姜月波

[摘 要] 將人本理論應(yīng)用于初中課堂教學(xué)中，契合了以生為本的課程改革理念，為課堂人性化設(shè)置與發(fā)展提供了有效條件。從不同視角入手，把控并調(diào)整人本理論下的語(yǔ)文課堂教學(xué)，有利于個(gè)性化語(yǔ)文教育的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)，同時(shí)將為相關(guān)語(yǔ)文教育課堂執(zhí)行策略的選擇提供一定借鑒。

[關(guān)鍵詞] 人本理論 初中語(yǔ)文 課堂教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674 6058（2015）34 0007

課程改革的不斷推進(jìn)，讓人本理論不斷融入語(yǔ)文教育，同時(shí)讓初中語(yǔ)文教育更加趨于個(gè)性化，學(xué)生的語(yǔ)文思維得以靈活化。目前，初中語(yǔ)文教育已經(jīng)成為多樣教育與個(gè)性教育。以人為本，尊重學(xué)生主體地位，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的整體目標(biāo)。那么，如何在人本理論下提升語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)效呢？

一、尊重素質(zhì)差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體自我進(jìn)步

在日常教學(xué)中，語(yǔ)文教師對(duì)于學(xué)生的了解要精準(zhǔn)到位，尤其是其語(yǔ)文素養(yǎng)的高下。生動(dòng)靈活、自主高效的課堂，離不開每位學(xué)生對(duì)于課堂自我價(jià)值的理解。因此，語(yǔ)文教師要盡量多角度、多層次思考學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)及弱勢(shì)，尤其是在剛剛接手新的班集體時(shí)。學(xué)生只有在原有的知識(shí)、技能基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步，才會(huì)獲得滿足。

如七年級(jí)下冊(cè)第四單元屬于詩(shī)歌單元，其中收錄了艾青的《我愛(ài)這土地》、余光中的《鄉(xiāng)愁》及何其芳的《我為少男少女們歌唱》等四首詩(shī)歌?？墒遣⒎撬械膶W(xué)生對(duì)詩(shī)歌能有準(zhǔn)確的把控理解。尤其是《我愛(ài)這土地》，如果不結(jié)合當(dāng)初的寫作背景，可能詩(shī)人的愛(ài)國(guó)深情難以被學(xué)生所讀懂。因此，在上這一單元詩(shī)歌時(shí)，筆者選擇了讓詩(shī)歌理解能力與朗讀能力出眾的學(xué)生擔(dān)任各自小組的學(xué)習(xí)引領(lǐng)者，并且在組內(nèi)開展朗讀競(jìng)賽與主題探究等多個(gè)活動(dòng)，教師巡回指導(dǎo)，以幫助不同層次的學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌世界。

二、堅(jiān)持以學(xué)定教，推動(dòng)語(yǔ)文課堂個(gè)性化發(fā)展

初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，實(shí)則是每個(gè)學(xué)生走進(jìn)作品世界，了解作家生活經(jīng)歷、情感變化的重要過(guò)程。以人為本，就是要求教師在課堂上兼顧學(xué)生的興趣、愛(ài)好、素質(zhì)，并據(jù)此做出對(duì)語(yǔ)文教學(xué)預(yù)設(shè)的修改與指正。所謂以學(xué)定教，其真正內(nèi)涵也正是對(duì)初中教師設(shè)計(jì)課堂觀念及做法更變的科學(xué)化詮釋。人本理念所講求的是對(duì)人個(gè)性的尊重與保護(hù)，并能保證課堂教學(xué)效果的順利實(shí)現(xiàn)。

如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第四單元的名著摘選部分，對(duì)于這些經(jīng)典故事，像魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，學(xué)生基本上已經(jīng)在電視劇《水滸傳》中看過(guò)這個(gè)片段，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文時(shí)，不必留出太多空余時(shí)間用以故事的了解，可將教學(xué)重點(diǎn)放在古今白話的對(duì)比理解、小說(shuō)細(xì)節(jié)的刻畫體會(huì)上。通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況、掌握情況的了解來(lái)調(diào)整教學(xué)策略，可最大限度壓縮無(wú)效用功，提升課堂教學(xué)效率與學(xué)生素質(zhì)。不過(guò)，語(yǔ)文教師為了學(xué)生差異化素質(zhì)的提升，可更多采用“小組合作+適時(shí)指導(dǎo)”的方式，給予學(xué)生更多空間與個(gè)性化指導(dǎo)。

