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女性意識(shí)在當(dāng)代電影文化中的傳播——以第六代導(dǎo)演婁燁電影為例

陳瀟依（陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院710000）

摘要：婁燁作為中國(guó)第六代導(dǎo)演的代表人物之一，代表作有《頤和園》《蘇州河》《春風(fēng)沉醉的夜晚》等。其電影著重關(guān)注城市邊緣個(gè)體人物的命運(yùn)，力求以真實(shí)和自由的方式呈現(xiàn)人物內(nèi)心的訴求，以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和影像特點(diǎn)在中國(guó)先鋒電影中占據(jù)著重要的位置。此選題基于女性意識(shí)以及敘事學(xué)視角的理論基礎(chǔ)，著重研究和分析第六代導(dǎo)演婁燁電影中的女性角色以及利用女性視角所傳達(dá)出的自由意識(shí)，挖掘婁燁電影中的女性視角所表達(dá)出來(lái)的自由的概念，與自由意識(shí)的聯(lián)系，并試圖分析當(dāng)代女性意識(shí)文化在電影中的傳播。通過(guò)對(duì)婁燁電影中女性角色本身、女性的社會(huì)價(jià)值判斷和女性的情感價(jià)值分析探索當(dāng)代女性文化。除此之外，通過(guò)對(duì)婁燁影像風(fēng)格的分析以及電影中女性視角與自由意識(shí)的分析探討其在當(dāng)代電影中傳播的意義。

關(guān)鍵詞：婁燁；電影；女性視角；自由意識(shí)；文化傳播

隨著中國(guó)女性的社會(huì)地位逐漸開(kāi)始受到關(guān)注，電影創(chuàng)作者也開(kāi)始采用女性視角看待問(wèn)題，關(guān)注女性的情感和意識(shí)的表達(dá)。代表人物有李少紅，許鞍華等。她們使得女性成為中心，讓觀眾了解每一個(gè)故事中所表達(dá)的女性人物的內(nèi)心世界，著重表達(dá)和探索人物的內(nèi)心情感走向，在社會(huì)的大環(huán)境中展現(xiàn)不同的女性形象，又以女性的角度產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的反饋。

在對(duì)視角的選擇上，男性導(dǎo)演也常常采用女性視角來(lái)進(jìn)行敘述。例如關(guān)錦鵬導(dǎo)演的《阮玲玉》、賈樟柯的《二十四城記》、張?jiān)摹秼寢尅返取錈畹摹额U和園》《花》《浮城迷事》等也都采用了女性視角來(lái)講述故事。

女性視角的選擇意味著它屬于敘事學(xué)中內(nèi)視角的范疇，這在挖掘人物內(nèi)心關(guān)于自我、社會(huì)的認(rèn)定以及情感的走向上有很大的幫助。

婁燁試圖從人物本身和賦予其的社會(huì)價(jià)值以及內(nèi)在情感訴求上刻畫(huà)女性生動(dòng)的精神世界，使得觀眾更加深入的了解當(dāng)代女性的內(nèi)心愿望和情感走向，使得女性意識(shí)得到了自由的表達(dá)，同時(shí)也通過(guò)對(duì)女性人物意識(shí)的傳達(dá)看出其中所存在的自由的覺(jué)醒。

一、女性意識(shí)和當(dāng)代文化的融合

（一）女性角色定位與自由意識(shí)

李銀河在《女性權(quán)利的崛起》中提到“基調(diào)是要消除兩性差別，并把這種差別視為造成女性對(duì)男性從屬地位的基礎(chǔ)?！?在過(guò)去的電影中，女性角色常常處于男性的附屬地位，成為被看、被觀察的對(duì)象。這種“被欣賞”的表現(xiàn)方式并未表達(dá)出女性受壓迫的本質(zhì)。包括好萊塢電影在內(nèi)，以男性形象、英雄主義等為主的電影，也忽視了這一點(diǎn)。

西蒙娜?德?波伏波在《第二性》中說(shuō)“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的?！比祟惿鐣?huì)自古以來(lái)由男人和女人共同組成，在歷史上，曾經(jīng)有過(guò)母系社會(huì)的輝煌，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，男性權(quán)利在逐漸擴(kuò)大。女性的地位也隨之邊緣化，成為附屬。近百年來(lái)，由于社會(huì)文明的逐漸進(jìn)步，對(duì)女性權(quán)利的呼吁也慢慢浮出水面，女性話題和女性意識(shí)得到很多學(xué)者和思想進(jìn)步者的關(guān)注。越來(lái)越多的女性意識(shí)到自己在社會(huì)中地位的不平等以及表達(dá)自我的重要性，進(jìn)行對(duì)自我的探索，試圖要求屬于自己的權(quán)利和自由。這是一種女性自由意識(shí)的覺(jué)醒。

