聞　婧

(安徽工程大學 藝術(shù)學院，安徽 蕪湖　241000)

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《方氏墨譜》的誕生及其視覺圖式傳播特征研究

聞婧

(安徽工程大學 藝術(shù)學院，安徽 蕪湖241000)

摘要：《方氏墨譜》是明代晚期徽墨業(yè)發(fā)展中的關(guān)鍵性因素之一，也是徽墨制作中的藍本性資料．其圖式以集中性的方式刊印，在徽墨發(fā)展史上屬于首次，引發(fā)了墨商界和文化界的注目．其圖式的視覺傳播也有著時代文化背景下的特色，包含了諸多社會信息．通過對《方氏墨譜》刊印及版本發(fā)展的了解以及對其圖式視覺傳播的分析，可為萬歷十年以后的徽州版畫在圖式的視覺呈現(xiàn)上找到理論依據(jù)，為理解徽墨及其裝飾圖式的內(nèi)涵與外延提供文化線索．

關(guān)鍵詞：方式墨譜；圖式；視覺；傳播

墨是我國文房四寶之一，在中國文化的傳承中起著至關(guān)重要的作用．新石器時代的陶紋圖案中就有了原始墨的痕跡；商周時期人們開始使用天然的石墨；漢末魏晉時期出現(xiàn)了人工墨丸；唐代墨業(yè)開始繁榮，出現(xiàn)了專門的制墨模具，提高了產(chǎn)量和規(guī)整度[1]；明代徽州的休寧和歙縣徽墨業(yè)發(fā)展十分迅速，制墨的技術(shù)性和藝術(shù)性有了快速提升，徽墨也由單純的實用墨發(fā)展成為兼具實用性、藝術(shù)性和收藏性于一體的綜合性商品．在徽墨制作和銷售過程中，作為提升藝術(shù)性的一個重要環(huán)節(jié)，墨譜的作用不可忽視．墨譜的刊印有兩個重要前提，一是畫家的設(shè)計和繪制；二是刻書業(yè)者的雕版和印刷．畫譜的刊印完成，既可作為制墨模具在形制和圖式設(shè)計上的藍本，又可作為墨商供貨時的銷售推廣目錄．從社會與歷史發(fā)展的角度看，墨譜不僅推動了明代徽州經(jīng)濟、文化和藝術(shù)的發(fā)展，也引導著徽州士族階層的藝術(shù)審美取向．

1《方氏墨譜》的刊印及版本

歷史上的徽州是一個移民社會．由于中原戰(zhàn)亂頻繁，導致北方人口大量南遷，因地理位置相對閉塞，徽州是一個理想的避難之地．中原先進的文化隨著南遷的士族縉坤、碩學鴻儒而逐漸影響著徽州當?shù)氐纳a(chǎn)和文化活動．加之徽州多山少耕，密集的人口帶來了沉重的生計負擔，南遷者為了生存，只能利用竹、木、茶葉等徽州特產(chǎn)進行外銷來維持生計.這些外銷活動到了明代時期，已輻射到陜、冀、豫、寧、貴、云、兩廣等省份，逐漸形成了以宗族為紐帶的富有凝聚力和競爭力的徽州商幫．加之受程朱理學思想的影響，徽商十分重視文化的發(fā)展和投入，逐漸步入了一個從“以商養(yǎng)文”到“以文入仕”再到“以仕護商”的良性發(fā)展軌道．在經(jīng)濟和文化繁榮的大背景下，明代的徽州制墨業(yè)也有了快速發(fā)展．

