鄭英偉

（黑龍江科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江哈爾濱150027）

1 高校道德教育與法制教育的現(xiàn)狀

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為高校大學(xué)生的必修課，目的是讓大學(xué)生了解中國特色社會(huì)主義里所蘊(yùn)含的人類傳統(tǒng)的、普通的及崇高的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德理念修養(yǎng)；旨在讓大學(xué)生掌握建立中國特色社會(huì)主義法制社會(huì)所必須的基本的法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，提高法律素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)。然而在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)習(xí)思想政治理論課的過程中，不少教師不能掌握和認(rèn)清道德與法律之間的關(guān)系，思想意識(shí)側(cè)重于法律的教師，過多地強(qiáng)調(diào)并關(guān)注對(duì)法律知識(shí)的講解和灌輸，把道德方面的教育忽略了或者是放在次要的地位。思想意識(shí)側(cè)重于道德的教師，通常習(xí)慣于把法律教育當(dāng)成附屬的一部分。社會(huì)歷史實(shí)踐證明，道德與法律是一個(gè)有機(jī)的整體，修養(yǎng)課上偏重哪一方面的教育，都是不協(xié)調(diào)的、不成功的和不完整的教育。所以，這樣的教學(xué)都不會(huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)產(chǎn)生最積極的和最有效的意義與價(jià)值。其中的一個(gè)突出的問題就是在道德教育和法制教育的進(jìn)程中，教師往往忽視大學(xué)生的人格特征和人格尊嚴(yán)，忌談人性和人格尊嚴(yán)，無視他們生命情感中的豐富性和心理的多樣性，過多地強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)該為社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和服務(wù)，過多地引導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)該遵從已有的道德規(guī)范和法律規(guī)范。這樣的教育方式和思想理念，從根本上直接導(dǎo)致道德教育目標(biāo)和法制教育目標(biāo)彼此偏頗，雙方各自從不同的角度和立場強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活和建設(shè)的穩(wěn)定，忽視、否定甚至抹殺個(gè)人內(nèi)在的社會(huì)需求。其中另外一個(gè)突出的問題就是在道德教育和法制教育的功能發(fā)揮上，不能呈現(xiàn)出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的思想，不是重視大學(xué)生在促進(jìn)人的個(gè)性、特性發(fā)展方面的個(gè)體性功能，而是過多關(guān)注和強(qiáng)調(diào)道德教育和法制教育在促進(jìn)人類群體發(fā)展方面的社會(huì)群體性功能，因此，不能使大學(xué)生正視道德教育與法制教育的重要性，從而失去了最初的宗旨所在。

2 高校道德教育和法制教育有效結(jié)合的重要意義

大學(xué)生全面發(fā)展的具體體現(xiàn)之一便是高校道德教育和法制教育的有效結(jié)合。道德教育與法制教育的宗旨是幫助和促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體化和社會(huì)化，道德教育與法制教育的過程是育人、育心、育德的文化教育活動(dòng)過程，這一過程直接促進(jìn)學(xué)生的心理健康成長、引領(lǐng)和創(chuàng)造學(xué)生的幸福人生。實(shí)際上，道德教育與法制教育的目標(biāo)是一致的，因?yàn)樗麄冊诖龠M(jìn)人的發(fā)展、促進(jìn)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展方面的目標(biāo)是高度一致的。道德教育的目的是要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)道德中所蘊(yùn)含的善，認(rèn)識(shí)道德所蘊(yùn)含的社會(huì)崇高理想、完善提高自我意識(shí)以及實(shí)現(xiàn)自我的一種方式，道德激勵(lì)人們?nèi)ゲ粩嗟爻阶晕也⑶胰?shí)現(xiàn)自我，在這一過程中能促成大學(xué)生形成良好的道德習(xí)慣，然后再不斷超越自我，融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)和貢獻(xiàn)社會(huì)。而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行法制教育的目的是讓他們認(rèn)識(shí)和了解法律知識(shí)、增強(qiáng)法律意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)法律的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸宿感，進(jìn)而敦促他們自覺地維護(hù)和恪守法律觀念，幫助他們盡快地適應(yīng)和融入社會(huì)，更快地實(shí)現(xiàn)超越自我。培養(yǎng)一個(gè)具有高尚道德情操的人是道德教育的理想結(jié)果，培養(yǎng)一個(gè)知法、守法的人則是法制教育的理想結(jié)果，還可以進(jìn)一步引領(lǐng)、加強(qiáng)、促進(jìn)和保障大學(xué)生的心理和精神的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

