具有的表現(xiàn)特征。楷書隸意表現(xiàn)形式，就是隸意表現(xiàn)特征在楷書創(chuàng)作過程中的運用方式。作為晚明富于獨創(chuàng)性的楷書大家，黃道周在書法理論上重視對楷書隸意表現(xiàn)的研究，在楷書的創(chuàng)作上注重對隸意的展現(xiàn)，其楷書作品呈現(xiàn)出豐富多彩的隸意表現(xiàn)形式，因而，隸意表現(xiàn)成了黃道周楷書藝術(shù)一個重要的特征。因此，對黃道周楷書隸意表現(xiàn)形式進行深入研究，梳理和剖析其楷書隸意表現(xiàn)形式的類型及來源，論證隸意表現(xiàn)形式對其楷書創(chuàng)作的審美價值，這對當(dāng)代書法界有關(guān)黃道周的書法理論和創(chuàng)作研究，應(yīng)該具有較大的實

? ? ? ? 楷書“穴xué”，象xiànɡ形xínɡ字zì?！把▁ué”字zì的de早zǎo期qī形xínɡ狀zhuànɡ與yǔ表biǎo示shì屋wū頂dǐnɡ的de“宀”很hěn相xiānɡ似sì，上shànɡ面miàn隆lónɡ起qǐ，形xínɡ狀zhuànɡ很hěn像xiànɡ人rén們men挖wā掘jué用yònɡ來lái居jū住zhù的de洞dònɡ穴xué的de樣yànɡ子zi?！把▁ué”的de本běn義yì指zhǐ“土tǔ室sh씓

◎閆淑霞楷書與行書是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫膬煞N書體。在談到楷書與行書的關(guān)系時，有人說“楷書和行書無先后關(guān)系，是兩個相對獨立的學(xué)術(shù)體系”，也有人說“行書就是楷書的快寫”，這兩種說法都有一定的道理，但都是片面的，或者說是不準(zhǔn)確的。中國文字是隨著社會發(fā)展而不斷演變的，除甲骨文是漢字首創(chuàng)，是人們生活的寫實，其他書體都存在一定的關(guān)聯(lián)。我們要了解楷書與行書的關(guān)系，先要從它們的起源說起。一、楷書與行書的起源楷書起源于東漢時期，它是由隸書發(fā)展演變而來的一種字體。與隸書相比，

為學(xué)習(xí)書法應(yīng)該從楷書入手，因為楷書最為規(guī)范、端正。要唱戲先要練好基本功，而書法里的基本功就是楷書。為什么寫好書法要先寫好楷書呢？人都是先學(xué)會走路然后才能跑，寫字同理。要先學(xué)會一筆一畫，才能形成自己的風(fēng)格。楷書的筆畫最為端正，寫行書著稱的王羲之，狂草出名的張旭，都是因為楷書的水平達(dá)到了爐火純青的地步，才形成了自己的風(fēng)格。先寫楷書實際上就是先從規(guī)矩入手。在故宮大殿上有一個名為“正大光明”的牌匾，牌匾上的字體就是楷體，不只在故宮，我們現(xiàn)在看到的很多牌匾，幾乎都是

”，我的理解是在楷書書寫過程中注重法度和書寫速度的同時，還要辯證借鑒其它書體的結(jié)字、用筆和逸趣融入其中，以豐富其結(jié)字的變化、用筆的節(jié)奏、情趣的宣泄，進而最大程度地表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界和藝術(shù)追求，這種書寫狀態(tài)與“筆墨當(dāng)隨時代”是相一致的。以行人楷可強“勢”。蔡邕《九勢》：“書肇于自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故日：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”“勢”在書學(xué)中十分重要，我認(rèn)為其勢來源于形，有形

文②小篆③隸書④楷書As time has passed, 雪③④ has evolved into official script (隸書lìshū) and regular script (楷 書kǎishū) respectively.As sublimated, 雪 depicts the image of “holding snow in hand” for official script; further, the figure of “han

精品課堂行書不是楷書的快寫□詹麒麟在篆隸楷行草的書體演變過程中，并不像大多數(shù)人想象中的那樣先有楷書，然后發(fā)展成行書，最后形成草書。蘇軾在書論中談到張旭的草書時說：“真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也?！庇械娜苏J(rèn)為真書就是指今天的楷書，所以行書是楷書的快寫，其實這是不正確的。唐代張懷瓘在《六體書論》中說：“隸書者，程邈造也。字皆真正，曰真書，大率真書如立，行書如行,草書如走,其于舉趣蓋有殊焉?！彼摹稌鴶唷分杏涊d：“案隸書者，秦下

華經(jīng)》卷六4行，楷書，有烏絲欄?？膳cSH．174-5-3綴合。參：《舊目》，39；《集成》下，110。SH．174-5-3《妙法蓮華經(jīng)》卷六2行，楷書，有烏絲欄。可與SH．174-5-2綴合。參：《舊目》，39；《集成》下，110。SH．174-5-4《佛說佛名經(jīng)》卷九4行，楷書，有烏絲欄?？膳cSH．174-5-5、SH．174-5-6、SH．174-5-7、SH．174-5-8綴合。參：《舊目》，39；《集成》下，110。SH．174-5-5《佛說佛名經(jīng)

