“吾日三省吾身”，這是國人耳熟能詳?shù)闹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化警句。自省是傳統(tǒng)文化中加強自身修養(yǎng)的一種十分重要的方法。自省，即自我反省。心理學認為，自省是通過自我意識來省察自己言行的過程，包括自我評價、自我批評、自我調控和自我教育。據(jù)《論語·學而》記述，孔子的學生曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孔子自己在講到“見賢思齊”時，也強調“見不賢而內自省也”[1]。在協(xié)調推進“四個全面”的新常態(tài)下，每一個管理者（特別是行政管理者或公共管理者）如何做到自省、自警、自律？怎樣保證干干凈凈地謀事創(chuàng)業(yè)？這是每一個管理者必須嚴肅思考的問題。管理者往往需要面對各種大大小小的決策，而且需要比較多地面對一些非程序化的決策。筆者認為，管理者在進行決策特別是進行非程序化決策時，除了考慮一些常規(guī)性原則如依法決策、民主決策、科學決策和系統(tǒng)原則、擇優(yōu)原則等之外，還應當在決策的過程中，在決策的前前后后，認真地進行自我省察，“三思而后行”。當年曾子自省的內容是忠不忠、信不信和學業(yè)勤不勤等問題。那么今天的管理者在決策時應該自省什么呢？筆者認為，作為決策者，必須努力時刻做到一省公私觀是否分明，二省政績觀是否端正，三省群眾觀是否牢固。

一、公私觀要分明

公私觀是對公與私及其相互關系的基本看法。人類社會自從產(chǎn)生私有財產(chǎn)之后，便產(chǎn)生了私有觀念，產(chǎn)生了公與私的對立，產(chǎn)生了公私關系，并逐漸形成了各種各樣的公私觀。雖然在古時沒有公開提出“公私觀”這個概念，但在中國傳統(tǒng)文化中，公私觀念是很鮮明的。據(jù)古籍記載，孔子曾經(jīng)慨嘆，“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”?！疤煜聻楣钡乃枷胗^念，作為一種主流的文化觀念，一直為人們所推崇。當然，自古以來尤其是近古以來，也有不少人崇尚自私自利的文化，他們信奉的是“人不為己，天誅地滅”。中國民主革命的先驅孫中山先生以實現(xiàn)“天下為公”作為政治追求。中國共產(chǎn)黨則更加鮮明地主張立黨為公。毛澤東同志提倡、遵循大公無私、先公后私、公私兼顧等原則[2]，崇尚“毫不利己、專門利人”。

不過，近些年來有的人認為，我國傳統(tǒng)公私觀念的主流是“崇公抑私”“立公滅私”，這種觀念忽視了個人利益，往往很難調動主體進行實踐活動的積極性，在實際生活中，造成了以君主之私為天下之公的事實，導致了“公私兩無”的境地[3]。這里所講的“忽視了”“造成了”“導致了”，這樣的判斷和推理，這樣的歸因方法和結論，是很難讓人信服的。筆者認為，崇公抑私的思想觀念正是中國傳統(tǒng)文化的精華所在。

習近平同志指出，“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權，才能光明正大、堂堂正正。作風問題都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權有關系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權為民，一絲一毫都不能私用。領導干部必須時刻清楚這一點，做到公私分明、克己奉公、嚴格自律”[4]。正如一位網(wǎng)友所說，“關于公正無私的重要性，怎么強調都不為過[5]?！?/p>

