楊云潔

內(nèi)容摘要：如今的高中文言文教學(xué)偏重語文工具性，一味強(qiáng)調(diào)文言字詞、語法含義，忽略了對同樣是文學(xué)作品的文言文應(yīng)有的文化思想主題的人文探究。要解決這一現(xiàn)狀需要我們教師能夠以適度為原則教會學(xué)生真正讀懂文言文，并以傳承傳統(tǒng)文化正能量為己任，立足民族文化，多讓學(xué)生吸取本民族的文化營養(yǎng)，才能真正讓古典文學(xué)巨著在學(xué)生的閱讀經(jīng)歷中留下不可磨滅的印記。

關(guān)鍵詞：文言文 側(cè)重 人文性 正能量

文言文教學(xué)是高中語文的重要組成部分，雖然文言文作為交際工具已經(jīng)成為了歷史，但是文言文對于傳承傳統(tǒng)文化，熏陶人文素養(yǎng)還是有著重要作用的。無論是現(xiàn)代文還是文言文，語法現(xiàn)象和知識都應(yīng)該是學(xué)生看懂文字的手段，而讀懂作者的“為什么”才應(yīng)該是學(xué)生閱讀文章的終極目的。在文言文成為“古文”之前，它們也曾是人們用來表情達(dá)意的手段之一，也是人們思想流傳的主要載體，古代之時(shí)周敦頤就曾提倡過“文以載道”，而韓愈更是將“文以明道”作為自己發(fā)起的古文運(yùn)動的核心理念，也就是說古文與“現(xiàn)代文”出現(xiàn)的原因別無二致，文章出現(xiàn)的最初公用就是為了傳情達(dá)意，不忘初心，記住最初的衷心，才能真正讀懂傳統(tǒng)文化中的文言語段。文言文的工具性和文化性從來都不是矛盾對立的，而應(yīng)該是相輔相成的。筆者認(rèn)為，在高中文言文的教學(xué)過程中有這么幾點(diǎn)需要我們注意：

一、教師“讀懂”文意要以適度為原則

“字字落實(shí)”是現(xiàn)在許多教師對學(xué)生翻譯文言語句的一個(gè)常規(guī)要求，這本是為了對文章內(nèi)容做到準(zhǔn)確到位的理解，然而在對分?jǐn)?shù)的強(qiáng)烈渴望下，“字字落實(shí)”這一基本的能力要求卻逐漸變了味，“正確率”、“得分率”仿佛才是翻譯的結(jié)果，對文意的理解變成了退而求其次，而對文言字詞含義的較真帶來的后果往往是讓學(xué)生覺得無所適從的同時(shí)老師的解說也很難服眾。

例如，在解釋《指南錄后序》中的一句“詆大酋當(dāng)死，罵逆賊當(dāng)死”時(shí)，慣例講法是把“當(dāng)”解釋為“應(yīng)當(dāng)”，整句翻譯為“痛罵元軍統(tǒng)帥應(yīng)當(dāng)死，辱罵叛國賊應(yīng)當(dāng)死”，但當(dāng)時(shí)就有學(xué)生提出異議，學(xué)生通過查字典，找出“當(dāng)”的其中兩個(gè)不同意項(xiàng)：“應(yīng)當(dāng)”和“面臨”，并認(rèn)為“當(dāng)”解釋為“面對”也可以理解這句話：“痛罵元軍統(tǒng)帥時(shí)面臨死的情況，辱罵叛國賊面臨死的情況”。這兩種翻譯對原文理解都很到位，就是在告訴讀者，文天祥常常因?yàn)樽约旱募ぐ毫x氣面臨著被殺的狀況。唯一的區(qū)別就在于對“當(dāng)”的理解，因?yàn)椤皯?yīng)當(dāng)”和“面臨”是兩個(gè)不同的意項(xiàng)，如果考試是辨析實(shí)詞、虛詞的用法，那么學(xué)生的不同識記就有可能造成得分或不得分的兩種完全不同的結(jié)果，這其實(shí)就是真實(shí)教學(xué)過程中的無奈，你能夠理解文意，知道它在講什么，但有時(shí)候你就是不能得分，這也不是教與學(xué)的規(guī)范問題，因?yàn)閷W(xué)生提出的這個(gè)問題是合理的，他們給出的答案也是合理的。而這種矛盾的根本來源就在于，我們對文言文的教學(xué)和檢測不是以是否“讀懂”為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否能夠說出“標(biāo)準(zhǔn)答案”為標(biāo)準(zhǔn)。但是同樣的思想含義，表達(dá)方式卻千變?nèi)f化，何來唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案呢，我們實(shí)在不應(yīng)該讓字詞綁架文意。

