黃梓桐中央民族大學(xué)

民國女性服飾
—文人筆下話服飾

黃梓桐
中央民族大學(xué)

摘要：民國時(shí)期社會呈現(xiàn)動蕩不定的局面，由于西風(fēng)東漸開始沖擊我國本土文化使得整體國民思想有很大程度的提升，尤其是大批女子走向社會讓服飾也打開了全新的局面，一次服裝改革的浪潮席卷了中國。本文透過民國時(shí)期文人的作品，從這一視角追尋女性服飾變幻，探究服飾文化背后的政治狀況、經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌、道德觀念及生活習(xí)俗的同時(shí)，思考中國服飾可發(fā)展之方向。

關(guān)鍵詞：民國；女性；服飾變幻；文人

1.前言

自1840年以來，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船大炮轟開了中國的大門，早期資本主義的產(chǎn)生和“西風(fēng)東漸“的現(xiàn)象推動了整個(gè)中國社會的觀念的變化，一些知識分子也認(rèn)識到“預(yù)開民智，先去民陋”的重要性，《剪辮令》與《放足令》的出現(xiàn)便是知識分子為改革服飾乃至國情的重要舉動。同時(shí)西方的商品源源不斷的輸入和留學(xué)生所帶回國的新思想新裝扮改變了國人原有的服飾觀，抑制了國內(nèi)同種商品的生產(chǎn)，工業(yè)化大生產(chǎn)使女子為了適應(yīng)工作的需要，也去繁從簡，自此，新思想新文化帶入一股新風(fēng)氣，并涌入人們的視野。

社會形態(tài)的變革使民國時(shí)期的服飾也隨之變革，而服飾的改革也對社會制度、經(jīng)濟(jì)文化等方面產(chǎn)生著巨大影響，社會形態(tài)也再隨著服飾的進(jìn)步而發(fā)展變化；中國文人的筆下也開始記錄著中國女性服飾開始從傳統(tǒng)的中式服飾走向西式化的道路。

2.民國女性服飾變幻曲

民國初期，奪得政權(quán)的革命者們首先采取的改革措施是滿族的辮發(fā)和千年的纏足。早在1882年，康有為奏準(zhǔn)及告示天下禁纏足；女子纏足一是不利于行，在戰(zhàn)亂多發(fā)之年逃難是極為不便的，二是纏足小腳的女子缺乏運(yùn)動，難以生養(yǎng)出健康強(qiáng)壯的嬰兒，這樣于國家富強(qiáng)，于人民興旺而言都是不好的。①在相當(dāng)長的時(shí)間里，中國男權(quán)社會對婦女纏足是喜愛不已，婦女放足條例和現(xiàn)象的出現(xiàn)代表著新女性的社會地位的提升；雖然國民心中的封建纏足意識遠(yuǎn)比想象中頑固，民國這些年間女子的腳纏纏放放根除不禁，②但放足的條例卻是真實(shí)地推動了女性思想與服飾的發(fā)揮與發(fā)展，這些潛移默化源遠(yuǎn)流長的影響帶動了之后民國女性服飾的變幻多樣的新氣象。

2.1鮮少出戶，未觸洋風(fēng)

鴉片戰(zhàn)爭開啟國門以來，西式風(fēng)潮就開始影響中國人的生活，20世紀(jì)初的男裝已漸漸接觸到西式西裝，而女裝的情況有所不同，一是因當(dāng)時(shí)中上階層的女子大多都鮮少出戶，與西方接觸甚少，服飾受影響的情況相對較少；二是19世紀(jì)的西方盛行的服飾復(fù)雜夸張，有著洛可可時(shí)期的遺風(fēng)，不容易被華人女子所接受，也不符合當(dāng)時(shí)的中國時(shí)宜，除了在上海及廣州一些極少數(shù)的留洋海外的富裕人家會穿著女式洋裝以外，并不能成為大部分中國女子的流行時(shí)尚。張愛玲在《更衣記》中就提及：“開國的時(shí)候，因?yàn)椤薪蹬唤怠?，女子的服裝還保留著顯著的明代遺風(fēng)。

