穆蕊沈陽工業(yè)大學(xué)

試論尼采的酒神精神及其現(xiàn)實(shí)意義

穆蕊
沈陽工業(yè)大學(xué)

摘要：尼采，作為一位著名的哲學(xué)家，在世界的哲學(xué)史上備受關(guān)注，他的思想令人鐘愛，在不同時(shí)代人們對他的追崇卻驚人的相似，以他的獨(dú)特語言文字的魅力感染著世人。因酒神獨(dú)有的特別氣質(zhì)與尼采腦海中的理想人格完美貼合，尼采對古希臘的文化藝術(shù)十分熱愛，對古希臘時(shí)代的美學(xué)與哲學(xué)中的酒神可謂是情有獨(dú)鐘，尼采的首部正式出版著作是《悲劇的誕生》，作品討論的核心問題是解釋生命的意義和批判現(xiàn)代文化。作品肯定了生命的意義。我們可以通過對酒神的解讀進(jìn)而理解尼采的哲學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：尼采；酒神精神；現(xiàn)實(shí)意義

尼采的酒神精神表面上是一種狂迷的，非理性的精神，以至于尼采的思想曾一度被世人所曲解，但酒神的使之精神是肯定生命、熱愛生命、打破傳統(tǒng)擺脫束縛的超凡精神，歷史最終給力尼采公正的評價(jià)，直到如今，尼采都因其酒神的思想受到很多人的推崇和喜愛。尼采的酒神精神對于整個(gè)世界都有著重大的意義并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、酒神精神在尼采哲學(xué)思想的體現(xiàn)

尼彩說他是“酒神哲學(xué)家”體現(xiàn)了酒神精神在他的哲學(xué)思想中起著確定性的作用。在《悲劇的誕生》無時(shí)無刻都在體現(xiàn)酒神精神，是其思想的原動力。尼采在哲學(xué)思想上與蘇格拉底是對立的，尼采認(rèn)為希臘的滅亡蘇格拉底要承擔(dān)主要責(zé)任。尼采對當(dāng)時(shí)的歐洲傳統(tǒng)文明進(jìn)行猛烈抨擊，不遺余力的反駁當(dāng)時(shí)的科學(xué)主義。尼采認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會所建立的信仰是對人類的欺騙，在沉默中尼采吶喊“上帝死了!”尼采針對當(dāng)時(shí)虛偽的社會道德而非道德本身進(jìn)行批判[1]。

二、當(dāng)代中國特征

當(dāng)下的中國，正與尼采的酒神精神失之交臂，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為這個(gè)社會的精神世界開啟了空缺，人們沉迷于只求速度的快餐文化，從來不曾停下腳步審視這個(gè)缺乏酒神精神的世界。

1.漠視生命的存在。在多年的改革發(fā)展的道路上，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是我們有目共睹的，但隨之也帶來了精神上的萎靡，人類對生命的尊重嚴(yán)重缺失，不知何時(shí)開始，植物、動物甚至人類本身都已開始漠視生命的重量，這是現(xiàn)今社會的巨大危機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類道德的缺失變成了普遍的現(xiàn)象而存在。物質(zhì)文明的發(fā)展伴隨著精神文明的墮落，前些年出現(xiàn)的問題奶粉事件就是道德敗壞的表現(xiàn)，黑心商人把自身的利益看的比孩子的生命都重要，讓嬰兒為此付出了代價(jià)。如今的老人跌倒在馬路上，人們卻無人過問，并為此居然還展開了討論，體現(xiàn)出百姓道德水平的下降。生命的存在是不平凡的，這也是尼采的酒神精神的現(xiàn)實(shí)意義[2]。

2.幸福感缺失。如今的中國人幸福指數(shù)并沒有跟上時(shí)代的腳步前進(jìn)，反而與時(shí)代越走越遠(yuǎn)，社會的壓力使我們的幸福感嚴(yán)重缺失，幸福是尊重生命的另一種體現(xiàn)。攀比之風(fēng)盛行于社會的每個(gè)角落，以至于小朋友都開始相互攀比，孩子們無形為父母增加了生活壓力。朋友們見面時(shí)，談?wù)摰氖墙疱X，是物質(zhì)上的內(nèi)容，大部分人用金錢來衡量自己的幸福指數(shù)，現(xiàn)代人的幸福觀里充斥著金錢與地位，全然忘卻了生命的本意和幸福的主旨，完全背離了尼采的酒神精神。尼采以哲學(xué)的角度詮釋了這一問題“虛無意味著什么--意味著最高價(jià)值的自行貶值，沒有目的，沒有目的回答。”

