傅鵬飛?。ê诤訉W(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院　164300）

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新時(shí)代下“唐楷”的現(xiàn)狀分析

傅鵬飛（黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院164300）

摘要：唐楷是我國(guó)書法史上濃墨重彩而輝煌的一筆，無論從實(shí)用角度還是藝術(shù)角度都有重要的地位。但是由于種種原因，唐楷的地位逐漸式微，多數(shù)人棄之不顧。重拾唐楷，激活唐楷，是當(dāng)代的責(zé)任，更是書法工作者的義不容辭的義務(wù)。我們應(yīng)該從多方面努力，使唐楷重?zé)ü獠省?/p>

關(guān)鍵詞：唐楷；唐楷的地位

許多年前，習(xí)書的人大約都還依稀記得：那時(shí)候我們?cè)谝还P一劃一絲不茍得得摹寫著顏筋柳骨……這些嚴(yán)謹(jǐn)端莊的字跡，是一千年來影響華人大眾生活最廣大普遍的視覺藝術(shù)，影響著一代又一代的中國(guó)人。唐楷在千年的時(shí)光流轉(zhuǎn)中，經(jīng)過無數(shù)人的虔誠(chéng)書寫，把“規(guī)矩方圓”已經(jīng)自覺地打造成了書法典范，也在書寫中立下了做人的規(guī)條。于是，我們心追手摩，端正的大字一張張疊起了了我們逝去的時(shí)光。

那么，唐楷是怎樣漸漸被淡出我們的生活，逐漸死在我們視野之外的呢？

1.死于遠(yuǎn)離生活的脫節(jié)

唐楷，嚴(yán)格意義上來講，是指歐、褚、顏、柳等書家的銘石正書。自唐而降，以書取仕，唐“身言書判”中把“楷法遒美”作為擇人四才之一，古人的書寫如穿衣吃飯般是生活的必需，故此人們自然孜孜以求。而今，硬筆以其方便快捷的特點(diǎn)迅速的替代了中國(guó)人執(zhí)握了幾千年的毛筆，工具轉(zhuǎn)換，尤其電腦的普及，無紙化辦公的推行，文字的輸出再也不是一筆一劃書寫的方式；帶著筆墨氤氳，帶著情感味兒的書寫遠(yuǎn)趕不上復(fù)制粘貼打印復(fù)印來的爽快，人們索性連硬筆也寫不好了。

2.死于爭(zhēng)名奪利的展賽

其他書體，甚至魏楷，三年五載，加上一點(diǎn)流行的所謂創(chuàng)新，便可小成，可在各路展賽中博取一角之地。而楷書之功，無有捷徑，對(duì)于唐楷來說，三五年可能也就是達(dá)到“筆畫到位，結(jié)構(gòu)合理，稍有可看”。付之評(píng)委，勉強(qiáng)落個(gè)“基本功扎實(shí)，但失之呆板，缺乏變化，建議改體”。于是如韋誕懸空題匾之后擲筆，擲其唐楷，棄其法度，龍飛鳳舞地創(chuàng)新去了。正如王岐山書記說的“楷書沒寫好，就直奔行草”。古人千年累計(jì)的優(yōu)美在一片水墨酣暢中被糟蹋的一片狼藉，國(guó)粹變國(guó)碎。

個(gè)人以為，對(duì)于書法這種已經(jīng)十分成熟的中華文化遺存藝術(shù)形式而言，將90％的時(shí)間、精力放在繼承方面，而將10％的時(shí)間、精力放在創(chuàng)新、求變方面，也許是比較恰當(dāng)?shù)?，而?dāng)下卻剛好相反。

3.死于照貓畫虎的刻畫

多數(shù)習(xí)唐楷者只是看到了筆畫的表面形態(tài)，不去研究書者的書寫動(dòng)作，見其然，不思其所以然。于是為追求形似，一味地描頭畫角，反復(fù)刻畫，其結(jié)果是無論大小，筆畫酷肖，神采全無。