1.1刊印

制墨業(yè)的繁榮帶來了徽州墨業(yè)市場的激烈競爭勢態(tài)．在明代晚期的徽州制墨業(yè)中，最具競爭色彩的兩家墨業(yè)分別為程君房墨業(yè)和方于魯墨業(yè)．方氏墨業(yè)的方于魯原本是程氏墨業(yè)工坊中的制墨高手，得程君房制墨法又敢于技術(shù)獨創(chuàng)而聲名大振，被譽為當時的“歙派”制墨代表[2].方于魯后來得到告歸官員汪道昆(官至左司馬，1575年辭官歸里)的幫助而另立門戶，與程氏墨業(yè)形成了競爭態(tài)勢．加之兩家的恩怨諸多，二者的競爭之勢頗富仇色．而方氏最先將“于魯”款墨上貢于內(nèi)廷而一舉成名，推動了方氏制墨的快速發(fā)展．時人皆稱“方于魯墨”為“廷圭再世”(廷圭為宋代制墨名家李廷圭，宋以來一直有“黃金易得，李墨難獲”的美譽)，可見其墨聲譽之隆．接著，方于魯耗時近六年(1583～1588年)，花重金聘請同為徽州籍的宮廷畫家丁云鵬設(shè)計繪制出當時較有新意的也是徽墨發(fā)展歷史上第一套墨譜圖式，又請當時著名徽州刻書團體中的黃氏刻工雕刻成版，印制出形象逼真、線條精如游絲，具有極高實用性和藝術(shù)性的《方式墨譜》圖集．墨譜的新穎形式和創(chuàng)新性將 “方于魯墨”推向了鼎盛．明人錢允治就在《與汪仲淹索墨譜歌》中說到“乃今墨譜出方氏，不覺異物橫胸中”，表明了《方氏墨譜》在設(shè)計、繪制和鐫刻的創(chuàng)新性上起到了引導和示范作用.同時，《方氏墨譜》把徽派版畫的發(fā)展帶入一個重要時期，也為徽州刻書業(yè)增添了色彩．鄭振鐸先生在論及徽派版畫發(fā)展史時認為，1582年(明萬歷十年)黃鋌與黃鈁鐫刻的版畫插圖《目連救母勸善戲文》可被看作是徽派版畫藝術(shù)風格的分水嶺．從鄭先生的視角看，成于1588年(萬歷十七年)的《方氏墨譜》正是跨入分水嶺之后最重要的作品之一．據(jù)此，其刊出時的轟動性就不足為奇了．《方氏墨譜》刊印之初是作為進貨商訂貨時的參考范本來使用的，后來就直接整套贈送給各個訂貨大戶.讓商界意外的是，由于墨譜的藝術(shù)性極高而逐漸成為文人的案頭必備品，深度迎合了士族階層的審美趣向．對于方氏墨業(yè)的兩次快速發(fā)展和其墨譜的市場效應(yīng)，程氏墨業(yè)的程君房隨后也采用了同樣的策略進行效仿，刊出了著名的《程氏墨苑》．自此，明代晚期徽州制墨業(yè)中立于兩大墨譜之后的兩大墨業(yè)高度對峙狀態(tài)開始形成．但從另一方面看，方氏與程氏對峙產(chǎn)生的兩大墨譜也為徽州文化藝術(shù)的繁榮做出了重要貢獻．在《方氏墨譜》的刊印過程中，必須強調(diào)繪制設(shè)計與雕版印刷兩個重要因素，二者都反映著徽州藝術(shù)文化中不可忽視的現(xiàn)象．

(1)圖式設(shè)計.從中國平面視覺藝術(shù)的相通性角度來看，《方氏墨譜》的刊印離不開畫家的參與．方于魯在選擇畫家設(shè)計繪制墨譜時更傾向于三種因素，第一是知名畫家，第二是善于線描，第三是徽州籍畫家．知名畫家參與設(shè)計與繪制無疑會提升徽墨的藝術(shù)性和品牌附加值；線描形式更貼近墨譜和墨錠裝飾的藝術(shù)和技術(shù)需求；徽州籍畫家對徽文化有一種天然的親近和透解，更靠近徽墨的文化品位．在這三個條件下，有了一位合適的墨譜設(shè)計者人選，便是當時供職于宮廷的徽州籍畫家丁云鵬．丁云鵬工書法，精繪畫，尤善線描，人物、山水、花卉、鳥獸、佛像等題材無不精妙，有“發(fā)絲之間現(xiàn)意態(tài)，筆端之下有神通”之能．從墨譜刊出后的社會效應(yīng)看，方于魯?shù)囊?guī)劃是成功的．《方氏墨譜》包含的385幅圖式表現(xiàn)出了豐富的種類性、視覺性和人文性，取得了應(yīng)有的效應(yīng)．

