王宇安

（曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院，山東 日照 276826）

笛子在民族音樂中的發(fā)展與傳承

王宇安

（曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院，山東 日照 276826）

笛子，作為中華民族的傳統(tǒng)樂器，幾千年來，由于笛子音色獨(dú)特動(dòng)人、演奏技巧眾多，深得音樂演奏者的喜愛，也流傳著諸多動(dòng)人的由笛子演奏的旋律。本文從笛子在民族音樂中的地位及其發(fā)展史、基本結(jié)構(gòu)及技巧等幾個(gè)方面敘述了各個(gè)流派的笛子的區(qū)別和各個(gè)時(shí)期笛子的形制區(qū)別。

笛子；民族音樂；發(fā)展現(xiàn)狀

一、笛子在民族音樂中的地位

笛子，也被稱為竹笛，由此可知，笛子的原料是竹子。笛子的發(fā)展史差不多和中華民族的發(fā)展史同步，這就使得它的歷史悠久、受眾廣泛，時(shí)間的長(zhǎng)河往前奔騰，使得人跟笛子的關(guān)系越來越緊密，隨著中華民族的發(fā)展，笛子在人們的生活中占據(jù)著越來越重要的地位，慢慢地，成為了演奏家們的好工具、好武器、好朋友。即使是在豐富多彩的中華民族音樂史中，笛子也有著其濃墨重彩的一筆，其美麗延伸到了哲、史、聲、文、律等等眾多不同方向。笛子源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史使得其清朗的音色在中華民族樂器中有不可取代的獨(dú)一無二的地位。

二、笛子的發(fā)展史

近代以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)竹笛的起源時(shí)間”這一問題存在諸多不同意見。不久前，在河姆渡出土的眾多文物中，有一骨笛和現(xiàn)在的六孔笛非常相似，這批文物距今已有八千多年，是至今我國(guó)發(fā)現(xiàn)出土的最為古老的笛子。另外，在羅泊灣出土的文物中，有一支以二節(jié)竹削成的橫吹、按指孔多達(dá)七個(gè)的笛子。此外，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的眾多古物，都足夠說明笛子是有著上千年歷史的古老的樂器，伴隨著中華民族發(fā)展傳承了數(shù)千年。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在黃帝時(shí)期就出現(xiàn)了用竹制成的笛子，而漢時(shí)期已經(jīng)有人依據(jù)音律學(xué)以長(zhǎng)短區(qū)分高低音調(diào)的笛子。直到宋朝，竹笛的形制已經(jīng)發(fā)展得同如今的六孔笛幾乎一致。并且，伴隨著各種地方戲曲的蓬勃發(fā)展，作為地方戲曲伴奏的重要樂器之一的笛子也迎來了發(fā)展的巔峰。

三、現(xiàn)代笛子的基本結(jié)構(gòu)以及主要品種

笛子，是以一截圓柱形的去節(jié)中空的竹管，竹管身上有多個(gè)孔，除了吹孔和膜孔外，還有六個(gè)音孔，通常情況在笛尾的位置還有基音孔以及助音孔各有兩個(gè)。除此之外，還有幾個(gè)結(jié)構(gòu)：（1）笛塞。是用各種軟木材制成的一個(gè)木塞，置于吹孔上端、并深入管內(nèi)合理深度。（2）吹孔。即笛身最左的音孔。笛子發(fā)出聲音的原理是從吹孔將氣體吹到竹笛管中，沖擊會(huì)造成笛膜以及竹簧進(jìn)行振動(dòng)發(fā)聲。（3）膜孔。即笛身從左數(shù)起第二個(gè)音孔。一般情況下會(huì)貼上一小塊以蘆節(jié)膜制成的笛膜，主要作用是改變音色。雖然不開膜孔、也不貼笛膜，笛子也能夠進(jìn)行吹奏，發(fā)出聲音，然而音色差，無法發(fā)出有笛膜的那樣的優(yōu)美聲音。（4）音孔。笛管身上，總共六個(gè)，用手指使得音孔產(chǎn)生不同開閉情況就能夠發(fā)出高低不同的音調(diào)，快速操作就可以演奏樂曲了。