湖北省委常委、省紀委書記侯長安同志曾深刻指出：“公私觀是價值觀的基礎，有什么樣的公私觀，就有什么樣的價值觀?！盵6]這個觀點是很有見地的。為公還是為私，或者公私兼顧，或者假公濟私，是人們做出價值判斷的不同的出發(fā)點。公私觀不同，出發(fā)點則不同。出發(fā)點不同，做出的決策也不同。在現(xiàn)實生活中，有的人故意混淆公私關系，有的黨員干部說，“一天不喝黨的酒，不知道路怎么走；一天不吃黨的飯，不知工作怎么干”。有的黨員干部“無利不起早”，對自己有利的事就干，對自己沒利的事就不干。正如湖北省委書記李鴻忠所批評的，有的“公權私用、公款私分、公車私坐；有的搞權力尋租，利益輸送，插手工程建設、項目審批?！边@樣的人，把黨的宗旨拋在腦后，不是一心為公，而是一心謀私?！岸嘈胁涣x必自斃”，總有一天，他會被黨和人民拋棄！從周永康、薄熙來，到形形色色的違規(guī)違紀、違法犯罪分子，可謂“殷鑒不遠”。所以，每一個從事管理的決策者，在進行決策的時候，一定要思考自己的公私觀是不是正確的。

決策者省察自己的公私觀，可以從兩個方面自查。一查是不是期望通過某一項決策為自己或者為家人、親友謀取不正當?shù)奈镔|利益，包括有沒有給某些請托人謀取私利。二查是不是期望通過某一項決策為自己或者為家人、親友謀取不正當?shù)拿u或地位。有的人為了給自己的升遷鋪路搭橋，不惜犧牲國家、集體和公眾的利益；有的人任人唯親、安插親信，拉幫結派、結黨營私。不論謀利還是謀名，不論為本人還是為特定關系人，從深層次看，都是決策者在公私觀上出了問題。每一個決策者不可不察！

二、政績觀要端正

政績觀就是關于政績的基本看法。習近平同志曾經(jīng)要求，“各級領導干部要牢固樹立正確政績觀”。他還指出：“什么叫政績？顧名思義，就是為政之績，即為政的成績、功績、實績。我們做事情、干工作，如果做到了上有利于國家、下有利于人民；既符合國家和人民眼前利益的要求，又符合國家和人民長遠利益的要求；既能促進經(jīng)濟社會發(fā)展，又能促進國家富強和人民幸福，那就做出了黨和人民所需要的真正的政績。”[7]

政績觀與決策的關系十分緊密，政績觀決定著決策者的偏好。每一項大的行政決策，或多或少、或明或暗地體現(xiàn)著決策者的政績觀。在正確的政績觀指導之下，才能做出正確的決策。政績觀出現(xiàn)偏差，則會做出錯誤決策。正因為如此，為了保證決策的正確性，決策者在決策過程中必須時刻反省自己的政績觀，看看自己的政績觀是不是端正的。一旦發(fā)現(xiàn)政績觀發(fā)生了偏差，必須及時加以校正。

政績觀偏差在實踐中并不少見。其主要表現(xiàn)為，好大喜功、勞民傷財、表面文章、“形象工程”、脫離實際、短期行為、重量輕質、重速度輕效益等等。比如中國青年網(wǎng)2013年的一則消息，講的是當年由周本順主政的河北省委班子，在群眾路線教育活動中檢查出6個方面的問題，主要有政績觀存在偏差，追求短期效益，急功近利；決策有時脫離實際；實干作風不夠過硬等等。在民主生活會上，作為省長的張慶偉直言不諱地批評時任省委書記周本順“政績觀偏差的問題”。這一方面說明當年民主生活會上參加者動了真格，另一方面也可見政績觀偏差問題達到了相當嚴重的程度。endprint

決策者省察自己的政績觀，要著重在決策是否符合實際、能否取得實效上下功夫。要反思自己內心有沒有追求表面政績、短期效應；有沒有搞華而不實、花樣文章；是不是脫離了本地區(qū)、本單位的實際而盲目攀比、好高騖遠；是不是存在虎頭蛇尾、半途而廢的可能性等等。

三、群眾觀要牢固

群眾觀是關于群眾的地位、作用等問題的總體看法。群眾是一個相對的概念。通常，群眾是相對于國家、政府、政黨或組織而言的，指的是廣大的人民群眾。有時，相對于領導者和管理者而言，被領導者和被管理者便是群眾；相對于上級而言，下級便是群眾；相對于黨員而言，非黨員便是群眾?！叭罕娪^是馬克思主義唯物史觀的核心和靈魂，是馬克思主義中國化的基本觀點。馬克思主義群眾觀強調，人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革與社會進步的主體和決定性力量。在歷史唯物主義基本觀點基礎上正確理解群眾觀，堅持和發(fā)展群眾觀，對推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設實踐具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。”[8]