(2)刻版印刷.在中國古代書籍印刷業(yè)的歷史上，明朝末期(1368～1644年)近一個世紀顯得十分重要.這一時期的印刷術(shù)發(fā)展迅速，出版的書籍浩如煙海．此時的印刷業(yè)和刻書中心除了江南地區(qū)的南京、杭州、蘇州和湖州以外，還有兩地可與之抗衡，一是徽州，二是閩北的建陽．明代的徽州在經(jīng)濟和文化上有了深厚的積淀，甚至連書籍印刷中的用紙、用墨及雕版用的木材原料均具有天然的優(yōu)勢．在徽州的刻書印刷活動中，既有商業(yè)運營的書坊也有私家收藏為目的的刻書，一定時期內(nèi)聚集了許多技術(shù)精湛的刻工，徽州書業(yè)刊印之書因制版精美且圖式豐富而享有盛名．歙縣虬村的黃氏家族刻工團隊此時已聲名鵲起，黃氏刻工技藝世代相傳，大都具有良好的文化修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力，有的刻工本身就兼具描繪之能．雖然在墨譜的印刷中起決定作用的是畫家對圖式的設(shè)計與繪制成型，但刻工在雕刻中能夠?qū)嫺鍌魃竦乇憩F(xiàn)出來，沒有良好的文化修養(yǎng)與精湛的雕刻技藝是很難完成的．所以，具有良好專業(yè)素質(zhì)的黃氏刻工在插圖的刊刻中往往能創(chuàng)造出質(zhì)量精良的高層次書籍．這也是方于魯選擇黃氏刻工刊刻《方式墨譜》的原因．

1.2版本

《方氏墨譜》刊印之后無論在商界還是在學界都引起了不小的轟動．明代兼具文學家、畫家和藏書家于一身的錢允治也曾感嘆：“頃于百谷齋中見方于魯墨譜，不覺大叫，謂世固有此尤物哉！欲得之心，如饑如渴”，可見時人對這部書的喜愛程度．因此，在墨譜剛出版不久便有了翻刻本，繼而歷印了不同的版本．從現(xiàn)存的善本整理中得知，在1588年、1589年、1596年、1608年、1620年、1629年都有刊?。话闱闆r下，《方氏墨譜》均有墨圖6卷共385張墨樣，分為國寶篇(包含蒼璧黃琮、瑞璽靈符、卿云騶虞、貝闕朱宮)、國華篇(包含連理合歡、舜衣商鼎、天馬芝房、虎文龍光)、博古篇(包含蒼配玄珠、穆駿夏碑、刀筆貨泉、瑯軒青藜)、博物篇(包含百子九英、松枝桃根、珊瑚木難、鳳玦璃環(huán))、法寶篇(包含香云寶月、貝多鬘陀、五牛三車、法幢玅花)和鴻寶篇(包含玉洞霞城、紫氣真人、鳥使鵝賓、碧桃仙杏)等六部分，涉及到歷史、人物、動物、花卉、傳說、神話、皇家紋飾、書法銘文等類別．墨譜圖式之前有序文和詩贊文字，文字大約占一兩卷的篇幅，可謂是“圖詠并載，形文畢陳”，均反映著時人對方于魯墨譜的贊頌及其文化影響．各版本的圖式均無甚差別，但隨著時間的推延，文章序跋逐漸增多．由于方于魯墨業(yè)的聲名鵲起和《方氏墨譜》的時效性和轟動性，程氏墨業(yè)的程君房開始降低價格與方氏展開市場競爭，方墨遂陷入低谷，無奈之下方于魯開始了以次充好、偽造古墨的不利之舉，繼而遭人檢舉，1590年方氏陷入困境，只能依靠抵押版木維持生計，后于1591年離家進京，1592年底方才回到徽州．汪道昆在1593年的辭世給了方氏墨業(yè)以沉重的打擊，方氏頓失依靠，沒有了汪道昆主導的徽州交際圈和人脈資源，方氏墨業(yè)遂陷入衰落，只能憑借著《方氏墨譜》的持續(xù)出版維持一定的收入，與汪道昆在世時的盛況已無法相比．1608年，方于魯辭世，其子方嘉樹增加跋序后再次刊印《方氏墨譜》，直至1620年和1629年仍有不同的版本發(fā)行．由《方氏墨譜》的不斷刊印可以看出，其對方于魯墨業(yè)和士族審美取向的重要影響．

