童欣雨童靖宇

（1.云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500；2.武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

淺談八寶鎮(zhèn)壯族山歌的音樂(lè)特征*——以“八寶歌書(shū)”為例

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（1.云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500；2.武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072）

壯族，自古便是一個(gè)善歌的民族。廣南壯鄉(xiāng)人自小便在歌的海洋中熏陶，一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)歌賽，一頁(yè)頁(yè)歌書(shū)，記錄了壯鄉(xiāng)人生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。歌書(shū)是壯族山歌史的寫(xiě)照，也是壯族山歌傳承的紐帶。本文以廣南壯鄉(xiāng)“八寶歌書(shū)”上的壯族山歌為例，著重探討壯族山歌的音樂(lè)特征。

壯族；歌書(shū)；山歌

近年來(lái)，人們對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的重視程度愈演愈烈，自2006年坡芽歌書(shū)被挖掘后，學(xué)術(shù)界刮起一陣“歌書(shū)”風(fēng)。2009年文山州廣南縣八寶鎮(zhèn)弄驢村再次發(fā)現(xiàn)繪有各種圖案的“歌書(shū)”。這種“歌書(shū)”是幾塊約一米長(zhǎng)寬的紙跟繪在上面的各種圖案及提示性歌詞構(gòu)成，上面的每個(gè)圖案代表一首歌曲。該歌書(shū)實(shí)際上是將當(dāng)?shù)氐膲炎迳礁枰詧D案的形式記錄下來(lái)以傳承保護(hù)。該歌書(shū)主要流傳于弄驢村黃氏家族中。筆者于2016年8月拜訪了村里的幾位主要傳承人，對(duì)“八寶歌書(shū)”做了初步的了解與調(diào)查。下文將通過(guò)筆者采錄的“歌書(shū)”歌曲中挑選幾首代表性的歌曲從調(diào)式音階、旋律線(xiàn)、節(jié)拍節(jié)奏、襯詞來(lái)簡(jiǎn)要探討八寶鎮(zhèn)壯族山歌的音樂(lè)特征。

一、調(diào)式音階

壯族是一個(gè)善歌的民族，壯族民歌最常見(jiàn)的調(diào)式為五聲徵調(diào)式、羽調(diào)式、宮調(diào)式和商調(diào)式。廣南縣八寶鎮(zhèn)弄驢村的壯族是數(shù)百年前從廣西遷入的，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其歌種為“分喂哎列”。曲調(diào)色彩屬于徵類(lèi)色彩，常常以do re mi sol為主，聲音高亢嘹亮，聽(tīng)起來(lái)類(lèi)似小號(hào)的聲音。據(jù)村民回憶該村的山歌原本有六種調(diào)子，目前兩種已失傳，只剩四種調(diào)子。筆者搜集到的資料顯示，該“歌書(shū)”上的曲調(diào)大多為宮調(diào)式，調(diào)式以三音組為基礎(chǔ)。宮調(diào)式的音列主要有do re mi sol。旋律中的骨干音大多為do mi sol，強(qiáng)調(diào)do mi，mi sol的三度小跳。特性終止為mi mi re do或re mi re do。

例1：

此曲為典型的宮調(diào)式，由上下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段形式。四聲音列形式，音列為do (re) mi sol，骨干音為do mi sol，re出現(xiàn)了兩次，但基本都處在弱拍弱位上。最后的終止為mi mi re dol。

還有一種的音列為do re mi sol la。在do re mi sol的基礎(chǔ)上加入了羽音la，形成五聲音列。使旋律風(fēng)格變得略微豪爽。例如

例2

此曲為五聲宮調(diào)式，上下兩樂(lè)句構(gòu)成單樂(lè)段。

二、旋律線(xiàn)

八寶鎮(zhèn)弄驢村的山歌不同于富寧地區(qū)的山歌，因?yàn)樗玫囊綦A調(diào)式的關(guān)系，旋律有起有伏。音域基本上都是五度或者八度以?xún)?nèi)。旋律線(xiàn)最常見(jiàn)的一種形態(tài)便是調(diào)式骨干音形態(tài)，也可稱(chēng)為分解和弦式旋律。如例1，其旋律實(shí)際上是主和弦do mi sol的分解和弦。還有的旋律線(xiàn)條呈遞降型，從一個(gè)較高的音開(kāi)始，逐漸遞降到一個(gè)較低的音終止?；蛘邚囊粋€(gè)較低的音開(kāi)始，斜向上運(yùn)動(dòng)后又斜向下運(yùn)動(dòng)，形成一種波浪形旋律。旋律進(jìn)行大多以級(jí)進(jìn)或者三度小跳為主，較少有六七度的大跳。

三、節(jié)拍節(jié)奏

從節(jié)拍節(jié)奏來(lái)看，八寶鎮(zhèn)弄驢村山歌大多為律動(dòng)性有板，較少采用散板。大多山歌為二拍子或者四拍子。節(jié)奏節(jié)拍變化較少，節(jié)奏節(jié)拍重音不是很明顯（受狀語(yǔ)影響）。節(jié)奏型也較為規(guī)整，最常見(jiàn)的有均分、前短后長(zhǎng)。常見(jiàn)的節(jié)奏型有xx，xx.，xxx，xxx等。結(jié)構(gòu)規(guī)整，上下兩樂(lè)句呈呼應(yīng)關(guān)系。

四、襯詞

八寶鎮(zhèn)弄驢村山歌中采用了許多襯詞?！俺怀隹?，襯詞隨之”便是其典型的特征。襯詞的運(yùn)用使得山歌唱起來(lái)更加朗朗爽口。如“喂呀類(lèi)”、“喂咿喲”、“哦”、“啊”、“呀”等。襯詞的運(yùn)用使?jié)庥舻拿褡宓胤斤L(fēng)格顯現(xiàn)出來(lái)，起到了起腔限韻的作用。例如

例3

此曲中多次用到“啊”、“呀”、“哦”、“喂咿喲”等襯詞，使歌曲唱起來(lái)朗朗爽口。特別是“喂咿喲”，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格。

“八寶歌書(shū)”是八寶鎮(zhèn)壯族人民智慧的結(jié)晶，它的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，牽扯到當(dāng)?shù)厝嗣裆畹姆椒矫婷?，具有很高的價(jià)值。它是一本音樂(lè)寶典的同時(shí)也是記錄壯鄉(xiāng)人民民俗生活的百科全書(shū)，對(duì)于它的保護(hù)與傳承刻不容緩。筆者在采錄過(guò)程中深刻感受到壯鄉(xiāng)人民的熱情好客與能歌善舞，在此文完成之即，對(duì)龐明望、蒙取福、黃紹生、黃漢錦及當(dāng)?shù)氐母魑粋鞒腥松畋砀兄x！

2016年度云南省教育廳科學(xué)研究基金研究生項(xiàng)目《廣南縣“八寶歌書(shū)”考察研究》階段性研究成果（2016YJS108）