布音巴圖甘肅省肅北蒙古族自治縣烏蘭牧騎

傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈研究

布音巴圖
甘肅省肅北蒙古族自治縣烏蘭牧騎

蒙古族舞蹈是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。因此，對(duì)于現(xiàn)代蒙古族舞蹈應(yīng)當(dāng)要基于傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的基礎(chǔ)之上進(jìn)行改變和創(chuàng)新。吸納新時(shí)期特色的同時(shí)，也要注重傳統(tǒng)元素的傳承。在本文中，筆者就將針對(duì)傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈進(jìn)行剖析。

蒙古族；舞蹈；歷史

在我國源遠(yuǎn)流長的歷史當(dāng)中，由許多民族共同創(chuàng)造出璀璨的中華文明。而在我國眾多的少數(shù)民族當(dāng)中，蒙古族素來就被稱作為“舞蹈民族”和“音樂民族”。特別是蒙古族舞蹈，既體現(xiàn)了蒙古族群眾的審美情趣，又表現(xiàn)了他們的精神信仰，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值。

一、蒙古族舞蹈的歷史

蒙古族的祖先是東胡人，而東胡人又是商周時(shí)期北狄人的后裔。在最初的時(shí)候，北狄人是居住在蒙古高原一代，其崇拜的圖騰是狼和鹿。而到了魏晉南北朝時(shí)代，北狄人開始慢慢分化。而蒙古族正是在無數(shù)次的民族分裂、融合之中所形成的民族。最早的時(shí)候，蒙古族是在大興安嶺以及內(nèi)蒙古高原一代進(jìn)行活動(dòng)。而早期這一代的居住環(huán)境十分惡劣，而蒙古族的文化也正是在這樣惡劣的生存環(huán)境中所形成的。與其他民族的舞蹈一樣，蒙古族的舞蹈的來源也是日常生活與祭祀。早期蒙古族主要是靠捕魚、打獵和采集為生，因此早期的蒙古族舞蹈和音樂當(dāng)中，都會(huì)對(duì)打獵活動(dòng)的情況進(jìn)行模仿，包括捕獵時(shí)發(fā)出的聲音、動(dòng)作等。再加上蒙古族獨(dú)特的宗教信仰，因此，蒙古族舞蹈中會(huì)帶有明顯的宗教以及地域色彩。比如說在祭祀的時(shí)候，薩滿法師都會(huì)選擇用白色來裝飾，這是因?yàn)閷?duì)于蒙古族民眾來說白色是圣色。因此，在蒙古族舞蹈中我們可以看到，許多時(shí)候會(huì)采用哈達(dá)來作為道具。

二、傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的分類

（一）安代舞

安代舞的產(chǎn)生較晚，是在明末清初時(shí)期，由庫倫旗人所創(chuàng)作。安代舞的來源是薩滿法師在祭祀時(shí)所跳的舞蹈，其含義是希望神明能夠保佑病魔的退散。安代舞主要是由四個(gè)部分所構(gòu)成，包括準(zhǔn)備部分、開場部分、高潮以及收?qǐng)?。?dāng)然，隨著時(shí)間的發(fā)展，當(dāng)前安代舞中宗教迷信的一部分已經(jīng)逐漸削弱?，F(xiàn)在的安代舞已經(jīng)是一個(gè)極受到民眾歡迎的慶祝舞蹈。在豐收、節(jié)慶以及有貴賓到來的時(shí)候，蒙古族的朋友都喜歡以安代舞來表達(dá)喜悅的感情。

（二）筷子舞與盅碗舞

之所以將筷子舞與盅碗舞一起來說，是因?yàn)樵诿晒抛逦璧府?dāng)中，筷子舞是典型的蒙古族男性舞蹈，而盅碗舞則是蒙古族女性舞蹈的代表。關(guān)于筷子舞與盅碗舞也有一個(gè)十分有趣的說法?？曜游枧c盅碗舞的來源是因?yàn)樵诿晒抛迦粘Ｉ町?dāng)中是不允許用筷子敲打酒盅、碟碗的。然而，在節(jié)慶的時(shí)候，由于喜悅的心情，人們會(huì)不由自主的敲打酒盅和碟碗。而筷子舞和盅碗舞就是基于這樣的情況所產(chǎn)生的。在跳筷子舞的時(shí)候，舞蹈演員需要雙手持筷，然后配合著音樂進(jìn)行聳肩、旋轉(zhuǎn)、跳躍等動(dòng)作，身體動(dòng)作較大也十分舒展?？曜游璧墓?jié)奏十分快，因此也是蒙古族男性舞者表達(dá)喜悅與激動(dòng)之情的主要舞蹈形式之一。相比起筷子舞來說，盅碗舞就較為的柔和，但是也需要舞者的身體極具力量。在跳舞的時(shí)候，舞者需要頭頂瓷碗，雙手持盅，然后配合音樂來進(jìn)行肩部的動(dòng)作以及雙手碰盅。在跳舞的過程中，頭頂?shù)拇赏胍欢ú荒艿粝聛?，手中的盅也不能碰破，因此?duì)于舞者的平衡性也有較高要求。

（三）查瑪舞

查瑪舞在蒙古族舞蹈中帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，其本身就屬于宗教寺廟舞蹈的一種。因此，當(dāng)有寺廟宗教活動(dòng)的時(shí)候，都會(huì)表演查瑪舞來進(jìn)行宗教信仰的表達(dá)，以及對(duì)神明的敬意。在舞蹈進(jìn)行的過程當(dāng)中，舞蹈演員通常需要佩戴面具，以及穿上盔甲或者是蟒袍等服飾，受眾還需要拿著各式各樣的兵器或者法器來扮演不同的神靈。相比起其他的舞蹈來說，查瑪舞需要具備莊重、肅穆的氣勢，充分體現(xiàn)出神明、宗教的不可侵犯。

三、傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的動(dòng)作

（一）馬步與肩部動(dòng)作

對(duì)于蒙古族而言，這是一個(gè)生活在馬背上的民族，因此在蒙古族舞蹈當(dāng)中也有非常多關(guān)于馬的內(nèi)容。而在其中，馬步就是一個(gè)最為常見的技巧性動(dòng)作。馬步的動(dòng)作包括了輕騎馬步、狂奔馬步、環(huán)繞馬步、小跑馬步與技巧馬步等。除此之外，肩部動(dòng)作也是蒙古族舞蹈中最為常見的動(dòng)作之一。在肩部動(dòng)作中又有硬肩、柔肩、聳肩、笑肩等。而之所以會(huì)有這么多的肩部動(dòng)作，這也與馬有著密切的關(guān)系。這是因?yàn)椋隍T馬的過程當(dāng)中，不僅是有馬步，同時(shí)肩膀也會(huì)隨之動(dòng)作。而蒙古族的舞蹈就將這些動(dòng)作糅合到其中。

（二）手部動(dòng)作

在蒙古族舞蹈當(dāng)中，對(duì)于手部的動(dòng)作與姿勢有著十分嚴(yán)格的要求。包括手部的握拳、壓腕、甩手、抖手、切掌等動(dòng)作都有著相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。在蒙古族舞蹈當(dāng)中，手部動(dòng)作主要有軟手和硬手的分別。對(duì)于軟手的要求，是要做到柔軟靈活，而對(duì)于硬手，則是要求剛強(qiáng)有力。而在蒙古族舞蹈中，之所以會(huì)有這么多的手部動(dòng)作與要求，這也許與蒙古族一直以來打獵、游牧為生的生活習(xí)慣有關(guān)。

[1]劉楊,苗新宇.傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈探究[J].北方音樂,2015,35 (11)

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