摘要：西夏，一個(gè)神秘而又富有傳奇色彩的朝代，但是在泱泱二十四史中，唯獨(dú)沒有西夏史。曾有黨項(xiàng)民族創(chuàng)立的西夏王朝，在只有189年史中，創(chuàng)建了屬于自己的文明。而這個(gè)文明最大的代表就是“西夏文”。黨項(xiàng)民族在唐朝發(fā)展壯大，在大宋和遼朝之間崛起，一個(gè)民族創(chuàng)造的文字，代表著文化地位的上升，也是民族自信的一個(gè)表現(xiàn)。由于黨項(xiàng)民族原本使用的是漢字，李元昊在創(chuàng)立文字的時(shí)候，參考漢字創(chuàng)立了自己的西夏文。本文從大唐與西夏的歷史淵源和《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑》書法層面分析，闡釋西夏文楷書對唐楷的吸收。

關(guān)鍵詞：文明;西夏文楷書;創(chuàng)造文字;唐楷

一、西夏與大唐歷史淵源

11世紀(jì)到13世紀(jì)上半葉，黨項(xiàng)人在中國西北地區(qū)建立的一個(gè)政權(quán)——大白高國，史稱西夏。公元7世紀(jì)初，大唐，吐蕃興起，黨項(xiàng)人生活地區(qū)正處于大唐和吐蕃之間，吐蕃向東擴(kuò)展對黨項(xiàng)人造成了極大的威脅。公元626年唐太宗李世民頒布召令“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”，這種夷漢一家的統(tǒng)一理念，在那個(gè)夷漢對立的時(shí)代里，能夠得到中原王朝的平等對待，是所有草原民族可望而不可及的夢想。公元632年，黨項(xiàng)請求歸附唐朝，并得到唐朝認(rèn)可和受邀長安之行。黨項(xiàng)人在長安之行中，感受到大唐貞觀之治下的經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)大，對唐文明有了無限的向往，并由此開始追隨漢文化。663年黨項(xiàng)由青藏高原遷移到黃土高原地區(qū)，由此從游牧民族向農(nóng)耕民族轉(zhuǎn)變，并向中原文明學(xué)習(xí)。在大唐遇到危難時(shí)，黨項(xiàng)人用自己的生命去報(bào)答大唐，挽救了大唐的國運(yùn)。自黨項(xiàng)歸附大唐以后，大唐庇佑了黨項(xiàng)人300多年，為黨項(xiàng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、西夏文創(chuàng)造的歷史背景

公元1032年，李元昊繼承夏國王之位，隨即頒布一系列召令，其中之一便是創(chuàng)立自己民族的文字，史稱西夏文。在李元昊繼位同期，大宋和遼國國力，經(jīng)濟(jì)，文化繁榮昌盛，有屬于自己的文字，就連周圍吐蕃、回鶻等一些少數(shù)民族也都有自己的文字，文字是一個(gè)民族文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志，更是一種文化尊嚴(yán)的體現(xiàn)。李元昊認(rèn)為，自己的民族沒有文字就是低人一等，就沒法和別國平起平坐，也是為后期稱帝做鋪墊?！端问贰は膰鴤鳌酚涊d：“元昊自制蕃書，命野利仁榮繹之”。一個(gè)民族的文字都是經(jīng)過漫長的自然發(fā)展而形成的，想要短時(shí)間的創(chuàng)造文字和推廣文字，這無疑是一個(gè)難題。由于黨項(xiàng)人普遍使用了很長時(shí)間的漢字，所以在創(chuàng)造文字時(shí)，仿漢字結(jié)構(gòu)，屬表意文字。西夏文僅僅歷時(shí)4年就創(chuàng)造出六千多個(gè)字，分十二卷，頒成國書，通令全國學(xué)習(xí)西夏文。

三、西夏文楷書和唐楷之間關(guān)系

《宋史·夏國傳》記載“字形體方整，類八分，而畫頗重復(fù)”。至11世紀(jì)，漢字發(fā)現(xiàn)歷程已有二千多年歷史，其藝術(shù)成就已十分成熟，尤其在唐代更是書法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)巔峰時(shí)期。黨項(xiàng)人自唐初歸附大唐，至李元昊時(shí)期已近四百年，黨項(xiàng)人對中原漢族漢字的審美意識已經(jīng)接受了，而創(chuàng)造出的西夏文也是類似漢字的結(jié)構(gòu)，也是沿用漢字書法來書寫。

