和麗娟

【摘要】明代云南辭賦崇尚古賦，辭賦創(chuàng)作始終沿著復(fù)古的道路發(fā)展演變。賦文模仿和繼承了漢大賦中文體賦和騷體賦的精華，同時(shí)在此基礎(chǔ)上也有了一定的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】明代；云南；辭賦；騷體賦；散體賦

辭賦是中國(guó)古代文學(xué)中介于詩(shī)與散文之間的綜合性文體。先秦兩漢時(shí)期是賦這種文體發(fā)展成熟并繁榮興盛的時(shí)期，形成了騷體賦、詩(shī)體賦和散體大賦，前人稱這一時(shí)期的賦為古賦。魏晉南北朝時(shí)期的辭賦以抒情小賦為主，并有明顯的駢儷化傾向，前人稱其為駢賦。唐代受律詩(shī)的影響和科舉考試的影響，律賦發(fā)達(dá)，宋代則產(chǎn)生了與古文關(guān)系密切的文賦。元代開(kāi)始就提倡復(fù)古，元朝人出于對(duì)唐宋律體賦拘謹(jǐn)于用韻對(duì)仗等形式的不滿，大力提倡古賦。元朝中期的祝堯作《古賦辯體》，對(duì)賦體的起源、演變等做了系統(tǒng)的總結(jié)，他認(rèn)為賦自《騷》以外，咸以兩漢為古，認(rèn)為辭賦家創(chuàng)作，即應(yīng)當(dāng)祖《騷》而宗漢，受其影響，元代辭賦創(chuàng)作也以古賦為主。明代繼承發(fā)揚(yáng)了這一復(fù)古理論，提出了“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的主張，并繼續(xù)對(duì)辭賦創(chuàng)作進(jìn)行理論上的總結(jié)，倡導(dǎo)復(fù)古。徐師曾的《文體明辨》崇尚古賦，王世貞的《藝苑卮言》也推崇楚辭漢賦。因此，在明代賦學(xué)理論的倡導(dǎo)之下，辭賦作家對(duì)古賦不斷推崇，促使整個(gè)明代的辭賦創(chuàng)作始終沿著復(fù)古的道路發(fā)展演變。

這些崇尚古賦的風(fēng)氣同樣影響了云南辭賦，使之體現(xiàn)了這一發(fā)展態(tài)勢(shì)。先秦兩漢的辭賦從文體上來(lái)說(shuō)，主要是騷體賦、詩(shī)體賦和文體賦?，F(xiàn)存明代云南辭賦中沒(méi)有詩(shī)體賦，所以，下文我們就從文體賦和騷體賦來(lái)分析明代云南辭賦對(duì)古賦的繼承和發(fā)展。

一、對(duì)散體大賦的繼承和發(fā)展

仔細(xì)閱讀兩漢時(shí)期的辭賦，我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠反映其思想藝術(shù)主要風(fēng)貌，能夠標(biāo)志兩漢辭賦創(chuàng)作主流的，是那些以寫(xiě)宮苑、羽獵、郊祀、京都為主的散體大賦，又稱文體賦或漢大賦。它們堪稱一代文學(xué)的正宗，后世辭賦大多都對(duì)其繼承和發(fā)揚(yáng)。明人所謂以兩漢為古，主要也就是漢代的散體大賦為標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)辭賦創(chuàng)作。

明代云南的辭賦，不乏對(duì)漢代散體大賦的模仿，特別是對(duì)司馬相如賦的模仿。前文說(shuō)過(guò)，明代云南文人李元陽(yáng)以向司馬相如學(xué)習(xí)的盛覽和張叔為“滇中文學(xué)之始”，就透露出了這一氣息。而在具體的篇章中，此一特點(diǎn)表現(xiàn)尤其突出。

