《中國(guó)教師》：根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的有關(guān)內(nèi)容，今后我國(guó)將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，您認(rèn)為這有何意義與價(jià)值？

祝安順：在我看來(lái)，這是具有標(biāo)志性與歷史意義的事件。自1995年9位政協(xié)委員提出議案以來(lái)，社會(huì)上就出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮，直至《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的頒布，指出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入課程和教材體系，我認(rèn)為這是一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：從家長(zhǎng)的熱情參與、社會(huì)機(jī)構(gòu)的積極推動(dòng)、基層教師的努力拓展，轉(zhuǎn)入教育行政主管部門(mén)的制度設(shè)計(jì)和大力推動(dòng)，其引領(lǐng)和建設(shè)作用不言而喻。

從歷史意義來(lái)講，中國(guó)近代教育自1905年起步，發(fā)展至今已有100多年。1912年，小學(xué)堂取消讀經(jīng)課，之后的傳統(tǒng)文化課程基本上出現(xiàn)的是很小范圍內(nèi)的量變，但《綱要》從教育史上說(shuō)則是一個(gè)質(zhì)變，是要全課程、全階段、全人員完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，具有歷史性的轉(zhuǎn)變意義。

從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)經(jīng)過(guò)近20年的探索與實(shí)踐，政府、社會(huì)和家長(zhǎng)、教師達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為讓孩子讀一些基本的、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的中華民族優(yōu)秀經(jīng)典，具有知識(shí)傳承、歷史延續(xù)和價(jià)值構(gòu)建的作用?？梢哉f(shuō)，《綱要》的頒布，與家長(zhǎng)和教師的期盼是一致的。

從人力資源開(kāi)發(fā)來(lái)講，它扭轉(zhuǎn)了人才培養(yǎng)模式，嘗試遏制過(guò)分功利主義教育的勢(shì)頭，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才，以期達(dá)到我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中健全人才的要求。

不過(guò)，《綱要》的要求提出之后，重要的是如何將其融入中小學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中，而融入的前提就是要保證融入的效果。如果把兩個(gè)東西簡(jiǎn)單地?cái)R在一塊兒，比如將一個(gè)玻璃杯跟一個(gè)鐵杯放在一起，它們?nèi)诓涣?，只是并列地放在一起，這是物理反應(yīng)?，F(xiàn)在，我們實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要的不是物理反應(yīng)，而是化合反應(yīng)，就像一包茶葉在開(kāi)水的沖泡下融合成一杯茶水一樣，而不是“水是水，茶是茶”，這才是我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理想。

《中國(guó)教師》：習(xí)近平總書(shū)記在今年教師節(jié)時(shí)提到，對(duì)語(yǔ)文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉”，對(duì)此，您是如何看待的？

祝安順：對(duì)習(xí)總書(shū)記的這個(gè)提法，目前我個(gè)人還沒(méi)有聽(tīng)到不同的意見(jiàn)，本人也是非常認(rèn)可的。這個(gè)問(wèn)題可以從很多方面來(lái)談，我主要從教師和家長(zhǎng)的教育需求來(lái)談一下，就是希望我們的孩子多讀一點(diǎn)中華民族的基本典籍，尤其是詩(shī)詞，這應(yīng)是很多教師和家長(zhǎng)的共識(shí)?，F(xiàn)在有一些地方在語(yǔ)文課程中刪減這些內(nèi)容，盡管有其理由，但這可能違背了家長(zhǎng)與教師的教育需求。習(xí)總書(shū)記的提法說(shuō)出了家長(zhǎng)和教師的心聲。如何在課文中開(kāi)展詩(shī)詞教學(xué)？怎樣闡發(fā)其文化意義？這是具體的教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，可以探討，但刪減古詩(shī)詞，我認(rèn)為是一種過(guò)于草率的做法。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