中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，是當代馬克思主義群眾觀的重要思想來源之一。在中國古代文獻中，所謂民、兆民、黎民、百姓，都可以理解為群眾。中國古代許多優(yōu)秀的思想家、政治家都具有濃厚的民本思想?！渡袝は臅の遄又琛氛f：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”《管子·牧民》提出：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子則提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”。在歷代政治實踐中，民本思想首先要求官吏關注民生?！懊裾撸瑖?，誠宜重其食，愛其命”。同時要求官僚順應民心、懲惡揚善?！笆ト藷o常心，以百姓心為心[9]?！?/p>

牢固樹立馬克思主義群眾觀，是自覺堅持黨的群眾路線的思想基礎，也是自覺堅持黨的民主集中制的思想基礎。在進行重大決策的時候，一定要反復省察兩個方面的問題：首先，省察決策是不是體現(xiàn)了“一切為了群眾”、為民造福的根本目的。習近平同志多次說，“小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)”。既指出了全面建成小康社會的標準，指出了當前小康社會建設的短板；更體現(xiàn)了總書記的為民情懷，為每一個決策者做出了表率。決策者時時應該深思：決策是不是真正符合大多數(shù)人的利益，符合人民群眾的長遠利益；決策有沒有勞民傷財、短期行為、竭澤而漁之嫌，會不會給人民群眾帶來生產(chǎn)生活上的不便，或者如果損害部分群眾的當前利益，應當怎樣加以彌補等等。其次，還要省察決策是不是體現(xiàn)了“一切依靠群眾”、匯聚民智、發(fā)揚民主的根本途徑。比如，決策前有沒有聽取廣大群眾的意見或建議，決策過程中有沒有個人的獨斷專行，決策程序是不是合乎規(guī)范等等。

以上粗略地討論了決策三省，最后還需要做兩點說明：其一，所謂三省，實即多省。著名語言學家楊伯峻（1909-1992）先生在譯注“吾日三省吾身”時告訴我們，“三省”的“三”表示多次的意思。而曾子所反省的是三件事，和“三省”的“三”只是巧合。本文從三個方面來討論決策三省，亦如舊例。筆者希望決策者不厭其煩，時時自省。其二，如前文所述，公私觀是價值觀的基礎。公與私，表現(xiàn)在決策權上必須涇渭分明。管理者的決策權基本上都是公權力，公權力無論如何都不可私用。政績觀也罷，群眾觀也罷，還有諸如權力觀、事業(yè)觀等等，只要發(fā)生偏差，其深層的原因可能就是私心作祟。所以，筆者希望決策者能夠抓住要害，舉一反三，處處自省。

[參考文獻]

[1]問青松.傳統(tǒng)文化中的修身方法[J].學術月刊，2015，（12）.

[2]王向清，陳素平.毛澤東的公私觀及其現(xiàn)實價值[J].求索，2012，（6）.

[3]孫長虹.傳統(tǒng)公私觀念與中國現(xiàn)代社會[D].福建師范大學，2006.

[4]習近平.中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議講話[Z].2014-01-14.

[5]大別松濤.領導干部要樹立正確的“公私觀”[Z].人民網(wǎng)——中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2014-01-15.

[6]侯長安.深入正風反腐須弘揚社會主義公私觀[N].中國紀檢監(jiān)察，2014-10-31.

[7]習近平.關鍵在于落實[J].求是，2011，（6）.

[8]王秋波.我們需要怎么樣的群眾觀[Z].人民網(wǎng) —— 理論頻道，2013-

11-07.

[9]李洪峰.中國古代的民本思想——李洪峰談古代廉政思想之一[J].思想政治工作，2014，（8）.

[責任編輯：肖偲偲，董玲瑜]endprint