6—1993）的楷書作品。如今，三十多年過去了，游壽先生當(dāng)年的一位研究生依然記得老人家上書法課時，操著一口濃重的閩南話，講“以唐代楷書為書法基礎(chǔ)學(xué)習(xí)范本的重要意義”。為此，她親自編寫了《歷代書法選》，并以楷書題跋，實實在在的為學(xué)生們做了耐人尋味的提示。同樣，作為同時代的周齊先生、范培鑒先生的楷書作品也為我們展示了楷書創(chuàng)作歷久彌新的魅力。老一輩書法家的楷書創(chuàng)作，給了我們很多啟示。首先，學(xué)習(xí)書法，楷書作為基礎(chǔ)十分重要，并且要注重唐代的經(jīng)典楷書。其次，楷書創(chuàng)作也

王羲之楷書楷書起源于漢而成形于晉，漢末魏初的大書家鐘繇被稱為楷書之祖，對楷書的發(fā)展起了很大的作用，但其楷書尚有不少隸書意味。王羲之學(xué)鐘減去了隸意，結(jié)體亦變橫勢而趨于方整，從而完成了隸書向楷書嬗變的最后階段?，F(xiàn)存王羲之楷書均是小楷，但它是蘊育出唐代楷書諸大家的胚胎，因此對后世影響極大。王羲之小楷帖有《樂毅論》《曹娥碑》《東方朔畫贊》及《黃庭經(jīng)》。關(guān)于《黃庭經(jīng)》還有一段傳說：山陰一道士欲得王羲之書，知王羲之愛鵝成癖，為其準(zhǔn)備了一籠白鵝，作為寫經(jīng)的回報。王羲之見

學(xué)院）簡牘墨跡對楷書發(fā)展的影響◆彭育龍（湖南衡陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）在書法的歷史發(fā)展與演變過程中，楷書與簡牘墨跡看似是兩種不同的表現(xiàn)形式，存在的方式也有所不一樣，楷書多是以碑刻的形式流傳下來，而簡牘墨跡則是以毛筆墨跡書寫在竹簡上的書法留存至今，在這些不同形式與不同表現(xiàn)技法的差異下，二者背后則有著極大的聯(lián)系性與促進性，只要稍作對比就能發(fā)現(xiàn)，楷書與簡牘墨跡在很多筆畫上都是極其相似的，有的點畫基本一致，所以理清二者的聯(lián)系與異同是有積極意義與價值的，所以本文旨在通過

雪小禪我終于寫到楷書了。我用了“終于”這個詞，有點江山收了的意味。白茫茫大地真干凈了，我才寫到楷書。也像人到中年，客途聽雨，滿懷愁腸了，少年嫩綠沒有了，一把辛酸無人說了，猛一回頭，看到臨摹的一篇楷書，下筆便到烏絲欄，面上不動聲色，內(nèi)心波濤翻滾了。少年聽雨歌樓上，據(jù)是新新意。祖父讓父親臨歐體、柳體、褚體......父親說：厭煩極了。但父親把臨的柳公權(quán)《玄秘塔》贈給我，那筆墨之間全是柳公權(quán)，可他說：并未怎么練過。作品是悟出來不是寫出來的，上天贈予的稟賦占到七成

雪小禪我終于寫到楷書了。我用了“終于”這個詞，有點江山收了的意味。白茫茫大地真干凈了，我才寫到楷書。也像人到中年，客途聽雨，滿懷愁腸了，少年嫩綠沒有了，一把辛酸無人說了，猛一回頭，看到臨摹的一篇楷書，下筆便到烏絲欄，面上不動聲色，內(nèi)心波濤翻滾了。少年聽雨歌樓上，據(jù)是新新意。祖父讓父親臨歐體、柳體、褚體……父親說：厭煩極了。但父親把臨的柳公權(quán)《玄秘塔》贈給我，那筆墨之間全是柳公權(quán)，可他說：并未怎么練過。作品是悟出來不是寫出來的，上天贈予的稟賦占到七成甚至更多

雪小禪我終于寫到楷書了。我用了“終于”這個詞，有點江山收了的意味。白茫茫大地真干凈了，我才寫到楷書。也像人到中年，客途聽雨，滿懷愁腸了，少年嫩綠沒有了，一把辛酸無人說了，猛一回頭，看到臨摹的一篇楷書，下筆便到烏絲欄，面上不動聲色，內(nèi)心波濤翻滾了。少年聽雨歌樓上，俱是新新意。祖父讓父親臨歐體、柳體、褚體……父親說：厭煩極了。但父親把臨的柳公權(quán)《玄秘塔》贈給我，那筆墨之間全是柳公權(quán)，可他說：并未怎么練過。作品是悟出來的不是寫出來的，上天贈予的稟賦占到七成甚至更

新的書體形式——楷書。楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，同時更趨簡化——橫平豎直。楷書的由來有很多不同的版本，《辭海》解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，故稱為楷書。但是相傳“孔子墓上，子貢植的一株楷樹，枝干挺直而不屈曲”，楷書的筆畫簡爽，筆直不造作，其形態(tài)與孔子墓上的楷樹形態(tài)極為相似，其筆畫形態(tài)猶如楷樹之枝干，因為是書體形式，故取楷樹之諧音，稱謂“楷書”。由于是從隸書演變而來，因此在漢末就有了楷書的雛形，歷經(jīng)王朝更迭，楷書有了