所以我認(rèn)為在設(shè)置文言文教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，講清字詞的意思和用法固然重要，但是應(yīng)該以能夠水到渠成地理清文意為前提，在不影響句式變化、文句理解的前提下，多幾種譯法又有何妨？在這種理念下，我們講解文言文時(shí)其實(shí)可以兩條路并行：

一是打好基礎(chǔ)，注重閱讀。學(xué)生需要掌握的基礎(chǔ)知識教師應(yīng)該進(jìn)行透徹合理的講解并嚴(yán)格檢查學(xué)生的掌握程度?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，如果沒有大量并準(zhǔn)確的文言知識積累，那么希望學(xué)生學(xué)會舉一反三，能夠擁有獨(dú)立自主的思維想法就是空話，空中樓閣再高也需要平底而起，當(dāng)然，這里的字詞基礎(chǔ)我還是比較倡導(dǎo)字詞應(yīng)為文意服務(wù);除了課內(nèi)文言文的講解，還應(yīng)該及時(shí)的運(yùn)用好課外文言文及適量的習(xí)題來鞏固學(xué)生的基礎(chǔ)知識，理論付諸實(shí)踐才更讓人記憶深刻;同時(shí)老師也可以合理運(yùn)用多媒體手段展示經(jīng)典例句，幫助學(xué)生總結(jié)規(guī)律，形成理性認(rèn)識，并逐步培養(yǎng)學(xué)生自主總結(jié)和將所學(xué)知識系統(tǒng)內(nèi)化的能力。

重視學(xué)生的課后閱讀、自我閱讀可以積累字詞句的整體推斷和整體感知能力。如《紅樓夢》《三國演義》這樣的名著很適合用來訓(xùn)練學(xué)生對古文作品的接受度，《史記》《資治通鑒》等作品既是文學(xué)經(jīng)典也是高中常常會接觸到的古文素材，這樣的閱讀可以解除學(xué)生學(xué)習(xí)古文時(shí)時(shí)刻伴隨的識記、背誦壓力，更有利于學(xué)生語感和古文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二要敢于放手，善于引導(dǎo)。都說名師出高徒，這講的其實(shí)是教師自身對于學(xué)生的影響。所以教師在教學(xué)過程中自己就應(yīng)該先對文本進(jìn)行深入思考，在教學(xué)過程中以引導(dǎo)為主，只要我們的設(shè)置的問題、引導(dǎo)的思路科學(xué)合理，其實(shí)學(xué)生自己就能完成對文意的提煉把握。在講解《季氏將伐顓臾》時(shí)，我就大膽地做了這樣的嘗試，放棄常規(guī)的串講加分析，而是以文中的三對應(yīng)答為主線貫穿全文：第一對冉有和季路對孔子說“季氏將伐顓臾”，孔子責(zé)備道“求！無乃爾是過與”;第二對冉有辯駁“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，孔子以“陳力就列，不能者止”駁斥;第三對冉有說出真實(shí)想法“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”，孔子毫不留情的以“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭” 揭穿冉有的借口。提出這三對冉有與孔子的對答后，再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注孔子說這三句話的依據(jù)分別是什么，而這些依據(jù)就是全文的主要內(nèi)容和重點(diǎn)所在，在關(guān)注過程中為了徹底明白文意，學(xué)生運(yùn)用字典工具結(jié)合書下注釋，很快就排清了阻礙理解的難點(diǎn)字詞，更是找出了孔子說話的落腳點(diǎn)。如果是常規(guī)串講，固然可以做到基礎(chǔ)與思想面面俱到不偏不廢，但真正在讀書的變成了老師，學(xué)生變成了一個(gè)被動的接受者，這樣的教學(xué)也很容易淡化文中孔子師徒間的思想矛盾，而在爭鋒相對的矛盾中才最容易發(fā)現(xiàn)文章的精華之處，即孔子真正的政治主張。