2《方氏墨譜》圖式的視覺傳播特征

今借助黃守言刻本的明代美蔭堂版《方氏墨譜》(1588年美蔭堂刻本開始刊出，而歙縣黃守言的精刻本誕生于1620年)來作為圖式的引用范本以分析徽圖式的視覺傳播特征．該版《方氏墨譜》共八卷，包含六卷(385幅)圖式和兩卷跋文，均為雙面全頁印刷．能夠?qū)⑷绱司嫉膱D式集中于六卷之內(nèi)，是方于魯、丁云鵬和黃守言共同探索如何吸引讀者以帶來良好社會效果的結(jié)果．圖式的集中與精細刊印便于讀者與商客的閱讀，以帶來身心愉悅和購墨之便．因墨錠有反正兩面而分式為對應(yīng)的兩圖，圖式一般以一圖一文為主．這種版式上的安排，可使視覺類別清晰，便于轉(zhuǎn)景易感，分列書法與繪畫概念于反正之間．在圖式形制輪廓的安排上也是方、圓、幾何、自然形穿插交替出現(xiàn)，增加了視覺在形體感應(yīng)上的豐富性，也反映著圖式內(nèi)容與文字在社會地域內(nèi)的文化積極性．這種技術(shù)上的細致性、形制上的豐富性和文化上的積極性，在信息傳遞的內(nèi)外導向上有著鮮明的加工性特點，增強著視覺藝術(shù)的強化性意象，更容易引起觀者的注意和閱讀欲望．從人的生理性規(guī)律角度來講，當圖像開始進入視覺范圍時，人的注意力便會由形制轉(zhuǎn)向內(nèi)容，繼而轉(zhuǎn)向內(nèi)涵，最后進入外延層面．圖像的形制、層次、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵越豐富，越容易感染觀者的情緒，停留在觀者腦海的時間就越長，也就越能影響觀者的思想，傳播效果也越明顯．從以上視角來看，《方式墨譜》的合作者已經(jīng)充分認識到了視覺傳播的規(guī)律性，這種規(guī)律可從以下三個綜合性方面加以分析：

2.1視覺程式與模式

程式化是中國傳統(tǒng)平面視覺藝術(shù)的基本特征．這種程式化的圖式是平面視覺表達中的基本規(guī)則和語匯，融合了傳統(tǒng)視角下人們對現(xiàn)實圖像的形式表現(xiàn)法則，是輪廓形制、構(gòu)圖規(guī)則、細節(jié)特征、色彩方式、意境感受、文化內(nèi)涵等方面的多種要素綜合語匯．語匯經(jīng)歷視覺辨認的熟知階段后，欣賞者在觀看時就能通過程式化的圖形從視覺階段進入心理感應(yīng)階段，繼而達到觀者感受與內(nèi)容傳播的共鳴效果．《方式墨譜》就選擇了圖式表達上的經(jīng)典形制(方、圓、幾何形均為傳統(tǒng)形制中常見的形制)、構(gòu)圖規(guī)則(疏密有致的構(gòu)圖方式與傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖規(guī)則相通)、細節(jié)特征(以線和點的重復出現(xiàn)取代面的營造方式也與傳統(tǒng)程式契合)、色彩方式(黑白對比是傳統(tǒng)的色彩程式，尤其是在明代文人畫興起之后)，以達到意境感受方面在有限的空間內(nèi)借助程式化圖式來傳播內(nèi)在信息的功能，繼而傳遞時代背景下的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵．