女性本我對(duì)自由的向往實(shí)際上是自由意識(shí)的一種體現(xiàn)。在電影中反映為女性角色的性格因素中存在的對(duì)自由的渴求和后天對(duì)于命運(yùn)的安排上所呈現(xiàn)出來(lái)的某種抗?fàn)帯?/p>

對(duì)于女性角色本體的表現(xiàn)上，婁燁電影的女性形象往往個(gè)性鮮明、性格剛烈。她們的自主意識(shí)強(qiáng)烈，并且有著對(duì)自我原則的堅(jiān)持和固執(zhí)；與此同時(shí)，必須存在與現(xiàn)實(shí)生活和命運(yùn)的抗?fàn)帲谶@種斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，是對(duì)女性角色本身自由意識(shí)的展開(kāi)。例如《頤和園》當(dāng)中，婁燁賦予了余虹桀驁的性格和鮮明的個(gè)性。她不拘泥于小節(jié)，打破了她這個(gè)年紀(jì)普通女孩所有的逆來(lái)順受，她始終擁有主見(jiàn)來(lái)決定自己的人生。與之形成鮮明對(duì)比的是她家鄉(xiāng)的初戀男友，她比他更加要強(qiáng)，更加能夠接受新鮮事物，包括立志要考進(jìn)北京的大學(xué)，在大學(xué)中生活完成著她破繭成蝶的蛻變。面對(duì)朋友和男友的背叛，面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)，她始終走在自己強(qiáng)烈的意志驅(qū)使下的人生道路中，獨(dú)立面對(duì)和經(jīng)營(yíng)著自己的人生。這個(gè)角色有著對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望，她立志去大城市上大學(xué)打破命運(yùn)的束縛，追求自由的本性令她的生活一度混亂不堪，但對(duì)于選擇她始終勇敢而不計(jì)后果。這種承擔(dān)，是女性角色自我意識(shí)獨(dú)立的體現(xiàn)，也是自由意識(shí)的表現(xiàn)形式。

在現(xiàn)實(shí)的種種選擇中，余虹有著固執(zhí)甚至偏執(zhí)的期待和渴望，這也可以在她的情感追求上體現(xiàn)出來(lái)。與大學(xué)中熱戀的男友相戀、掙扎、最后毅然決然的離開(kāi)，到畢業(yè)后和形形色色的男性接觸交往，余虹所有的情感選擇是不被男權(quán)所左右的。并且從她與男人的情愛(ài)戲份中，她始終趨于主動(dòng)，這是對(duì)固有價(jià)值和規(guī)律的突破，也是自我意識(shí)極強(qiáng)的體現(xiàn)。在她的內(nèi)心獨(dú)白中，我們也能看到，她在追求情感本身的自由性，與現(xiàn)實(shí)情感的不自由一直斗爭(zhēng)著。在這一點(diǎn)上，是她角色本身的個(gè)性賦予了她強(qiáng)大的爆發(fā)力和耐挫力，因而，在面對(duì)矛盾的情感和不堪的窘境時(shí)她仍能堅(jiān)守著自己的意志，形成了一個(gè)鮮明而獨(dú)立的個(gè)體形象。

婁燁在女性角色的塑造上，無(wú)論是該角色的性格還是選擇都反映了新時(shí)期女性內(nèi)心世界的走向，揭示了某種隱蔽的女性價(jià)值觀。女性暗藏的性格特點(diǎn)被挖掘和展示，女性對(duì)人生的自由選擇權(quán)和支配權(quán)得到發(fā)揮，是通過(guò)女性視角表現(xiàn)女性角色自身自由意識(shí)覺(jué)醒的進(jìn)步。

（二）女性的價(jià)值判斷與自由意識(shí)

以女性視角表現(xiàn)其自由意識(shí)，女性的社會(huì)價(jià)值判斷尤為重要。它代表著女性本身的自主選擇，因此這種選擇的趨向便決定著自由意識(shí)是否能夠得到體現(xiàn)。