3 高校道德教育與法制教育有效結(jié)合的路徑

第一，高度重視和有效利用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)，繼續(xù)發(fā)揮這一門課程的重要載體作用，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生法制教育和道德教育的有機(jī)結(jié)合。具體措施如下：把大學(xué)生道德與法制教育從傳統(tǒng)的常識(shí)教育提升為素質(zhì)教育；讓學(xué)生深刻地領(lǐng)略和體會(huì)到社會(huì)主義道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中所展現(xiàn)出來的的實(shí)際效應(yīng)，讓大學(xué)生感受到努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義；從根本上改變以往的大學(xué)生道德教育與法制教育實(shí)踐過程中所表現(xiàn)出來的彼此相互獨(dú)立、相對(duì)線性的靜態(tài)發(fā)展?fàn)顩r，促使二者形成一個(gè)不可分割的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，打破學(xué)科之間的界限，把道德理論知識(shí)的講解與具體的法制社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合起來，探索多元的教學(xué)方法，合理和優(yōu)化配置教育資源，使道德教育與法制教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，盡力提高思想政治教育的針對(duì)性、科學(xué)性和實(shí)效性；積極認(rèn)真地解決他們成長和創(chuàng)新發(fā)展過程中不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，以便增強(qiáng)和提高大學(xué)生的社會(huì)主義法制觀念和道德素養(yǎng)。

第二，改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，促進(jìn)道德教育與法制教育生動(dòng)的有機(jī)的融合。道德教育與法制教育各有所長，相輔相成。利用道德和法律各自的功能、所長和優(yōu)勢來彌補(bǔ)相對(duì)的不足和缺陷，促使兩者共同發(fā)揮彼此最大的作用。只有把道德的自律與法律的他律結(jié)合起來，才能克服人性的缺失。道德教育使人在美德指引下，向往光明，遵從善德。法制教育使人認(rèn)識(shí)和清楚法律規(guī)則，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生樹立法律思想和意識(shí)，進(jìn)一步促使他們養(yǎng)成守法的良好習(xí)慣；道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合是人類本身的發(fā)展，同時(shí)也是高校師生各自發(fā)展、完善和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的重要途徑。因此，在新的歷史條件下，教育者要改變教育理念。具體措施如下：教育者在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過程中，改變傳統(tǒng)的強(qiáng)制式的教育方法、注重主客體之間的互動(dòng)交流、充分有效地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，把大學(xué)生看作是積極的主體，更多地把自己看作是不可或缺的輔助人員，尊重受教育者的自主意識(shí)，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行思考和分析；把現(xiàn)實(shí)生活中道德和法律沖突的兩難境地，利用代表性的教育錄像和視頻等直觀化、生動(dòng)化和形象化的手段使大學(xué)生們感受到現(xiàn)實(shí)生活的法制與道德的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而改變和促進(jìn)他們對(duì)人生觀的改變，對(duì)中國特色社會(huì)主義所蘊(yùn)含的法制與道德精神融合的深刻理解；充分利用討論、交流、座談、知識(shí)競賽和動(dòng)手實(shí)踐等形式和手段把正確的道德意識(shí)觀念和法制意識(shí)觀念傳遞和轉(zhuǎn)化到學(xué)生的內(nèi)心中去；堅(jiān)持和使用在過去的教學(xué)實(shí)踐中仍然有效的一些教學(xué)手段來繼續(xù)強(qiáng)化道德教育和法制教育相輔相成的重要性，把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段和傳統(tǒng)的教學(xué)方法結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)教育手段的現(xiàn)代化和科學(xué)化；通過不斷地開設(shè)座談會(huì)和討論會(huì)來引導(dǎo)大學(xué)生理性思考和分析當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)的典型問題，不斷激發(fā)和振奮大學(xué)生的興趣以便促進(jìn)他們的參與性，在交流討論中認(rèn)清是非，在討論中提高道德認(rèn)識(shí)和法律認(rèn)識(shí)的重要性；在具體的教學(xué)實(shí)踐過程中還可以采取自我教育法、情景教學(xué)法和教學(xué)發(fā)現(xiàn)法等方法來創(chuàng)設(shè)良好的、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使課堂呈現(xiàn)出開放的、和諧的教學(xué)氛圍，進(jìn)而讓法制教育與道德教育結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。

［1］沈宗靈.法理學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［2］陳大文.促進(jìn)大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的重要載體［J］.思想理論教育，2006，（9）.

［3］于紅梅.贍養(yǎng)問題的法律思考［J］.通遼、內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（5）.

［4］歐陽劍波.論人格完善與道德能力的培養(yǎng)［J］.思想政治教育研究，2006，（4）.