基于平面視覺藝術(shù)的傳統(tǒng)程式原則，視覺規(guī)律易形成固定模式，一旦有了相對成熟的圖式，便會成為經(jīng)典性代表而反復出現(xiàn)，也就有了視覺傳播中的模式化現(xiàn)象．《方氏墨譜》中的旃檀海圖與寶積山圖的對比如圖1所示.由圖1可知，兩者在視覺程式上極其類似．這種具有基本相同形制的模式化現(xiàn)象除了基于商業(yè)成本的考量外，大多是由于圖式的繪制設(shè)計者根據(jù)已有的成熟經(jīng)驗在繪制大量的圖式時可快速成稿，而不需付出大量的時間另行設(shè)計．設(shè)計者之所以敢于運用模式化的視覺圖式，也正說明了這種圖式有著較強的視覺形制傳播能力，賞者可從圖式中獲得與繪制者相同的內(nèi)涵信息表述點．無論《方氏墨譜》圖式的程式化還是模式化處理，都是設(shè)計者希望借助傳統(tǒng)的慣性模式來達到觀者在視覺感受上的認同感和愉悅感，幫助徽墨在銷售環(huán)節(jié)和文化積淀過程中營造氛圍．

2.2視覺感召與塑造

由于經(jīng)濟的進一步繁榮，萬歷年間的徽州刻書總體向精美方向發(fā)展，細膩性成為這一時期版畫刊印的主要特點.與此前的質(zhì)樸粗狂相比，線條的流暢與雋秀成了徽州刻書的鮮明特征，以至于同時期的其他刻書中心紛紛效仿．這種視覺感知上從質(zhì)樸而明快的粗線條圖式中迅速轉(zhuǎn)變而來的細膩性表達，試圖使賞者從視覺表現(xiàn)性上向視覺體驗性上深度轉(zhuǎn)移，使觀者在圖式內(nèi)容的真實性上更容易接近整體的心理感受，達到良好的傳播效果．

一般來講，觀者在圖式的視覺傳播中，只有經(jīng)過“整體感受”、“細節(jié)體察”和“視覺聯(lián)系”三個階段，才能對圖式在整體上有審美取向上的把握．視覺傳播學者曾做過平面視覺規(guī)律上的研究，發(fā)現(xiàn)在水平方向人們習慣從左向右看，在垂直方向習慣從上向下看[3]．這造成了在一個平面圖式范圍內(nèi)，讀者的視線落點往往在右邊或者是下邊．中國古代的漢字排列是自右向左和自上而下，最佳視點也正好是圖式右面開始的標題和下部的落款印章，這也正是文字類圖式的視覺感召點．設(shè)計者往往在這種最佳視點內(nèi)安放重要標題或重點內(nèi)容來體現(xiàn)圖式的感召性．感召是在圖式的實體感受中產(chǎn)生的眾多因素中的視覺焦點，是視覺范疇內(nèi)的圖式呈現(xiàn)在生理習慣下的人為設(shè)計方式，是建立在客觀存在事物上通過熟知、理解與程式認同達到視覺重點區(qū)域的再現(xiàn)，是視覺在感知的基礎(chǔ)上對圖式重點部位的親近式再現(xiàn)．《方氏墨譜》中的皇澤馬圖如圖2所示.由圖2可知，在視覺的中心位置節(jié)點式地選擇了一匹駿馬和一個立于馬后的人物，此外并無其他景致．另一面以文字介紹為視覺中心，以端莊之書體介紹正面之圖義，書寫內(nèi)容為：“皇之陀，其馬歕沙，皇人威儀，皇之澤，其馬歕玉，皇人壽轂．”這則圖式的感召性不是在于繁復的景致，而是立于文字基礎(chǔ)上的歷史典故，通過對《先秦漢魏南北朝詩》中的一首古謠的圖式描繪，呈現(xiàn)出類似周穆王騎馬東游黃澤時的神話場景．“駿馬疾馳卷起塵沙，如同馬噴出的氣，盡顯穆王之威儀；黃池邊落馬，馬噴之氣凝成白霧如同噴玉，預示穆王有受不盡之的福祿．” 通過文字的闡述，為觀者重現(xiàn)了一個視覺動態(tài)場景，不必運用繁密的景致來烘托氣氛就能達到視覺上的感召力．