三、尼采酒神精神的現(xiàn)實(shí)意義

作為一個(gè)更古的話題，人生的意義不斷地被人類探索著，被審視著。尼采是一位與生命意義不停戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，為人類尋找精神家園與新的價(jià)值觀的道路上從未停止過他的腳步。

1.熱愛生命。古希臘的神話中所體現(xiàn)的生存意義拿到當(dāng)今仍然是個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，有人會感慨到，生命太短暫了，出生即開始走向死亡。人類作為一個(gè)在時(shí)間上有限的存在物，偶然的是生，必然的是死，人類只是自然界中所生產(chǎn)的變化產(chǎn)物，其悲劇性令人咋舌。但是尼采認(rèn)為，就算人類在面對這個(gè)悲劇性問題，生命始終不能被放棄，即使終究會有一場死亡等待著我們，但生命依然是美好的，生命是歡愉的源泉，不能放棄。熱愛生命是我們生于世上的目標(biāo)，熱愛生命就是熱愛眼前每分每秒的生活，珍惜當(dāng)下是最重要的事情，尼采始終在追求那種完美的生活狀態(tài)，宣稱要用頑強(qiáng)的生存意志去戰(zhàn)勝生命中的苦難。當(dāng)今快節(jié)奏的生活膨脹了我們的欲望，增加了我們的生活壓力，使我們無暇顧及我們的生存理想與意義，精神家園的匱乏必定會造就更加悲劇的人生。降低我們對生活的熱情，這是尼采對文明的憎恨所在，文明會導(dǎo)致生命本能的衰減，會造成精神生活的空虛。尼采的一生都在對旺盛的生命力謳歌，批判文明。所以，我們要被尼采喚醒，在歷史中與之隔空對話，去學(xué)習(xí)他的酒神精神[3]。

2.做生活的強(qiáng)者。尼采認(rèn)識到了生存的痛苦，但是卻積極尋求生存的希望，希臘的悲劇酒神告誡人類是可以超越痛苦的，要重拾生命的意志，在藝術(shù)中去表達(dá)生存的痛苦，展現(xiàn)出其輝煌的生存意志，“肯定一切存在的東西，‘甚至包括最深重的苦難’?！蔽覀円邮苁聦?shí)，接受命運(yùn)，在做回自己中尋找生活的幸福，成為生活的強(qiáng)者。漫長的人生路上，苦難和悲痛在所難免，苦難的存在賦予了人們戰(zhàn)勝自己的渴望。使人類變得強(qiáng)大，變得深邃，加深了我們的存在，如果不曾面對過痛苦，也不會感知到幸福。尼采的酒神精神在告知我們要勇于面對一切痛苦，要挑戰(zhàn)痛苦，不要當(dāng)逃兵，在與苦難斗爭中享受生命賦予我們不同的意義，生活在不斷的被求知者用來試驗(yàn)。尼采在《快樂的科學(xué)》中說道；“我明白了，他們意欲痛苦，想承受痛苦，是為了從他們的痛苦中獲得行為的理由，獲得進(jìn)行一次探索的理由，困境是必要的!”我們在承認(rèn)悲劇性人生的同時(shí)不可以悲觀，而是要迎難而上，去奮斗、爭取。我們要超越苦難本身[4]。

四、結(jié)束語

尼采，這個(gè)富有傳奇色彩的人物，憑借他灑脫的文字、獨(dú)特的生活經(jīng)歷、詩人般的尊貴氣質(zhì)成為社會文化的標(biāo)桿，尼采的一生是在孤獨(dú)與黑暗中度過的，但是卻擁有著頑強(qiáng)的意志思考著人生，將自己的作品寄情于山河之中。尼采的酒神精神是鋒利的武器，尼采用之對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行批判。尼采的酒神精神表現(xiàn)了對人生的獨(dú)特追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙淑陽.尼采的酒神精神及其現(xiàn)實(shí)意義[D].四川外國語大學(xué),2014.

[2]文娟.尼采酒神精神及其在中國當(dāng)下的意義[D].西北大學(xué), 2012.

[3]向柏樺.論尼采美學(xué)的“酒神”內(nèi)涵[D].湖北大學(xué),2011.

[4]羅俊麗.尼采的酒神精神研究[J].蘭州學(xué)刊,2009,11:39-42.