婁燁電影中女性的價(jià)值判斷與自由意識(shí)的連接十分密切。電影中，他選擇透過(guò)女性視角來(lái)表現(xiàn)女性與社會(huì)大環(huán)境的關(guān)系，由此使得人物在時(shí)間為軸線的發(fā)展過(guò)程中，面臨一系列的選擇。通過(guò)選擇體現(xiàn)人物本身的價(jià)值判斷，從而展開(kāi)對(duì)自由意識(shí)的詮釋。

透過(guò)鏡頭可以看到，婁燁的每一部涉及女性的片子都或多或少帶有著時(shí)代的痕跡。例如《花》中間，女教師不甘生命停留在原地，通過(guò)出國(guó)來(lái)尋求自己心中所預(yù)期的生活和感情，后又輾轉(zhuǎn)回國(guó)準(zhǔn)備安于現(xiàn)狀，但心中始終有著不甘和不服輸。這期間的種種選擇表現(xiàn)了新時(shí)期女性在社會(huì)大環(huán)境中的忍耐和抗?fàn)帲峭高^(guò)女性視角分析女性價(jià)值判斷的案例，是對(duì)于女性內(nèi)心存在的自由意識(shí)的解析。運(yùn)用女教師的身份來(lái)表達(dá)，和她不羈的性格產(chǎn)生了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比。這是打破過(guò)去傳統(tǒng)對(duì)女性的認(rèn)知和定義，對(duì)新時(shí)期女性的情感和生活的自由詮釋和表達(dá)。自由在這一過(guò)程中逐漸被該角色認(rèn)清和更加中肯的對(duì)待。

從全局的角度來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演不僅僅從女性在社會(huì)自主的價(jià)值判斷中表現(xiàn)自由意識(shí)，在塑造女性人物時(shí)，也自主的賦予了其自由層面的價(jià)值，這是創(chuàng)作者對(duì)于角色的價(jià)值判斷意義。婁燁試圖通過(guò)他塑造的女性角色來(lái)反映時(shí)下不為人關(guān)注的邊緣女性的精神世界，通過(guò)女性鮮明的個(gè)性，自主的判斷和選擇，構(gòu)建了創(chuàng)作者內(nèi)心對(duì)于這一類女性角色的自由認(rèn)知。

（三）女性的情感訴求與自由意識(shí)

西方女學(xué)者在爆發(fā)了婦女解放運(yùn)動(dòng)后，先后提出了大量的女性理論并且提出了“女權(quán)主義”的概念。其目的在于了解不平等的本質(zhì)以及揭示女性被蒙蔽的價(jià)值。使得女性以自己的眼光看待世界，從而得到真正的平等。

由于長(zhǎng)期以來(lái)的不平等觀念使得女性不論是在價(jià)值和情感上沒(méi)有占據(jù)重要的地位。女性視角下的自由意識(shí)展現(xiàn)，實(shí)際上是表現(xiàn)女性在社會(huì)中地位的重要性，以及情感的自主性，這促使女性得到真正的平等。

在女性的情感價(jià)值與自由意識(shí)的命題下，婁燁著重抓住表現(xiàn)女性在情感上的自主性。這里的男性角色成為了女性的參照從而表現(xiàn)出女性的獨(dú)立意識(shí)。透過(guò)表現(xiàn)女性自身的選擇衍生出女性在社會(huì)上所開(kāi)始擁有獨(dú)立自主的地位。女性不再是男性和社會(huì)的附屬品，將女性對(duì)情感的自主選擇和自由意識(shí)相聯(lián)系。例如《浮城迷事》一片，劇本通過(guò)網(wǎng)路論壇上的帖子改編形成，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中情感第三者的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。女主人公在偶然間發(fā)現(xiàn)了丈夫的一夜情，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了一直存在于婚姻背后的第三者。在表現(xiàn)女主人公的內(nèi)心情感和選擇上，采用了兩種不同的方式來(lái)展現(xiàn)，其一是面對(duì)丈夫的一夜情對(duì)象，女主人在情感上并未順從和壓抑，而是選擇了相對(duì)極端的表現(xiàn)方式，在感情失控的狀態(tài)下失手將女孩推下山。這是人物內(nèi)心情感不自由的爆發(fā)和宣泄。其二，在面對(duì)丈夫多年來(lái)的情婦，她卻在激烈的情感的傷痛中，逐漸認(rèn)清自己，沉默并且接受現(xiàn)實(shí)。她的理智最終指向選擇自己的情感自由。于是選擇了結(jié)束婚姻，坦然面對(duì)，這是對(duì)自我情感的解放。影片透過(guò)女主人公的視角，展現(xiàn)了現(xiàn)代女性在對(duì)待婚姻問(wèn)題上的價(jià)值取向。