2.2講究合身，裝飾漸少

辛亥革命前女子在當(dāng)時(shí)想要出眾一點(diǎn)都是傷風(fēng)敗俗之事，詩人徐志摩在《巴黎的鱗爪》里就提到：“我們不幸生長在中國女人衣服一直穿到下巴底下腰身與后部看不出多大分別的世界里，實(shí)在是太蒙昧無知，太不開眼?！雹坌梁ジ锩鼜U除帝制，創(chuàng)立民國。民國之初，剪辮發(fā)，易服色，把屬于封建朝代的冠服等級制度都送進(jìn)了歷史博物館，隨著革命之力的影響民國女性服飾漸漸的也開始簡化了，女裝油清末的上衣下褲逐漸演化為上襖下裙，衣身開始收得較窄小，下擺開始多變，袖長變短開始呈現(xiàn)喇叭狀，也是之后被人們稱謂的“倒大袖”。

2.3返璞歸真，文明新裝

在當(dāng)時(shí)大部分女性對服裝的改易是極為緩慢甚至保守的，但在清末女裝樣式依舊是主流的雜亂混沌的年代里，出現(xiàn)了以大學(xué)生裝束亮相的一股清新空氣。1910年后，女學(xué)生和年輕婦女受當(dāng)時(shí)日本女裝的影響流行起了不施繡文不戴首飾不涂脂抹粉甚至是不穿裹足的“文明新裝”，當(dāng)時(shí)新辦女校常用西式的教育方式，所以服飾也流行起這種上身著修長高領(lǐng)衣衫下穿黑色長裙，搭上小圓眼鏡、大圍巾和尖頭皮鞋的學(xué)生裝。這種妝容淡雅，洗凈鉛華的女校素服開了現(xiàn)代女裝的先頭。

文人們對女子服飾也是有態(tài)度的，文明新裝的新裝在文人眼中也是不同的，甚至在他們筆下是不同世俗的好看，在徐志摩先生寫給陸小曼的日志中就提到：“我愛你樸素，你愛你奢華。你穿上一件藍(lán)布袍，你的眉目間就有一種特異的光彩，我看了心里就覺著不可名狀的喜歡。樸素真是真的高貴。你穿戴整齊的時(shí)候是好看，但那好看是尋常的，人人都認(rèn)得。素服的眉，有我獨(dú)到的領(lǐng)略?！雹苓@種有著知識沉淀的別樣裝扮，介于清朝幾百年的“鎏金錯(cuò)彩”之美后著實(shí)給人帶來一股清新之風(fēng)。

2.4長袍加身，旗袍登場

“一九二一年，女人穿上了長袍”⑤張愛玲在《更衣記》中清楚的提到長袍在女性身上穿著的時(shí)間，女子在五族共和之后不知為何的女性突然一致的改穿旗袍。服飾從“三綹梳頭，兩截穿衣”變成男子的一截穿衣，這樣的行為并不是為了效忠清朝和復(fù)辟運(yùn)動，而只是醉心男女平權(quán)之說，模仿男子的一截穿衣，排斥一切女性化的東西，以此展現(xiàn)女子也可自立自強(qiáng)的男性一面，甚至有人認(rèn)為民國最早的旗袍就是完整的男式長袍。