圖式發(fā)于“情”而止于“情”，也就是說圖式的創(chuàng)作和設(shè)計均以“情”為出發(fā)點和歸宿．在“情”的感召下可以塑造人文內(nèi)涵與社會外延，樹立常理和倫理認知，圖式的設(shè)計者充當著視覺平面與觀者內(nèi)心感應(yīng)之間的紐帶，塑造著圖式內(nèi)涵與外延的視覺定式，為社會主流文化背景下的個體感召意志服務(wù)．《方氏墨譜》正是通過視覺的感召與塑造迎合了時代文化背景下競爭激烈的市場需求和刊印者的個人利益．

2.3視覺幻想與期待

視覺傳播有一個完整的環(huán)鏈，而讀者的接受是這個環(huán)鏈的終端，所以讀者既是視覺傳播的對象，也是圖式視覺優(yōu)劣的檢驗者．所以明代萬歷十年以后的徽州版畫圖式不再趨同于之前的粗狂性寫意風格，而是更加迎合徽州繁榮的經(jīng)濟和文化下觀者的視覺期待，是設(shè)計和刊印者根據(jù)市場所需構(gòu)建起的一種創(chuàng)新設(shè)計型視覺圖式，這種新型的模式可以為讀者帶來更多的符合時代背景的視覺幻想和期待．

明代末期的徽州，在經(jīng)濟和文化上固然有繁榮之象，但由于統(tǒng)治階層彌漫著糜爛奢侈之風，宦官專政，政治腐敗，伴隨著人口的增加，文人的科舉之路顯得異常艱難.加上文人處于經(jīng)濟弱勢，甚至與工、農(nóng)相比也并無優(yōu)勢可言，隨著這種險惡處境的進一步加深，讀書人的價值觀念有了轉(zhuǎn)變．此時，王陽明提倡的個性和自由思潮正席卷整個文化界，面對社會環(huán)境下的生存狀況，讀書人中的大部分已放棄了儒家的“入仕”思想，學人或隱于山林，或坐禪修道，或著書立說，基本融入到了大眾文化的傳播當中．明代末期的徽州既能給歸隱的文人提供理想的自然環(huán)境，又能滿足必須的物質(zhì)保障，伴隨著時風中“滿街皆圣人”(王陽明)、“私欲合理性”(李贄)、“財色皆由性生”(顏鈞)等思想的傳播，文人可以在“自由與超越”的老莊境界中與世俗文化趨近融合．文人參與版畫的創(chuàng)作與刊發(fā)，對版畫的視覺圖式的考究程度也自然與以往不可同日而語．《方式墨譜》中圖式上的優(yōu)美形制，內(nèi)容上的典雅氣息，視覺上的閑適情趣，都深刻反映著時代文人對內(nèi)心世界的追逐和對自由的渴求．圖式的內(nèi)容也不再局限于反映生活場景的現(xiàn)實性，往往會營造出自然情感流露下的詩化意境，通過圖式的場景節(jié)點來引發(fā)視覺上的幻想．此時，觀者必須借助以往的視覺經(jīng)驗和文化含義來進行理解性地閱讀，正是這種節(jié)點式的場景刺激著讀者的視覺幻想，幻想觸發(fā)著文化的內(nèi)涵與外延，達到激發(fā)讀者接受圖式的視覺傳播興趣．《方氏墨譜》中的天孫云錦圖如圖3所示.由圖3可知，在圖式的圓形輪廓內(nèi)以方形為界，呈現(xiàn)出牛郎與織女以銀河相隔的神話場景，通過世人皆知視覺圖式來表達對自由和美好的渴望之情，流露出詩情畫意背景之下對現(xiàn)實的無奈和幻想期待[4]．