女性的情感價(jià)值的討論是表現(xiàn)自由意識(shí)更加深入的部分，情感涉及到女性內(nèi)心世界的走向，是挖掘女性最真實(shí)的一面。對(duì)于情感的自由表達(dá)可以是瘋狂沒(méi)有抑制的渴求，也可以是逐漸認(rèn)清自己的過(guò)程，這兩者的共通點(diǎn)都是出自內(nèi)心自主的選擇。在與男性的情感中，女性不再處于被動(dòng)和對(duì)男性依附的狀態(tài)，而是呈現(xiàn)自主化的趨向，這是女性的情感價(jià)值對(duì)自由意識(shí)的最大體現(xiàn)。

婁燁利用女性視角將人物、價(jià)值、情感三方面與自由意識(shí)相聯(lián)系，生動(dòng)的表現(xiàn)了當(dāng)代城市人物的精神層面意識(shí)和追求，是新時(shí)期女性的精神自畫(huà)像。

二、女性意識(shí)在當(dāng)代文化中的傳播

（一）婁燁影像中的現(xiàn)實(shí)追問(wèn)

作為第六代導(dǎo)演，婁燁十分注重追求影像的真實(shí)和還原。他堅(jiān)信將最真實(shí)的東西作以呈現(xiàn)從而使得影像達(dá)到最自由化的狀態(tài)。相反的，將影像自由化如人的眼睛，從而能得到最真實(shí)的表達(dá)。在女性意識(shí)的傳播上也是如此，將女性意識(shí)以全新的形態(tài)融入電影作品中，利用看似是男性視角的傳播途徑進(jìn)行傳播和解讀，在整個(gè)當(dāng)代文化中突出了其包容性和融合性。

婁燁出生于上海，畢業(yè)于北京，在中國(guó)最繁華最大的兩座城市中的生活經(jīng)歷使得他在電影創(chuàng)作上偏向于城市現(xiàn)實(shí)生活題材的創(chuàng)作。在電影的取材上，婁燁作品從長(zhǎng)大卻無(wú)法成人的故事，到無(wú)法在一起或一同進(jìn)入社會(huì)秩序的都市男女，都成為這代人的精神自畫(huà)像。

在題材的表現(xiàn)上，多選擇普通的城市青年人的生活進(jìn)行表述，關(guān)注弱勢(shì)群體，呈現(xiàn)人物在迅速發(fā)展的社會(huì)中日益成長(zhǎng)的內(nèi)心疾苦。

無(wú)論在電影取材還是題材的表現(xiàn)上，婁燁都試圖呈現(xiàn)真實(shí)的具有張力的對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴和追問(wèn)。加上真實(shí)的影像紀(jì)錄，使得電影成為創(chuàng)作者思考和挖掘現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)代文化的一種方式。通過(guò)對(duì)邊緣人物的關(guān)注和情感探索，使得人類與社會(huì)現(xiàn)實(shí)突破表層的和諧展開(kāi)新的認(rèn)識(shí)和思考。

（二）婁燁電影中女性意識(shí)在當(dāng)代文化中的擴(kuò)展

婁燁電影中自由意識(shí)的表達(dá)是女性意識(shí)在當(dāng)代文化下的擴(kuò)展和衍生?；趯?duì)這種擴(kuò)展方向的考量，他試圖從細(xì)節(jié)中傳達(dá)出女性與自由意識(shí)的關(guān)系。通過(guò)對(duì)自由意識(shí)的表達(dá)，逐漸為觀眾展示出女性完整的，獨(dú)立的內(nèi)心世界，使得女性被了解和關(guān)注，從而解放了女性在電影熒幕上原有的形象和概念，這在當(dāng)代文化中具有重要意義。