祝安順：作為一門(mén)傳承和規(guī)范語(yǔ)言文字的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”技能的培養(yǎng)，它的實(shí)用性較強(qiáng)，不一定與傳統(tǒng)文化掛鉤。晚清學(xué)制變革中將修身課、讀經(jīng)講經(jīng)課與中國(guó)文字課（高年級(jí)叫中國(guó)文學(xué)課）并列，且前兩者的課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。但當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，在無(wú)法從頂層設(shè)計(jì)上單設(shè)一門(mén)傳統(tǒng)文化課時(shí)，作為一個(gè)過(guò)渡階段，在可操作性和內(nèi)容相關(guān)性上，語(yǔ)文課是最重要的，也是最有可能和傳統(tǒng)文化教育對(duì)接的，它必將成為傳統(tǒng)文化課的主體。而且，目前大多數(shù)中小學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)也是由語(yǔ)文教師來(lái)承擔(dān)的。

在相互的融合中，有哪些內(nèi)容可以融合，融合的形式又是什么，其效果如何，這都是我們要思考的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，有些教師處理得比較好，而有些教師則依舊按照“老語(yǔ)文課”的教法，以知識(shí)和技能來(lái)肢解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在增加和有效開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐方面，大多數(shù)語(yǔ)文教師并不反感，但在教學(xué)目標(biāo)上卻產(chǎn)生了內(nèi)在緊張：一方面，校長(zhǎng)與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)科成績(jī)有著天然要求，但當(dāng)要學(xué)科成績(jī)有所提升，文化課程開(kāi)設(shè)可能就會(huì)變成一大難題，是不干涉，還是死磕教材，提高成績(jī)，走“正路”？另一方面，私塾、學(xué)堂提倡的培養(yǎng)圣賢的主張，讓語(yǔ)文教師聽(tīng)而生畏，不敢親近。其實(shí)，文化課是公民教育的一部分，不能功利化，也不能道德化。所以，在《綱要》頒布后，應(yīng)結(jié)合相關(guān)問(wèn)題做些理順，關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科如何承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐任務(wù)的問(wèn)題。

《中國(guó)教師》：在當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的課程與教材設(shè)計(jì)中，您覺(jué)得它應(yīng)涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重是怎樣的，這一比重對(duì)學(xué)科教學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？

祝安順：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們首先要處理的是，如何看待傳統(tǒng)文化課與語(yǔ)文課的關(guān)系，二者是物理反應(yīng)、化合反應(yīng)，還是映射反應(yīng)（輻射源與受輻射的指導(dǎo)關(guān)系）？這種關(guān)系的界定，直接牽涉教學(xué)內(nèi)容的比重。傳統(tǒng)文化教育是一種精神性的教育，具有指導(dǎo)性，不一定要直接講出來(lái)，但可以通過(guò)語(yǔ)文課的知識(shí)點(diǎn)介紹、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力訓(xùn)練等方式讓學(xué)生接受一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

其次，要破解課堂教學(xué)的高效特性與傳統(tǒng)文化教化功能的非功效之間的對(duì)立難題。課堂教學(xué)是中國(guó)近代教育一開(kāi)始就全盤(pán)接受的教學(xué)形式，是在特定地點(diǎn)，針對(duì)特定對(duì)象，在特定時(shí)間內(nèi)完成特定內(nèi)容的高效率、大眾化的教學(xué)模式。課堂教學(xué)是當(dāng)今主要的教學(xué)模式，簡(jiǎn)單、可復(fù)制、高效率是其明顯特質(zhì)，輔助簡(jiǎn)單、可量化的考試制度，但在過(guò)去，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是不太講求效率的，幾個(gè)年級(jí)的學(xué)生可以在一個(gè)課堂由一位教師教。在取消科舉考試后，如何進(jìn)行教學(xué)評(píng)估成為考試的一個(gè)難點(diǎn)，在這方面處理得并不好，通常會(huì)以默寫(xiě)經(jīng)典、誦讀經(jīng)典為主要測(cè)評(píng)手段，使傳統(tǒng)文化教學(xué)變成“死記硬背”的代名詞。

