“民間復(fù)調(diào)音樂(lè)”而言，主要是由民間的藝人自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的，在英國(guó)比較流行。而后者“學(xué)者復(fù)調(diào)音樂(lè)”更傾向于理論方面的創(chuàng)作和探索，并由此而產(chǎn)生了“吉美爾”這一兩聲部歌曲與“復(fù)波東”這一三聲部歌曲，這種作曲的方法在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“奧爾加農(nóng)”。經(jīng)過(guò)后來(lái)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，復(fù)調(diào)音樂(lè)有產(chǎn)生了“迪斯康都（變位調(diào)）”，由三個(gè)聲部組成，最高音聲部、次中音聲部和副中聲部，其中副中聲部又在后來(lái)被分化成為高聲部與低聲部，可以說(shuō)這就是我們現(xiàn)代合唱中高聲部、中聲部和低聲部的一個(gè)雛形。

三、結(jié)語(yǔ)

中世紀(jì)的聲樂(lè)藝術(shù)被明顯分為世俗歌曲和宗教歌曲這兩大分支，前者世俗歌曲主要體現(xiàn)其通俗性、民眾性與趣味性之類(lèi)的特點(diǎn)，而后者宗教歌曲則是通過(guò)對(duì)世俗歌曲的音樂(lè)創(chuàng)作語(yǔ)言與節(jié)奏的吸收和借鑒來(lái)不斷豐富自身，從而促進(jìn)了其自身的快速發(fā)展。不可否認(rèn)的是，這二者是在不斷的融合中相互促進(jìn)的，藝術(shù)并無(wú)優(yōu)劣之分，優(yōu)秀的藝術(shù)就是應(yīng)當(dāng)像這二者一樣，既能各自奔騰，又能交匯一處?！?/p>

[1] 田宏玲.簡(jiǎn)述歐洲聲樂(lè)藝術(shù)傳播場(chǎng)所的歷史演變[J].大舞臺(tái),2013, 05:13-14.

[2] 張珂.基督宗教與西方聲樂(lè)藝術(shù)[J].中國(guó)宗教,2014,11:50-51.