在電影中，婁燁站不僅展現(xiàn)了女性的內(nèi)心世界和立場(chǎng)，還表達(dá)了現(xiàn)代女性對(duì)于自由的執(zhí)著和渴望。婁燁所塑造的女性人物是自由的，為了表現(xiàn)她們內(nèi)心的張力，在性格和個(gè)性設(shè)置上，她們往往處于生長(zhǎng)期對(duì)于自由極度渴望的階段，這種種沖破束縛的過(guò)程，是對(duì)自由意識(shí)最大限度的展現(xiàn)。這也是女性視角下關(guān)注女性個(gè)體，并且探討角色本身自由意識(shí)的表現(xiàn)。這代表著“女性”在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作上得到了應(yīng)有的關(guān)注和表達(dá)。

另外，在女性的社會(huì)價(jià)值選擇和判斷中所體現(xiàn)出來(lái)的自由意識(shí)對(duì)于完善和塑造具有個(gè)性和獨(dú)立價(jià)值的女性角色來(lái)說(shuō)具有重要的意義。將女性放在各個(gè)時(shí)代背景下，透過(guò)女性的眼睛觀察世界，所處的環(huán)境又反作用于女性自身，這一系列相互作用的過(guò)程其實(shí)是當(dāng)代文化烙印在女性身上的縮影，同時(shí)也是女性處于當(dāng)代文化大背景下的放大。熒幕上的女性形象開(kāi)始稱為具有獨(dú)立意識(shí)和自我觀念的生動(dòng)的人物，而不再只是“被看”的對(duì)象。

（三）婁燁電影在當(dāng)代中國(guó)電影文化中的價(jià)值

首先，婁燁的女性題材電影貼近現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)女性內(nèi)心的多面性，更為復(fù)雜的性格和心理以及和現(xiàn)代社會(huì)沖撞碰撞的過(guò)程所有畸形的感情中間的選擇。這些使得他在試圖傳遞女性意識(shí)在當(dāng)代文化中的融合中，產(chǎn)生了獨(dú)特的意義。

他的自由意識(shí)表達(dá)通過(guò)話題的選擇更加具有針對(duì)性和特殊性。從全新的角度展現(xiàn)女性自由意識(shí)的可能性。在對(duì)女性話題的選擇上是處于對(duì)時(shí)代的觀察，試圖通過(guò)話題的呈現(xiàn)而引發(fā)當(dāng)代人的思考，同時(shí)也是向自己提出疑問(wèn)，試圖通過(guò)電影來(lái)解決。例如三角戀情、政治事件、留洋海外等。

在對(duì)女性情感的探討中，接近真實(shí)的還原了每一個(gè)女性在愛(ài)與被愛(ài)時(shí)的心理狀態(tài)。通過(guò)設(shè)置“自由”的概念，即所有人都渴求身體和心靈的無(wú)束縛，令人物的心理表露的更加直白，利用稀少的語(yǔ)言和有力的行動(dòng)展現(xiàn)出每一個(gè)女性內(nèi)心的訴求。

因此，婁燁對(duì)于女性視角電影的表現(xiàn)可以說(shuō)是一種特殊形式上的社會(huì)探索，不論是女性性格塑造，社會(huì)價(jià)值和情感價(jià)值的判斷上都呈現(xiàn)了粗放的自由化狀態(tài)，是對(duì)其他女性視角電影的補(bǔ)充。

其次，從整個(gè)電影體系來(lái)看，秉承著第六代的特點(diǎn)，婁燁的電影無(wú)疑也是考驗(yàn)他本身所要求要達(dá)到的真實(shí)性的還原。他的影片追求生存還原，自覺(jué)擯棄民族和個(gè)人神話，掙脫歷史文化的挾裹，將人從重重符號(hào)中釋放出來(lái)，裸露生命的真實(shí)狀態(tài)。

他的影片以多變和敏銳的方式對(duì)應(yīng)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不確定性，因此整個(gè)鏡頭的表達(dá)也充滿不確定。這使得影片不論在取材還是表現(xiàn)方式上更多了個(gè)人符號(hào)的呈現(xiàn)。他開(kāi)辟了個(gè)性化的電影敘事手法，獨(dú)特的影像風(fēng)格，并通過(guò)這些特殊的形式對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行解讀，試圖提煉出女性文化的意義，起到了豐富整個(gè)電影體系的作用。

在現(xiàn)行電影審查制度下，婁燁的影片選材和表現(xiàn)手法并不屬于主流。但他所提供的關(guān)于女性的話題和視角，是對(duì)當(dāng)代女性文化的一種補(bǔ)充說(shuō)明。

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