當(dāng)然女子的衣飾革命不僅僅只是女子穿長袍這一說，在整個(gè)20世紀(jì)20至30年代是女子服飾變幻最多之時(shí)，在林語堂的解放運(yùn)動一文中就提到“在這些跳舞場、咖啡館里，中國姑娘行動態(tài)度的改變，使任何人大吃一驚。英國高跟鞋，巴黎香水，美國絲襪，高叉旗袍，西式緊身馬甲(所以代替老式肚兜者)和獨(dú)幅女子浴衣，才是時(shí)代的驕兒。”自20年代起，中國女性就開始了自覺扮美的新時(shí)代。剪發(fā)運(yùn)動的開始，高跟鞋與絲襪的流行，束胸的放開這些林林種種的女性扮美行為終于開始不再是徐志摩筆下“中國女人衣服一直穿到下巴底下腰身與后部看不出多大分別的世界里”⑥中那樣的女子，女人也離開了張愛玲筆下的一個(gè)由層層衣衫重壓而消失的衣架子的角色，開始獨(dú)立美艷起來。

說起旗袍，僅在女子旗袍的衍生與變幻上，就足以讓人眼花繚亂。在錢鐘書的《圍城》中得到證實(shí)：“那件旗袍太老式了,我到旅館來的時(shí)候,一路上看見街上女人的旗袍，袖口跟下襟又短了許多。”⑦過去的旗袍本是不開衩的，旗袍在縮短袖子時(shí)，也悄悄地在左邊開了低衩。后來衩越開越高，漸漸高及膝部，高到大腿。由于有人反對，袍衩一度回到膝蓋以下。但輿論壓力一減小，袍衩又迅速升高，1933年后流行大開衩旗袍。1932年起旗袍的長度一度忽高忽低的變化著，林語堂先生《理想中的女性》中提到：“不過二十年前中國婦女滿街走著都是短襖長腳褲，現(xiàn)在都穿了頎長的旗袍把腳踝骨都掩沒了；而歐美女子雖還穿著長裙，我想寬薄長腳褲隨時(shí)有流行的可能。”⑧1935年流行低衩的旗袍，位置差不多到小腿，而到了1937年因?yàn)橹腥諔?zhàn)爭的爆發(fā)，為了行動方便衣長逐漸變短，側(cè)衩也慢慢升高修窄。張愛玲在《更衣記》中就提到：“近年來最重要的變化是衣袖的廢除。（那似乎是極其艱難危險(xiǎn)的工作，小心翼翼地，費(fèi)了二十年的工夫方才完全剪去。）”⑨

2.5國服旗袍，體育服興

在20世紀(jì)二十年代到四十年代，是中國旗袍最燦爛的時(shí)期。尤其是三十年代，旗袍基本完成旗袍文化走向經(jīng)典的過程并奠定了它在女裝舞臺上不可替代的重要地位。除了旗袍以外，都是女性也穿上了西式女裝，林語堂先生在《論西裝》一文中就早提及女子穿西裝一說：“所以二十至三十五歲以內(nèi)的女子西裝，我還贊成，因?yàn)槲餮b確可極量表揚(yáng)其身體美，身材輕盈，肥瘦停勻的女子服西裝，的確占了便宜?！雹馀哟┪餮b在他的眼中還是可以接受也是好看的，在那時(shí)除了女式西裝之外女性們也會選擇攙和著西式穿著的洋味旗袍搭配著裝飾自己。錢鐘書在《圍城》中就寫道：“蘇文紈比去年更時(shí)髦了，臉也豐腴得多。旗袍攙合西式,緊俏伶俐，袍上的花紋是淡紅淺綠橫條子間著白條子，花得像歐洲大陸上小國的國旗?！?在那個(gè)摩登時(shí)代，西式服裝和旗袍爭奇斗艷，女裝的樣式和面料都豐富多樣，搭配的配飾也開始講究起來。女子穿西裝外套搭配旗袍或褲裝工裝褲的也頗為普遍。