漢代散體大賦在其思想傾向上以頌揚(yáng)為主，頌揚(yáng)是其宗旨和基本精神，明代云南賦中的《征南賦》《法華經(jīng)賦》《滇南賦》等也表現(xiàn)出了這一思想傾向。其中最為典型的就是釋法天的《征南賦》，全文高調(diào)頌揚(yáng)皇帝的豐功偉績(jī)，帶兵所到之處所向披靡，德于天齊，文中寫(xiě)道：“戎羌凡載在版圖兮，莫不式化于皇極。雖越在邊鄙兮，無(wú)不受制于明堂?！薄疤熳用髅髻?，維德與威，將帥桓桓兮，功成凱歸，天下一家兮，日月光輝，億萬(wàn)斯年兮，寶暦巍巍?！辟潎@皇恩浩蕩，內(nèi)容上完全歌功頌德。對(duì)于此類作品有的學(xué)者認(rèn)為過(guò)于注重夸飾而失文學(xué)之價(jià)值，但是單從其主題特點(diǎn)來(lái)看，顯然是步了司馬相如《上林賦》和《子虛賦》的后塵。

與思想傾向上以頌揚(yáng)為宗的特質(zhì)相聯(lián)系，漢代散體大賦在藝術(shù)表現(xiàn)上顯示出以宏麗為美的特質(zhì)。所謂宏，即“控引天地，錯(cuò)綜古今”，“苞括宇宙，總攬人物”，作品的每一個(gè)方面都竭力表現(xiàn)了高大、壯闊、繁多、包羅萬(wàn)象；所謂麗，即“合纂組以成文，列錦繡以為質(zhì)”，宮商頓挫，作品每一方面都極力做到鮮明、華美、輝煌、姿態(tài)萬(wàn)千。明代云南辭賦也遵循了這一美學(xué)特征，像俞緯的《滇南賦》、陳孟章的《碧玉泉賦》、蕭崇業(yè)的《航海賦》、向于宸的《忠賦》大錯(cuò)的《雞足山賦》等都篇幅宏大，平均字?jǐn)?shù)都在三千左右，而《航海賦》更是有四千多字，光從篇章規(guī)模上來(lái)看它們都沿襲了漢大賦的篇章規(guī)模。賦文將所有能看到的，所有能夠找到的以至所有能夠想到的最有表現(xiàn)力的詞句，都精心組織和充實(shí)到作品當(dāng)中，去竭力地表現(xiàn)總體藝術(shù)形象的宏大和富麗。如俞緯的《滇南賦》，這篇賦作包羅萬(wàn)象，對(duì)云南地區(qū)的地理、人物、風(fēng)物等方面都進(jìn)行了描寫(xiě)。在形式上《滇南賦》仿班固之《兩都》、張衡之《兩京》、左思的《三都》的體制。文章以作者與西蜀石潭先生主客問(wèn)答的方式來(lái)展開(kāi)，寫(xiě)出了云南的歷史由來(lái)，描繪了優(yōu)美的環(huán)境和眾多獨(dú)有的物產(chǎn)，文末更不忘歌頌云南地區(qū)眾多的豪杰之士。試看其中對(duì)云南地理的一段描寫(xiě)：

于前，則跨帶交址，連延南海；危聳撐空，懸石云靄；溪汩汩而渚流，谷掩掩以伏偃；途迷迷乎衡宇，亙?nèi)f里而愈遠(yuǎn)。于后，則據(jù)躡吐蕃，枕（車+奇）石門，崎嶇跳跌，要害之屯；北指轅以岷巴，復(fù)遠(yuǎn)御乎隴右；背長(zhǎng)江以為塹，還十險(xiǎn)而錯(cuò)繆。于東，則右綿施鬼，萬(wàn)壑所充；嵩峻山兀埃，肩鰲柱空；涵沃野于千里，負(fù)天限之關(guān)垣；引長(zhǎng)渠于二廣，卻風(fēng)門于辰沅。于西，則遙制八百，控有猛密；老撾肢屬，干崖附籍；皇圖遠(yuǎn)攝乎遐陬，獷悍馴擾于帝懷；恒懇墾以納歇，又何見(jiàn)乎蒿萊？其封域之內(nèi)，則夷險(xiǎn)崇卑，雄據(jù)千里；長(zhǎng)林邃谷，屏嶺塹水。