再次，面對(duì)這些難題，很多小學(xué)或多或少都開(kāi)展了傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)。低年級(jí)以誦讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，踐行《弟子規(guī)》，誦讀唐詩(shī)宋詞、古文為主，高年級(jí)主要讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)前誦讀，或在個(gè)別教學(xué)中融入上述內(nèi)容。目前，我認(rèn)為在小學(xué)低年段中的比重應(yīng)該不大，會(huì)存在一些詩(shī)詞、故事，這主要是和社會(huì)氛圍有一定的關(guān)系，認(rèn)為我們沒(méi)有必要讓每個(gè)孩子都學(xué)做圣人，主要是繼承文化，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，做一個(gè)合格的公民，并非是指要成為圣人。在小學(xué)高年段要加重一點(diǎn)分量，初高中階段也要增加一些分量，提高學(xué)習(xí)的難度，加大比重，堅(jiān)持遞進(jìn)的原則，不能“一刀切”。從實(shí)踐效果看，許多教師的教學(xué)實(shí)踐取得了良好的效果。比如，“中華經(jīng)典素讀”教學(xué)，其理念是“背誦十萬(wàn)字，熟讀百部書(shū)，能寫(xiě)千萬(wàn)言”。它有基本的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估設(shè)置，要求讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典不應(yīng)影響語(yǔ)文考試，要讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科的基本知識(shí)和技能。再如，把傳統(tǒng)文化整合成“仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、和”十個(gè)義理，然后分別展開(kāi)每個(gè)主題的內(nèi)涵，開(kāi)展相關(guān)教學(xué)等。這些都是語(yǔ)文教師在教學(xué)中運(yùn)用他們的智慧，以幫助孩子打通傳統(tǒng)語(yǔ)體與現(xiàn)代語(yǔ)體之間的關(guān)系。

就語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化教育的具體比例而言，我個(gè)人認(rèn)為，兩者之間有內(nèi)在的共性，都是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，但關(guān)注點(diǎn)又有不同。所以，應(yīng)保持兩者的獨(dú)立性，沒(méi)有必要嚴(yán)格地劃分教學(xué)比重。

《中國(guó)教師》：就教材的編寫(xiě)而言，您認(rèn)為在設(shè)計(jì)教材內(nèi)容時(shí)要注意哪些問(wèn)題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說(shuō)傳統(tǒng)文化教育的效果會(huì)更好？

祝安順：在教材編寫(xiě)方面，我完全是一個(gè)外行，不敢多言，但可以談一點(diǎn)感想，提幾點(diǎn)建議。這需要大家在實(shí)踐中達(dá)成共識(shí)，既要關(guān)注反對(duì)讀經(jīng)的理由，也要關(guān)注民間讀經(jīng)的做法，更要研究過(guò)去的傳統(tǒng)教育，同時(shí)也應(yīng)肯定民族文化的價(jià)值。如果只憑回應(yīng)家長(zhǎng)和教師的教學(xué)需求或者執(zhí)行上級(jí)部門(mén)的要求，其結(jié)果可能與我們的期望仍存在較大差距。目前的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)，是一個(gè)在不斷變化和探索中的實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)法畢其功于一役。當(dāng)然，我們也不能因此而悲觀失望，這需要社會(huì)各界的團(tuán)結(jié)、關(guān)注、參與，允許探索，相互提攜，才能有明天。

在教材設(shè)計(jì)和內(nèi)容選擇方面，我提出“十六字”的建議，即“體用兼?zhèn)洹⑶度虢虒W(xué)、中小銜接、教研至上”。

體用兼?zhèn)洹Ｎ艺J(rèn)為1—9年級(jí)的學(xué)生應(yīng)該抽出一點(diǎn)時(shí)間，把中華民族的基本典籍讀熟，不一定利用課時(shí)，也可以充分利用課前與課后時(shí)間。在熟讀的基礎(chǔ)上，部分名句、名段甚至名篇，達(dá)到背誦的水平。熟讀，是當(dāng)下開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育必不可少的基礎(chǔ)。青少年只有在接觸、了解后，才有可能逐步理解、領(lǐng)悟并踐行民族精神，這是無(wú)法通過(guò)課堂教學(xué)就能有效解決的。我認(rèn)為這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的“體”，但僅僅熟讀是不夠的，還需要教師的講解，并將其落實(shí)在語(yǔ)文、德育、歷史甚至是藝術(shù)類課程中，通過(guò)主題式遷移把課講透。一節(jié)課中，將中華傳統(tǒng)文化中提倡的做人做事的小道理“引爆”，但這種“引爆”要由孩子提出，通過(guò)探索和體驗(yàn)學(xué)習(xí)后得出結(jié)論。因此，課堂上一定要把傳統(tǒng)文化的力量“引爆”，體用兼?zhèn)?，盡管我們并不奢望短短的語(yǔ)文課能解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題。當(dāng)然，我們也不能丟棄高效的課堂，要把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