視覺傳播的另一特征是理智的積極性選擇．人們習慣于選擇在視覺上與環(huán)境現(xiàn)實不同的圖像形式，對變化的視覺形式要比自然形態(tài)視覺形式要感興趣許多．圖式的設(shè)計者也善于利用這種變化來吸引讀者在外在視覺形式和內(nèi)在文化構(gòu)建上的興趣，以達到對圖式視覺意蘊上的期待．這些原本固定的現(xiàn)實視覺圖式會通過特定圖式的視覺傳播引導，使讀者在個人視覺經(jīng)驗以外構(gòu)建起一個不同于以往的結(jié)構(gòu)體系.結(jié)構(gòu)體系進一步演變?yōu)榕c內(nèi)心需求相吻合的視覺要素，形成視覺形態(tài)和知識體系上的圖式新編與重構(gòu),充分展現(xiàn)了圖式在視覺傳播中的心理空間．圖式的視覺期待正是探究觀者心理空間的一種方式，能夠在觀者閱讀圖式時通過自己的視覺經(jīng)驗在視覺節(jié)點上產(chǎn)生玄幻乃至視覺期盼，從心理上探究讀者的思想動機．

3結(jié)語

《方氏墨譜》的刊發(fā)與歷印不僅反映了明代末期徽墨業(yè)發(fā)展中的競爭態(tài)勢，也為價值觀轉(zhuǎn)變中的文人在視覺上帶來一股不同于以往的重構(gòu)之風，為文人的審美取向提供了符合時代背景的自由、真實平臺.在趨融于大眾文化的前提下，反映著深藏在設(shè)計者內(nèi)心的視覺情趣和在視覺程式與模式下傳遞傳統(tǒng)文化的積極性內(nèi)涵；在視覺的感召與塑造上發(fā)乎于情而止于景的心理表達；在視覺的幻想與期待上重構(gòu)著意境的理智性動機．《方氏墨譜》及其圖式的視覺傳播持續(xù)引發(fā)著讀者的觀賞興趣，為觀者提供了形制、內(nèi)容、內(nèi)涵和外延上的融匯平臺，深刻反映著徽州版畫藝術(shù)在社會性、政治性和歷史性上的時代文化特點．

參考文獻：

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[4]方于魯．方式墨譜[M]．天津：天津古籍出版社，2008．

The emergency of "Fang Shi Ink Spectrum" and its characteristic visual communication

WEN Jing

(College of Arts,Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, China)

Abstract："Fang Shi Ink Spectrum" is one of the most important critical factors of printing industry in the late Ming Dynasty in Anhui province and also and original reference for ink-producing in "Hui" ink industry.Its image was printed as concentrative method, the first time in the history of development of "Hui" ink industry,which drew attention from the ink business and the intellectual circles.Its pictorial visual communication had the characteristic of the cultures at that time, containing various social information.According to comprehension of the printing method and development of versions from "Fang Shi Ink Spectrum", and the analysis of its pictorial visual communication,people could find the theroretical basis of the representation fo pictorial visualication of "Hui" ink printing, offertin cultural clues to understanding "Hui" ink industry and the intention and extension of its devorative pattern.

Key words：Fang Shi Ink Spectrum;pictorial；visual；communication

文章編號：1672-2477(2015)06-0036-06

收稿日期：2015-04-23

作者簡介：聞婧(1983-), 女, 安徽宣城人,講師，碩士．

中圖分類號:J217

文獻標識碼：A