我們用最笨的方法想一下，以勤禮碑為例，近2000字，顏真卿若是如那般書寫，得寫到什么時(shí)候？姜白石告訴我們，臨帖要“如見古人揮運(yùn)之時(shí)”，因此我們要深入研究其筆法，以至工具紙張，書寫狀態(tài)。我們要做研究書法的人，而不是畫字匠。孫過庭一針見血的指出：心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！

4.死于急功近利的浮躁

我們的大幅行草寫盡了繁華熱鬧。滿紙煙云。漲墨，飛白，欹側(cè)，跳蕩，造勢(shì)……充斥著各種技術(shù)手段，跌跌撞撞地沖進(jìn)我們的眼睛。各種沖刺班，魔鬼訓(xùn)練營(yíng)應(yīng)運(yùn)而生，秘授其技。用龍飛鳳舞的筆法，跌宕起伏的章法，酣暢淋漓的墨法，裝腔作勢(shì)，狐假虎威，來掩蓋功力的不足。而恰恰是這些花招成了所謂的創(chuàng)新、風(fēng)格，在各類大展賽中頻頻博得殊榮；于是便有更多的人習(xí)之逐之，如此循壞，樂此不疲。人們都在瘋狂的大量復(fù)制然后沉浸在各種成功的喜悅中，并從中獲利，而利益使人心益發(fā)的浮躁，誰還記得那溫溫純純堂堂正正的唐楷。因此，唐楷的尷尬，其實(shí)是世情的尷尬。丟棄唐楷，其實(shí)是丟棄我們內(nèi)心的那份溫醇寧靜。

而今，是該我們反思的時(shí)候了。書壇的有識(shí)之士也開始積極的呼吁，張旭光先生主張的激活唐楷，王家任先生的“四十描紅”臨摹展，都為喚起書壇的安寧之氣。

關(guān)于激活唐楷，我認(rèn)為需要做以下幾點(diǎn)：

1.要提倡

從思想上，政策上給予扶持。外語四級(jí)考試促使全民瘋狂學(xué)外語，為什么對(duì)我們民族的文化我們卻棄之不顧呢？現(xiàn)在國(guó)家教育機(jī)構(gòu)也開始大力推行。這是個(gè)好消息。要激活唐楷，首先要掌握唐楷，否則連最基本的工穩(wěn)平正都做不到，妄談激活只是無源之水，只能是越來越亂。

2.要研究

要一批真正有學(xué)識(shí)，有功底的書法工作者從唐楷的本源上進(jìn)行研究，研究其筆法，字法等本質(zhì)規(guī)律，把唐楷的學(xué)習(xí)引上正途。

3.要博取

唐楷客觀上存在著單一，呆板的特征，這是它作為當(dāng)時(shí)實(shí)用書體的必然特點(diǎn)。故此，要想寫活唐楷，必須合理的博取眾長(zhǎng)，而不囿于一家。如啟功先生學(xué)柳，去其繁復(fù)，取其骨力，形成清和簡(jiǎn)靜之書。當(dāng)代的盧中南先生學(xué)歐，得其方正勁秀，舍棄板滯生硬，因此其書溫醇秀潤(rùn)。此二者所學(xué)俱是唐楷中最為嚴(yán)正者，尤其柳字，被譏為美術(shù)字，但二位先生以自己的廣博的學(xué)識(shí)，取精去繁，自出新意，使筆下的楷書集實(shí)用美觀藝術(shù)性為一體。

4.要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合

唐楷的講究中庸，不激不躁而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，這些都是書寫者自身素質(zhì)的外在體現(xiàn)，因此，唐楷教育——大而言之書法教育，都有應(yīng)該把文化教育放在前面，這才是書法教育的根本。

唐楷是我們寶貴的文化藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，它不僅創(chuàng)造了楷書藝術(shù)的至高點(diǎn)，也是中國(guó)文人素質(zhì)的體現(xiàn)。在快節(jié)奏發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，靜下來寫一寫嚴(yán)正唐楷，使我們浮躁的內(nèi)心得以安寧，也是有利于社會(huì)的事?？赡芪覀兌疾荒芑氐匠鯌伲?，我們要時(shí)時(shí)的反視自己，是否還有當(dāng)時(shí)的虔誠(chéng)純真。讓我們修習(xí)起久違的唐楷吧！