嵌入教學(xué)。“嵌入”要和《綱要》的精神高度契合。我所說(shuō)的“嵌入”是指將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行主題分類，選擇與語(yǔ)文課文的主題相近或相關(guān)的內(nèi)容，遷移到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，偏重文化內(nèi)涵的教學(xué)，提倡學(xué)生深度參與，在教學(xué)中體驗(yàn)中華民族的精神與智慧。

中小銜接。現(xiàn)在大部分的幼兒園、小學(xué)會(huì)開(kāi)設(shè)一些傳統(tǒng)文化課，但到初中、高中和大學(xué)幾乎就沒(méi)有了。我認(rèn)為中小學(xué)、大學(xué)的課程應(yīng)有銜接。傳統(tǒng)文化教育是一輩子的事情，將來(lái)的成人教育、社會(huì)教育都應(yīng)有一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

教研至上。應(yīng)為教師營(yíng)造開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)氛圍，做好充分的服務(wù)工作。提倡教師研讀經(jīng)典，相互交流，進(jìn)行入門(mén)、有序的培訓(xùn)，提供基本的傳統(tǒng)文化書(shū)籍資料，組織交流，開(kāi)展相關(guān)課程的教學(xué)觀摩。我們一定要用有文化素養(yǎng)和感悟的先行教師來(lái)引導(dǎo)、感染更多的教師，讓教師的文化感悟和信念不斷加強(qiáng)，用信念來(lái)引導(dǎo)與感染學(xué)生。

“體用兼?zhèn)?、嵌入教學(xué)、中小銜接、教研至上”是我針對(duì)當(dāng)下的教材設(shè)計(jì)和內(nèi)容選擇提出的“十六字”建議。我們不要一味地相信讀經(jīng)，也不要一味地相信課堂，要把兩者結(jié)合起來(lái)，通過(guò)合理的方式，在不改變當(dāng)前的課堂教學(xué)形式的前提下，通過(guò)主題嵌入進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)。

《中國(guó)教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認(rèn)為在學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？

祝安順：現(xiàn)在很多學(xué)校都會(huì)開(kāi)設(shè)選修課或者校本課程，教學(xué)效果也得到很多家長(zhǎng)和教師的認(rèn)可。在這些課程中，學(xué)?？梢試@幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。

第一，針對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中的問(wèn)題開(kāi)展相關(guān)課程。比如，當(dāng)前的孩子多是獨(dú)生子女，生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等行為規(guī)范不是很好，學(xué)校可以開(kāi)展《弟子規(guī)》等的誦讀和踐行，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

第二，針對(duì)學(xué)生將來(lái)的成長(zhǎng)需要開(kāi)展相關(guān)課程。比如農(nóng)村學(xué)生相對(duì)比較內(nèi)向，可以開(kāi)展經(jīng)典誦讀大賽、經(jīng)典誦讀表演，以提高學(xué)生在公眾面前的交流能力。

第三，充分利用教師隊(duì)伍中推廣傳統(tǒng)文化教育的積極分子或?qū)＜覍W(xué)者資源開(kāi)展相關(guān)教學(xué)。一線教師相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)學(xué)生的了解比較充分，他們會(huì)在完成教學(xué)的基本任務(wù)后，嘗試開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的實(shí)踐探索;一些科研單位的專家學(xué)者，如果其自身是學(xué)生家長(zhǎng)，又愿意做公益教學(xué)，可以將其引入學(xué)校。如果能充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和探索性，成功開(kāi)展校本課程或選修課的幾率就會(huì)大大增加，而且此類事例比比皆是。

第四，深度梳理學(xué)校的辦學(xué)理念、挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源是開(kāi)展此類課程的有效路徑之一。每所學(xué)校都有其不可替代的特質(zhì)，如校名、校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿Ｓ训?，可以梳理出學(xué)校的主導(dǎo)辦學(xué)理念，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿恕⒅麣v史事件、民俗等，開(kāi)展此類課程，這也是可以繼承與發(fā)展的。如有學(xué)校所在地是范仲淹的家鄉(xiāng)，學(xué)校在開(kāi)發(fā)自主課程時(shí)就可以將范仲淹的相關(guān)內(nèi)容當(dāng)作校本課程，挖掘其精神和故事，引導(dǎo)孩子了解、接受傳統(tǒng)民族英雄人格，將其具體化。