在20世紀(jì)40年代時(shí)還有一樣時(shí)興的服飾就數(shù)運(yùn)動服了，隨著各種西式體育的傳人，適意于體育活動的各種運(yùn)動服也被國人所喜愛和接受了。林語堂在解放運(yùn)動一文中提到：“體育變遷的結(jié)果，又產(chǎn)生對于女性美的觀念底變遷，從昔時(shí)矯揉造作的所謂嫻靜溫雅變至較為適合于人類天性的活潑健美相近于歐洲婦女?！?具體體現(xiàn)在冰心的《去國》一文中就有寫到：“英士看見他妹妹手里拿著一個(gè)球拍，腳下穿著白帆布的橡皮底球鞋，身上是白衣青裙，打扮得非常素淡，精神卻非常活潑，并且兒時(shí)的面龐，還可以依稀認(rèn)出。”?從這可以看出西洋運(yùn)動在中國的時(shí)興程度。

3.結(jié)論

民國時(shí)期社會生活各個(gè)層面出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新并存的局面；服飾亦是變幻多樣與絢麗多彩。服飾的大半反映著身份、地位、氣質(zhì)和品位，甚至可以以小見大的呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治狀況、經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌、道德觀念及生活習(xí)俗。中國服飾是不同于西方服飾的，它本就帶著一種文化和智慧，中國服飾看重人與衣的聯(lián)系，中式服飾更關(guān)注的是對人精神氣質(zhì)的表達(dá)和迎合。20世紀(jì)初開始的人衣互動，合乎時(shí)代發(fā)展的潮流，是工業(yè)發(fā)展到一定程度社會現(xiàn)代化的必然趨勢。但是中國簡約中庸天人合一的中國服飾也并未被結(jié)構(gòu)多樣絢麗多彩的西方服飾所掩蓋。隨著時(shí)間的推移我們一樣形成了具有我們獨(dú)特特色的中國服飾；譬如經(jīng)過歷史沉淀后擁有獨(dú)特中國美感的文化女裝旗袍，它才是中國的服飾，才是我們中國服飾以后該發(fā)展的方向。

注釋：

①陳美怡在《時(shí)裳》這本書中提到此類說法。

②在冰心的1924年發(fā)表的六一姊中就描繪過小腳的存在。

③徐志摩.徐志摩散文：插圖珍藏版（中華散文插圖珍藏系列），北京：人民文學(xué)出版社，2007:63-78

④徐志摩.徐志摩散文（志摩日記）插圖珍藏版，北京：人民文學(xué)出版社，2007，216-243

⑤張愛玲，原刊1943年12月《古今》半月刊第34期

⑥林語堂.吾國與吾民《八、解散運(yùn)動》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002.6，153-155

⑦錢鐘書，圍城，北京：人民文學(xué)出版社，2010.9

⑧錢鐘書，圍城，北京：人民文學(xué)出版社，2010.9

⑨張愛玲，原刊1943年12月《古今》半月刊第34期

⑩林語堂.林語堂經(jīng)典作品選，當(dāng)代世界出版社，2007.08

?林語堂.吾國與吾民《八、解散運(yùn)動》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002.6，153-155

?林語堂.吾國與吾民《八、解散運(yùn)動》，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002.6，153-155

?冰心，原載于1919年11月22-26日北京《晨報(bào)》第7版

參考文獻(xiàn)：

[1]徐志摩.徐志摩散文：插圖珍藏版[M].人民文學(xué)出版社，2007

[2]蕭紅.蕭紅散文[M].黑龍江人民出版社出版.1982.3

[3]張愛玲.張愛玲文集[M].北京十月文藝出版社.2008.11

[4]錢鐘書，圍城[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.9

[5]林語堂.林語堂經(jīng)典作品選[M].當(dāng)代世界出版社，2007.08

[6]魯迅.魯迅文集[M].海南出版社，2001.1

[7]傅光明、冰心.冰心文集[M].北京燕山出版社，1998.2

[8]林語堂.吾國與吾民[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002.6

[9]袁仄，胡月.百年衣裳[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2010

作者簡介：黃梓桐（1992-），女，湖南益陽人，北京市海淀區(qū)中央民族大學(xué)，美術(shù)學(xué)專業(yè)，研究生。