三、在情境中塑造學(xué)生個(gè)性

語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)諸多個(gè)人典型故事及個(gè)性思想的了解與領(lǐng)悟，更多時(shí)候需要學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣與求知欲望。而這種興趣的產(chǎn)生很大程度上依賴于良好教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。教師要想讓學(xué)生在輕松環(huán)境與狀態(tài)下學(xué)得真知，獲得個(gè)人發(fā)展，必須注重導(dǎo)入情境的精心設(shè)置與教育指導(dǎo)語(yǔ)言的準(zhǔn)確使用。

如在七年級(jí)下冊(cè)第六單元?jiǎng)⒂礤a的自勵(lì)詩(shī)篇《陋室銘》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者首先在課前用PPT形式展示了多處僻幽之所與喧鬧之市的照片與視頻，配以教師語(yǔ)言的描述，并提出問(wèn)題：“你喜歡僻幽之所，還是喧鬧繁華的地方？為什么？”學(xué)生紛紛談?wù)撝约旱目捶ㄅc選擇，不少學(xué)生選擇了喧鬧繁華之市，更有一些學(xué)生認(rèn)為僻幽之所更好，而緣由則大同小異。其中有近十個(gè)學(xué)生回答到了個(gè)人喜好與理想。教師隨即順勢(shì)提出：“個(gè)人志向與喜好不同，其選擇的居所也必然存在差異。在古代，不少仁人志士生活于偏遠(yuǎn)、不被重視的環(huán)境里，可是仍然刻字銘志、寫文傳志，心系國(guó)家黎民，可謂今人之楷模?！痹诮酉聛?lái)的課文學(xué)習(xí)中，筆者要求學(xué)生找出劉禹錫生活環(huán)境與個(gè)人生活環(huán)境不同的地方，學(xué)生通過(guò)對(duì)比更加深入強(qiáng)烈地感受到劉禹錫“志存高遠(yuǎn)，不屈悲苦”的心理。在這個(gè)過(guò)程中，教師對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的疑問(wèn)及臨時(shí)情況要做到反應(yīng)迅速，妥善處置，讓學(xué)生通過(guò)情境回歸課文原境，自主探尋與感知魅力，有利于情感的年代互通，從而釋放更為真實(shí)的語(yǔ)文魅力。

四、積極打造展示學(xué)生能力的平臺(tái)

人本理論中要求教育者能夠尊重教育對(duì)象，并在其素質(zhì)差異中能夠延展為不同專長(zhǎng)的發(fā)展與素質(zhì)差距的補(bǔ)缺。因此，教師可通過(guò)多媒體等多種手段來(lái)為學(xué)生自我才藝專長(zhǎng)的演示搭建平臺(tái)，從而豐富學(xué)生間的交流形式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)樹立不同層面的榜樣。

如在九年級(jí)下冊(cè)第二單元徐志摩的《再別康橋》學(xué)習(xí)中，教師就不必拘泥于常規(guī)教學(xué)的“教師范讀—學(xué)生跟讀—學(xué)生自讀”等流程。筆者在安排學(xué)生對(duì)本課學(xué)習(xí)時(shí)，首先布置了一個(gè)任務(wù)，就是要求學(xué)生查詢資料，并帶著自己對(duì)詩(shī)歌的個(gè)性化理解進(jìn)行朗讀，在語(yǔ)文課堂上設(shè)置了一場(chǎng)小型詩(shī)歌朗誦會(huì)。不同形式的課堂學(xué)習(xí)，不同理解的情感抒發(fā)，呈現(xiàn)出別樣、高效的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，為學(xué)生個(gè)體能力的展示與鼓勵(lì)式發(fā)展形成有益嘗試。

人本理論正是提倡語(yǔ)文教育對(duì)人性、個(gè)性的尊重與推動(dòng)。因此，語(yǔ)文教師要積極嘗試多種教育形式，爭(zhēng)取學(xué)生在個(gè)性補(bǔ)缺與能力發(fā)展上有所獲得。

（責(zé)任編輯 陳劍平）