第五，加強(qiáng)學(xué)校間的交流，打開(kāi)思路，獲得激勵(lì)。學(xué)校自主課程的開(kāi)發(fā)目前還處于探索階段，需要相互交流、分享，然后總結(jié)、完善、提高，否則各個(gè)學(xué)校的做法會(huì)由于理念不到位而停滯。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為語(yǔ)文教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育有哪些措施？

祝安順：語(yǔ)文教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育居于核心位置，我認(rèn)為這樣說(shuō)一點(diǎn)兒也不過(guò)分，從某種角度來(lái)講，語(yǔ)文教師的確承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的“人生導(dǎo)師”作用。

就語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師能做得非常多，結(jié)合眾多一線語(yǔ)文教師的實(shí)踐來(lái)看，我認(rèn)為有如下五個(gè)措施：

第一，提高母語(yǔ)教學(xué)水平，讓學(xué)生感受中華民族的語(yǔ)言美和文字美。這是讓中小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本條件。把課本中的古詩(shī)文講透徹，講出文化內(nèi)涵，再適當(dāng)增加相關(guān)內(nèi)容，這樣青少年學(xué)生便相對(duì)容易接受。

第二，充分認(rèn)識(shí)學(xué)科課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重要性和必要性。這不是可有可無(wú)的一件事情。雖然目前存在很多的具體的困難，但應(yīng)認(rèn)定必須開(kāi)展，才會(huì)有開(kāi)展的可能，如對(duì)1—9年級(jí)的孩子，尤其是還沒(méi)有上2年級(jí)及之前的孩子來(lái)說(shuō)開(kāi)展經(jīng)典熟讀非常重要，不熟讀不行，讀是前提，是基礎(chǔ)，需要耐心和毅力的支撐，但是需要課堂教學(xué)中教師的講解與點(diǎn)撥。

第三，采用繪本、吟誦、歌詩(shī)、實(shí)地體驗(yàn)等形式和方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，不拘泥于語(yǔ)文課的固有教學(xué)形式和方法。我們不一定要死記硬背，現(xiàn)在很多方式，如繪本，就很受孩子們的歡迎。再如漫畫(huà)，如蔡志忠先生的漫畫(huà)，孩子和成人都很喜歡。吟誦符合漢語(yǔ)的韻律，適合古典詩(shī)詞和散文的傳播。還有歌詩(shī)，可以把古代的吟誦調(diào)、民歌、普通話、朗誦等綜合起來(lái)，譜成曲子，供小孩子唱。我認(rèn)為這些都是語(yǔ)文教師可以在課堂上采用的教學(xué)方法。

第四，在當(dāng)前效率至上、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，應(yīng)該探索轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)的形式，積極全面探索系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式教學(xué)，即把古詩(shī)文中的情境、價(jià)值選擇、答案，讓孩子們通過(guò)探討、集體學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行自主式學(xué)習(xí)，全身心地投入，得出最佳答案，而不是由教師直接把答案告訴學(xué)生。比如，某位小學(xué)語(yǔ)文教師在講到“孝”文化時(shí)，在教學(xué)中就可以把傳統(tǒng)文化中處理父母和子女之間“愛(ài)的關(guān)系”的相關(guān)主題——“孝親之愛(ài)”遷移出來(lái)，把它嵌入到語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)誦讀、談?wù)撍夭模瑢?xiě)出自己的理解，并把他們探索出的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行匯報(bào)，教師給予引導(dǎo)。這種體驗(yàn)式教學(xué)會(huì)讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，自然而然就容易產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的好感。

雖然存在眾多的語(yǔ)文課堂教學(xué)方式，但我認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成符合文化傳承規(guī)律的，也符合教育學(xué)規(guī)律的教育教學(xué)理念。這是比較關(guān)鍵的。

（責(zé)任編輯：孫建輝 任媛媛）