這段文字從前、后、東、西、內(nèi)各個(gè)方位的描寫(xiě)云南的地理物產(chǎn)，勾畫(huà)出云南的版圖，顯然受到了司馬相如《子虛賦》對(duì)云夢(mèng)澤的描寫(xiě)。

漢代散體大賦結(jié)構(gòu)上一個(gè)重要的特征是主客問(wèn)答，云南明代辭賦沿襲漢賦主客問(wèn)答的體式相當(dāng)普遍；有俞緯的《滇南賦》中作者和西蜀石潭先生的對(duì)答；陳孟章的《碧玉泉賦》坤維主人和龐眉公之間的對(duì)答；蕭崇業(yè)的《航海賦》鏡機(jī)子和作者之間的對(duì)答；何邦漸的《閬州賓對(duì)》中知玄子和客之間的對(duì)答。在辭賦篇章中運(yùn)用主客問(wèn)答的形式，能使賦作的結(jié)構(gòu)線索顯得非常清晰，讀者很容易把握文章主旨和主客雙方的態(tài)度。《滇南賦》等作品敘寫(xiě)以主客問(wèn)答的內(nèi)容為主線，故而文章脈絡(luò)清新，雖然篇幅宏大但也不混亂。但固定地使用這一結(jié)構(gòu)，容易形成模式，使文章過(guò)分單調(diào)，上述作品也有這樣的毛病。

云南明代辭賦雖然有對(duì)漢代散體大賦明顯的模仿，但也不是亦步亦趨，模仿之中也有創(chuàng)新。

明代辭賦家中，既有模仿又有創(chuàng)新的代表人物是創(chuàng)作辭賦最多的唐堯官。唐堯官之孫擔(dān)當(dāng)（俗名唐大來(lái)）《讀先祖五龍山人集有感》云：

古道敦素質(zhì)，新聲變其常。時(shí)代不可為，達(dá)人空彷徨。

我祖昔高尚，篤志辭賦場(chǎng)。何李起衰后，所守惟舊章。

編為五龍吟，聲諧鳳鸞凰。云霄有遺響，振古何泱泱？

由此看來(lái)，唐堯官主張復(fù)古，并在辭賦創(chuàng)作中實(shí)踐了自己的復(fù)古主張，是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。從現(xiàn)存辭賦來(lái)看，唐堯官有的賦模仿痕跡較重，如《盤龍山賦》寫(xiě)晉寧盤龍山風(fēng)景。其文中許多造語(yǔ)與漢代司馬相如的《上林賦》和《子虛賦》造語(yǔ)相同，是典型的效仿傳統(tǒng)古賦之作。

唐堯官的賦前人稱之為古賦，主要是指他的賦學(xué)宗漢人步伐，效仿于傳統(tǒng)古賦，而無(wú)六朝華麗氣息。在明代云南的賦壇上，唐堯官創(chuàng)作大多為古賦，這與中原辭賦崇尚古賦的思想也有很大的關(guān)系。雖其宗古賦之旨，但是，他的賦也有創(chuàng)新，某些作品做到了復(fù)古而不泥古，其中《孔雀賦》比較優(yōu)秀。試看他對(duì)孔雀的描寫(xiě)：

或翹首軒峙，或舒翼翾翲，或蹀足踟躕，或嘯侶咿號(hào)。與眾禽兮聯(lián)喙而接羽，實(shí)矯矯兮殊形而詭質(zhì)。彼隴西之翠衿，與山梁之錦臆。若吐綬之影水，與瓦化之比翼。雖等艷而齊輝，焉采繡之足匹。爾乃嵯峨宋殿，崔崪魏臺(tái)。繚以芳園，涯以華池，東吳檄至，新昌獻(xiàn)來(lái)，豈其間關(guān)于交南之域，抑分鷇于滇海之陲。