二、教師要以傳承傳統(tǒng)文化正能量為己任

《秋水》語段中河伯對自我的誠懇反思，《季氏將伐顓臾》中孔子強(qiáng)調(diào)為人臣者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，定下“陳力就列”的結(jié)論，《諫太宗十思疏》里對于個(gè)人私欲、惡性的相應(yīng)調(diào)整改變，《史記·刺客列傳》荊軻知其不可而為之，以天下為己任的胸襟，這些都不是簡單的掌握幾個(gè)字詞句式就能把握的，脫離了文本的精神內(nèi)涵，文本將不再是文本，而只是需要我們自己找答案的知識點(diǎn)羅列大全。教師作為傳道授業(yè)者，就是要把這些文章精華融化在課堂中，主題內(nèi)涵呈現(xiàn)要有技巧，有重點(diǎn)，并有意識地用自己的熱情和講述感召學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在、真心實(shí)意的接納作品的思想精華。

在學(xué)《鴻門宴》時(shí)，有學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)對于項(xiàng)羽居然輕易放過劉邦表示不解，更有學(xué)生對項(xiàng)羽直接貼上了“傻瓜”的標(biāo)簽，認(rèn)為劉邦只是運(yùn)氣很好。針對這種情況，我將文章分成了三個(gè)階段：第一階段，補(bǔ)充文章背景，《鴻門宴》開始前，項(xiàng)羽已經(jīng)入關(guān)遭力拒而勃然大怒，并分析了大怒的原因。以此為鋪墊過渡至正文中項(xiàng)羽得曹無傷密報(bào)再起怒火，并再次分析兩次大怒不同的原因，將項(xiàng)劉兩方進(jìn)行對比，點(diǎn)明項(xiàng)羽集團(tuán)在作出“擊破沛公軍”的英明決定時(shí)潛藏的失敗危機(jī);第二階段，側(cè)重分析劉邦活動，劉邦對張良信任與警惕兼具，第一次面對項(xiàng)伯就哄騙他成為了自己在鴻門宴中的救兵，面對項(xiàng)羽以低姿態(tài)道盡自己的“委屈”，宴后逃跑更是果斷舍棄兵馬，種種行為都表明了他心機(jī)之深沉，計(jì)劃之周密;第三階段，分析項(xiàng)羽在全文中說的六句話，并以他說出這六句話分別對應(yīng)的原因結(jié)果，得出項(xiàng)羽的“傻”不在于他沒有殺劉邦，而在于他沒殺了劉邦的原因，不是心軟，而是他始終沒有意識到劉邦是秦朝滅亡之后與他爭奪天下的真正對手，也一直沒有對劉邦有警惕之心。

在隨后的隨筆中很多學(xué)生依然覺得項(xiàng)羽“傻”，但是這時(shí)候他們已經(jīng)會以李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”來表示對項(xiàng)羽的遺憾，我相信在這樣的分析理解下寫出的項(xiàng)羽“傻”要比預(yù)習(xí)時(shí)候僅僅因?yàn)槿慕Y(jié)局而倉促下的結(jié)論要深刻得多。如果全文匆匆串講而過，那么學(xué)生會在簡陋匆忙的課堂上漏掉文中許多精彩的細(xì)節(jié)，也就很難體會司馬遷行文的匠心妙筆，更難以在內(nèi)心認(rèn)同魯迅對《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的評價(jià)。

三、結(jié)束語

古典名著由于題材、體裁、時(shí)代等原因漸漸在學(xué)生群體中式微，教師有責(zé)任指導(dǎo)學(xué)生看到作品的閃光點(diǎn)，也有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析評價(jià)作品，只有學(xué)生逐漸學(xué)會自己發(fā)掘名著作品的精華，才能真正讓古典文學(xué)巨著在學(xué)生的閱讀經(jīng)歷中留下不可磨滅的印記。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾凡香.高中文言文教學(xué)法淺談[J].文理導(dǎo)航，2011，17：43.

[2]談幼珍.對高中文言文教學(xué)的反思[J].中華活頁文選，2015，1：76-78.

（作者單位：江蘇省張家港市暨陽高級中學(xué)）