清代金石家張澍嘉慶九年（1804年）在涼州的清應(yīng)寺發(fā)現(xiàn)西夏文碑《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑》后，在《養(yǎng)素堂文集》中寫到“乍視，字皆可識;熟視，無一字可識”。西夏文結(jié)構(gòu)方正，筆畫多為橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、拐等，和漢字筆畫極其相似，但是其字形繁復(fù)，基本上都在十幾畫以上，不過西夏文沒有豎勾。

《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑》（以下簡稱《西夏碑》）現(xiàn)藏武威市博物館，通高2.5米，寬1米，兩年鐫刻，一面為西夏文篆書題銘，兩行八字，意為“敕感應(yīng)塔之碑銘”;正文西夏文楷書。一面為漢文小篆題銘，3行12字，全稱為“涼州重修護(hù)國寺感通塔碑銘”;正文為漢文楷書。從《西夏碑》整體面貌來看，整幅作品縱橫整齊;從縱看，字的中心在中軸線上，字的大小也是比較整齊，整體雄偉恢弘，于唐代碑較為相似。全碑正文楷書字形端正，大方，整體結(jié)字成豎式，布白勻整，四周撐滿，所以顯得字很雄強(qiáng)。從用筆來看，西夏文楷書有濃重的唐楷書法色彩，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅ǚǘ?，其用筆同唐楷一樣，中鋒用筆為主，起收筆、轉(zhuǎn)折有明顯的提按。由于西夏文楷書沒有豎勾，而且撇畫、豎畫過多，使得西夏文楷書結(jié)體變化不大，且用筆重復(fù)過多。與唐楷對比，漢字經(jīng)過兩千多年的自然演變，到唐代已十分成熟，唐楷在魏晉南北朝基礎(chǔ)之上，又增加了其獨(dú)特的唐楷法度，其面貌或雄強(qiáng)、或端莊、或空靈等等。漢字筆畫或多或少，自然發(fā)展而成，而西夏文為了避免和漢字相同，刻意增加自己文字的筆畫，繁瑣、雷同的筆畫，使得西夏文對比于漢字本身就缺少了“道法自然”的特性。

唐楷“尚法”，就是尊崇法度，而這個(gè)“法”一個(gè)層面是指：字法、章法、筆法等藝術(shù)規(guī)范，而另一個(gè)層面是指審美的標(biāo)準(zhǔn)與模式。唐人“尚法”使其建立嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范，而這個(gè)嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范而又不是絕對的，所以才有了歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等唐楷大家，而他們的作品又有著不同的面貌。

《西夏碑》中我們可以看到，其獨(dú)特的文字雖區(qū)別于漢字書法，但是其書法層面，仍然按照唐楷的字形架構(gòu)規(guī)律、筆法、章法來書寫，其“法”雖不如唐楷那么嚴(yán)謹(jǐn)，亦或是西夏文過于繁瑣，導(dǎo)致此碑筆法雷同過多，但是也能看出同唐楷一般在追求變化。

大唐給了黨項(xiàng)人生存發(fā)展的土地和庇護(hù)，黨項(xiàng)人在大唐危難時(shí)刻拼死挺身而出，大唐對黨項(xiàng)民族的影響根深久遠(yuǎn)。黨項(xiàng)民族心中的圣主唐太宗，黨項(xiàng)民族心中的圣城長安，大唐賜予黨項(xiàng)的皇姓“李”一直在黨項(xiàng)民族存在。

李元昊通過短短四年時(shí)間創(chuàng)立一種文字，借鑒漢字不僅僅可以加快文字的創(chuàng)造，也比較容易讓黨項(xiàng)人認(rèn)可。單純的從書法角度來說，西夏文有篆隸草行楷，其書法風(fēng)格受唐代“法”的影響極大，而非同于魏晉南北朝時(shí)期石刻風(fēng)格。

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作者簡介：

徐鵬（1996.10—），男，漢族，籍貫：安徽太和人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院/漓江畫派學(xué)院，19級在讀研究生，大學(xué)本科學(xué)位，專業(yè)：書法與篆刻，研究方向：書法與篆刻。