嫮姿芙蓉之沼，拖尾紅藥之階。戴金花以表牟，垂綠蕤之森（幺+灬+麗）。遶珠櫳與畫(huà)棟，相掩映而（毛+部的前半部分）（毛+思）。聽(tīng)紫簫翩翩而獻(xiàn)舞，傍芳叢寗?dòng)?jì)同其盛衰。恣佳賓之燕賞，（馬+雚）既醉而忘歸。（朔+辶）蛾眉于漢廷，寵獨(dú)專于飛燕，女入宮而見(jiàn)嫉。

在這段描寫(xiě)中作者采用傳統(tǒng)的鋪陳排比的手法，寫(xiě)出了孔雀不同的姿態(tài)。同時(shí)用芙蓉，紅藥來(lái)比喻其姿態(tài)和尾巴，展現(xiàn)其絕美的外表，構(gòu)思巧妙，用語(yǔ)新奇，很少模仿的痕跡。

明代云南辭賦中的某些作品，雖是仿作，但其自身也有特色。如俞緯的《滇南賦》，“首先，這篇賦以實(shí)景為對(duì)象，據(jù)實(shí)描寫(xiě)，所寫(xiě)事物都是為實(shí)在存在的事物，一洗京殿賦虛浮夸誕的習(xí)氣。其次，這篇賦打破了漢大賦譜錄式地鋪陳方物的格局，有選擇有重點(diǎn)地描寫(xiě)了滇中極具代表的事物，而不是面無(wú)邊際地?cái)?xiě)，所寫(xiě)的事物，總是散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了云南這片土地的獨(dú)特。再次，作者描寫(xiě)事物時(shí)，并不是呆板的平鋪直敘，而是創(chuàng)作更為立體直觀的物象。最后，作者既精于工筆，也善于白描，常用簡(jiǎn)單的筆調(diào)來(lái)勾勒優(yōu)美的意境，如‘夕羊畏露，狡兔迎月，猩猩夜啼等句，就是以簡(jiǎn)單的畫(huà)筆繪出清麗幽遠(yuǎn)的意境，給人以無(wú)窮的美感。此外，這篇賦雖然規(guī)模宏大，鋪陳壯麗，卻不崇尚難字，語(yǔ)言樸實(shí)接近生活?！?/p>

大錯(cuò)的《雞足山賦》寫(xiě)滇南名勝雞足山的壯麗風(fēng)景，體制宏大，氣勢(shì)恢宏，是明代云南物色大賦的代表。此賦善于鋪陳將雞足山四時(shí)風(fēng)光，動(dòng)植物和香客禪房都描寫(xiě)得很細(xì)致。所寫(xiě)景致極具美感，試看他對(duì)雞足山四時(shí)的描寫(xiě)：

于時(shí)春也，物類欣明適景風(fēng)和嬉游，雜沓花事繁多。柏子香含于蒂萼，松粉黃落于枝柯。羨韶光之明媚，故登降而摩婆。躭丘壑而窮幽，異倚篁石而蔭薜。蘿禽鳥(niǎo)嚶鳴而喚友，猿鹿馴擾而經(jīng)過(guò)。山溪借色于題詠，梵宇增耀干嘯歌。

于時(shí)夏也，山峻泉幽不知咂暑，綠重陰竟忘亭午。蔭新篁以盤桓，濯清溪而客與。聽(tīng)松濤以獨(dú)怡，酌流泉而自煮。更復(fù)廣剎虛殿，曲徑回廊，疏欞曲檻，飛閣涼堂。蔽曦吻而若翳，映酷日以相忘。揮玉塵而偃仰，欹竹榻而徜徉。仰視飛云奇峰倏變，夕陽(yáng)遠(yuǎn)流，明滅互絢忘日長(zhǎng)之小年，惟披襟而娛宴樂(lè)山中之壺天，笑塵世之眷戀。