數(shù)千年來，笛子的優(yōu)美樂聲傳遍中華大地的每個(gè)角落，它音色明朗，音域?qū)拸V，種種優(yōu)點(diǎn)使得它極易被人們接受，而被不同地域的人們接受也就使得它衍生出了不同的品種。眾多品種中最為常見最為廣泛的是曲笛以及梆笛，再次者是定調(diào)笛。（1）曲笛。因?yàn)樽钤缡菍ｉT為昆曲伴奏而有此名，又由于在蘇州最為常見、使用最為廣泛，也有不少人稱其為“蘇笛”。曲笛一般是C，D調(diào)，管身相比之下不夠小巧，但是音色細(xì)膩，曲笛的音色最適合用來演奏悠揚(yáng)、溫婉、細(xì)膩的樂曲，總的來說就是有獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)的意境。因此多見于我國(guó)南部。曲笛不僅適合獨(dú)奏一些優(yōu)美的樂曲，也能夠在合奏中有出彩完美的發(fā)揮，在各種地方音樂和各種地方戲曲音樂，主要是昆曲中，都是最不可或缺的重要角色，是體現(xiàn)氣氛、襯托人物的重要手段。（2）梆笛。由于最早是用于為梆子戲配樂，故有此名。梆笛一般是F、G、A調(diào)。梆笛與曲笛相比較，不如曲笛粗長(zhǎng)，但是音色高昂清澈、音域相對(duì)較為高，其音色最適合用來演奏豪爽、健朗、豪放、輕快的樂曲，總的來說就是有強(qiáng)烈的粗獷的北方特色。因此多見于我國(guó)北部地區(qū)，常常被用在吹歌、二人臺(tái)、梆子戲等戲劇樂曲的伴奏，偶也會(huì)用于獨(dú)奏一些非常具有北方特色的熱情激烈的樂曲。

我國(guó)當(dāng)下的著名的笛子演奏家差不多均是曲笛、梆笛均有涉獵，古今通曉，專業(yè)素養(yǎng)出眾，集南北笛聲之美于一身。千古佳作《春夜洛城聞笛》就描寫了笛聲，作者寥寥幾筆，就把他的感受呈現(xiàn)在讀者的面前，笛子之美、笛聲之動(dòng)人，如在眼前，如在耳邊。

四、不同歷史時(shí)期笛子形制的變化發(fā)展

華夏數(shù)千年的歷史中，民族器樂陪著人們度過年年歲歲，陪著普通的平民百姓過年過節(jié)、婚喪喜慶、迎神廟會(huì)，也陪著高官大人們進(jìn)行宮廷、官府的禮儀活動(dòng)和宗教活動(dòng)，每一次的聚眾活動(dòng)都離不開大量的器樂演奏。除此之外，舞臺(tái)上的歌舞、說唱、戲曲等藝術(shù)活動(dòng)，從來都是民族器樂的發(fā)源地和發(fā)展地。在我國(guó)的民族音樂的起源以及發(fā)展過程中，民族器樂一直都是和歌舞不分離的。著名的唐大曲最后通常都是器樂、歌以及舞共同協(xié)調(diào)呼應(yīng)。在中華民族音樂的傳承過程中，持續(xù)有一些能人異士把樂曲同舞曲進(jìn)行深層次加工進(jìn)而升級(jí)為也可單獨(dú)演奏的器樂曲，笛子也是如此，在數(shù)千年的時(shí)光長(zhǎng)河中潤(rùn)洗后，現(xiàn)如今已經(jīng)跳出合奏這個(gè)圈，開啟了獨(dú)奏這一全新的舞臺(tái)，演奏家們即將要?jiǎng)?chuàng)造新的歷史，想必也會(huì)留下一些流芳千古的獨(dú)奏樂曲，給予后人無限的對(duì)音樂的美的欣賞。

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