于時(shí)秋也，山空霧凈，天宇晶明。風(fēng)疏氣爽，林壑肅清。燈嵐澄撤于嶺，表霖霖靜，斂于岑陰，佛光晃耀于法界，雪山昭瑩于化城。加以霜華著樹(shù)，變綠為丹，楓柏錦錯(cuò)，紅紫萬(wàn)端，較春花而更艷，紛綺繡于林巒。又或晴天夜靜，皓月千里，銀漢無(wú)塵，碧空如洗，覺(jué)身世之明凈，若水壺之映月。

于時(shí)冬也，玄冥司令朔風(fēng)凝寒，嚴(yán)霜肅殺，萬(wàn)木凋殘。石骨瘦削而挺露，崖根剝落而改觀。惟松柏之蒼翠，獨(dú)秀色之可餐。至若彤云密布，素雪飄零，千峰積玉，萬(wàn)壑堆銀。琪樹(shù)連枝而皎潔，瑤華眩目而晶瑩。

春天寫(xiě)出萬(wàn)物勃發(fā)生機(jī)盎然的氣息，柏子含蒂萼，繁花盛開(kāi)。夏天聽(tīng)松濤，酌清流，絲毫不見(jiàn)酷暑之感。秋則天高氣爽，丹色迷人。冬則萬(wàn)木凋殘，千峰積玉。四時(shí)描寫(xiě)清晰自然，形成了曲折變化的篇章結(jié)構(gòu)美。

大錯(cuò)因長(zhǎng)年居住于雞足山，所以對(duì)雞足山的景致可謂再熟悉不過(guò)了。因此后人也有以雞足山為題材敘寫(xiě)的賦作，但未有及大錯(cuò)者。

二、對(duì)騷體賦的繼承和發(fā)展

騷體賦源自楚辭，以屈原和宋玉和漢代的一些似騷賦家之作為代表。這些作品，大多具有敘寫(xiě)人生的不幸遭遇，抒發(fā)哀傷悲惋的情緒。云南明代辭賦作家這方面的作品也比較多，大多能做到結(jié)合自身的經(jīng)歷，抒發(fā)真情實(shí)感，在模擬中創(chuàng)新。

趙炳龍的《招鶴辭》是一篇模仿屈原的《招魂》、淮南小山的《招隱士》的作品。其詞為：

鶴兮鶴兮胡不歸？松杉靜兮白云飛。怨山人兮啼曉猿，庭寂愿兮空徘徊。鶴兮歸來(lái)！元圃之仙兮難期，北山之客兮疇依。胡不戀石床之露兮，胡不愛(ài)山亭之暉。鶴兮可歸！云衢萬(wàn)里兮遠(yuǎn)莫致之，稅駕風(fēng)塵兮塵綱將羈。愿九州島而相其君兮，遇之者誰(shuí)？鳴九皋而聽(tīng)于天兮，天高聽(tīng)違。鶴兮何歸？秋江之上兮霜月凄，玉關(guān)之外兮腥風(fēng)吹?？漳c斷于江城之笛兮，空夢(mèng)冷于孤山之梅。鶴兮歸來(lái)！勿閑浴于璜浦兮，勿長(zhǎng)寢于蓬嵋。浦有蜮兮嵋有貍，與子其不德兮，曷見(jiàn)幾而去之。鶴兮歸來(lái)！勿振衣于千仞兮，勿借巢于一枝。千仞之岡兮多險(xiǎn)巇，一枝之蔭兮無(wú)德輝。與其供弋人之篡而歧途掩泣兮，曷一邱一壑之是隨。邱有盤兮壑有畸，云樹(shù)蒼蒼兮稻梁肥。猿同嘯兮鷺同棲，主人出入兮長(zhǎng)相攜。風(fēng)月皎潔兮宜所思，舞且唳兮自云低。擇地而蹈兮今其時(shí)，鶴兮鶴兮胡不歸？

陳榮昌的在《滇詩(shī)拾遺》中評(píng)曰：“按屈原招魂，自招其魂也。此亦自為招隱耳。藉鶴以為言，乃詩(shī)家之比體?！苯Y(jié)尾又云：“將不歸之可危，層層說(shuō)透，則歸之可樂(lè)不待煩言?！?/p>

祿洪的《砧聲賦》有宋玉《九辨》的影子。全文云：

四時(shí)之序，惟秋獨(dú)悲。天瑟瑟，夜霏霏。擊節(jié)高下，斷續(xù)而微。聲（忄+若）（忄+若）兮疑閭巷，調(diào)驚驚兮若秋畔。有焉而似聚，無(wú)焉而似散。露無(wú)聲兮碧天高，霜無(wú)影兮黃葉消?？妥勇?tīng)兮思轉(zhuǎn)焦。坐荒署以躊躇，步閑階而蹀躞。寥落苦兮悲清風(fēng)，凄楚極兮愁明月?？妥勇?tīng)兮腸百結(jié)。戌漏更覺(jué)轉(zhuǎn)長(zhǎng)，孤影自相酬閱。是時(shí)也，回顧寒鐙，欲明欲滅，敲枕難貼。錦帳悠悠，孤夢(mèng)不成，心緒頭頭。宋大夫有秋聲之悲，李都尉聞胡笳之愁。昔人懷感于聽(tīng)，今者聞乎此憂。搗一聲兮腸一結(jié)，撫匹劍兮淚橫流。

開(kāi)篇就言“四時(shí)之序，惟秋獨(dú)悲?！遍_(kāi)始就將人帶入悲涼的基調(diào)之中，全文描寫(xiě)“散露”“高霜”“黃葉”“荒署”“孤影”“寒鐙”等等，都是一些使人陷入孤寂之感的物象。結(jié)尾更是讓人讀來(lái)淚下：“撫匹劍兮淚橫流”，集中體現(xiàn)了一種孤獨(dú)寂寞，人生悲涼之感，但較之宋玉《九辨>，更有一種報(bào)國(guó)無(wú)門的悲壯。

唐堯官的《當(dāng)爐賦》起即嘆卓文君之絕色容貌，西施見(jiàn)了都得掩其亡色。接著講述卓文君和司馬相如相識(shí)并攜手回邛，置酒舍以當(dāng)爐。文章結(jié)尾則用棒喝之詞嘆曰：“彼爐頭之春色兮，深足戒乎淫邪。”袁文揆評(píng)說(shuō)：“文擷秀，揚(yáng)能令五云簇綺，義則朔雪嚴(yán)風(fēng)，令人對(duì)之肌栗?！贝速x似受宋玉《高唐賦》《神女賦》和司馬相如《美人賦》等的影響，但去其淫麗之色更少，增加了諷諫之意。

其它如蘭茂的《樂(lè)志賦》，其賦前述人生老死于功名，文后表明大多君子之士都將大志埋于心中，滿腔熱血不得報(bào)國(guó)，應(yīng)當(dāng)做到淡泊名利，投其所好從而忘記心中的憂愁，在簡(jiǎn)單的勞作和簡(jiǎn)樸的生活中體悟人生，做一個(gè)快樂(lè)的無(wú)名之士。陳榮昌在其《滇詩(shī)拾遺》中評(píng)說(shuō)：“此賦見(jiàn)先生之隱非巢許之逃世，乃伊呂之待時(shí)也，得此以著其志豈非大幸?！睏钜磺濉读蛛[辭為潘隱翁賦》“賦衡門以自適，歌伐木以相求。”“邀漁樵于芳野，話膓雨于西疇。維三樂(lè)之既足，忘歲月之難留”等句都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歸隱之心，與自然同樂(lè)的心境。這兩篇賦雖無(wú)明顯的模仿古賦的痕跡，但其精神實(shí)質(zhì)與古賦是一致的。

綜上所述，無(wú)論是從篇章結(jié)構(gòu)，還是從精神實(shí)質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，明代云南辭賦多數(shù)篇章都遵循了古賦的發(fā)展軌跡。使得原本趨于衰落的辭賦，在云南這片土地上得以大放光彩。