蔣蕊鞠

【摘 要】本文主要介紹了《水滸傳》的四個不同的英譯本，分別是賽珍珠譯本，杰克遜譯本，沙博理譯本以及登特·楊父子譯本。文章重點(diǎn)分析了《水滸傳》四個英譯本的主要翻譯策略，并對這幾個譯本做了簡要的評價。

【關(guān)鍵詞】《水滸傳》 ? ? 英譯本 ? ? 翻譯策略

《水滸傳》內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)涵著深厚的中華文化，是我國第一部社會百科全書式的文學(xué)作品，也是中國文學(xué)史上最偉大最重要的作品之一。 作為一部優(yōu)秀的中國古典小說，它已經(jīng)流傳了幾個世紀(jì)，并在世界文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《水滸傳》很早就流傳到國外?，F(xiàn)存西方文學(xué)中最早翻譯《水滸傳》的是1850年的法譯本。根據(jù)王麗娜的統(tǒng)計，現(xiàn)有的《水滸傳》外文譯本（除日文）大概有32種。《水滸傳》英語譯文數(shù)量不多，迄今為止有四個英譯本。 第一本是1933年美國女作家賽珍珠的70回英譯本All Men Are Brothers;然后是1937 年英國杰克遜的70 回英譯本W(wǎng)ater Margin;其三是1980年沙博里的百回全譯本Outlaws of the Marsh;第四本是登特·楊翻譯的The Marshes of Mount Liang。

一、賽珍珠譯本

在眾多譯本中，最早的當(dāng)屬賽珍珠女士在20世紀(jì)20年代中后期翻譯的All Men Are Brothers（四海之內(nèi)皆兄弟）。書名出自《論語》“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。譯者選擇了《論語》中的名句“四海之內(nèi)皆兄弟”作為其譯著的題目，含蓄地描述了梁山好漢之間的聯(lián)系。賽珍珠在譯文中藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山好漢與官府之間驚心動魄的斗爭，并通過錯綜復(fù)雜的情節(jié)以及對比、烘托、夸張等手法再現(xiàn)了鮮明生動的典型形象，組成了一幅絢麗多彩的人物畫卷，至今仍為西方文學(xué)界所津津樂道。

賽珍珠自幼隨父親來到中國，跟中國教師讀中文經(jīng)書，精通中國文字，熟悉中國社會。賽珍珠盡可能地進(jìn)行了直譯，使用了口語表達(dá)法，力求使西方讀者如讀原書。她忠實(shí)地譯出了原著的結(jié)構(gòu)：既曲折多變，又脈絡(luò)分明，構(gòu)成了一個完美的藝術(shù)整體。她盡量保留了原作的意義和風(fēng)格，甚至原封不動地保留了一些即使是中文讀者也不很感興趣的內(nèi)容。賽譯本中譯者甚至保留了原著小說中的過渡詞句，比如：話說，話分兩頭，聽下回分解等。

二、杰克遜譯本

杰克遜是四個譯者中唯一沒有撰寫譯者序的，但他在譯本扉頁中引用了英國哲學(xué)家Belloc的一句話，而事實(shí)上正是這句話道出了其翻譯策略方法背后的玄機(jī)：翻譯是一種秩序，是民族地位的象征，它造就了普遍文化的存在。從對杰譯本的細(xì)讀中也可以發(fā)現(xiàn)，杰譯本對原文本進(jìn)行了大量的刪節(jié)和改寫，體現(xiàn)出譯者西方文學(xué)形式規(guī)范中心論的價值觀念，是西方“普遍文化”意志和權(quán)力對原語文化進(jìn)行蔑視和侵犯的典范。杰譯本的漏譯、誤譯和省略翻譯的現(xiàn)象頗多，整體上太自由化，使原著的思想和風(fēng)格沒有完整準(zhǔn)確地傳達(dá)。但是也曾有學(xué)者評論杰克遜譯文時說：“杰克遜先生在其譯文中對原文中冗長句子的重復(fù)部分以及書中全部人物的不重要的描述做了明智的省略。正是由于他的明智省略，讀者才有幸感受到這部小說的精巧和輕松?！比绻皇前言适虑楣?jié)介紹給英語讀者的話，那么杰譯本從整體上說是簡潔與輕松的;但是如果從是否忠實(shí)再現(xiàn)原著的內(nèi)容風(fēng)格和思想精神的角度來看的話，可以說杰譯的創(chuàng)造性叛逆程度是最重的。

三、沙博理譯本

沙博理的翻譯策略與方法介于賽珍珠和杰克遜之間。在他的譯本中，他努力克服直譯的“困難”和意譯的“不準(zhǔn)確”，力求達(dá)到“意譯準(zhǔn)確”的效果?？傮w而言，沙譯比較好地貫徹了這一策略和方法。然而，細(xì)讀沙譯，我們也不難發(fā)現(xiàn)，沙博理的翻譯策略和方法實(shí)際上是歸化翻譯和異化翻譯的結(jié)合，是意譯和直譯的結(jié)合。他對原文的內(nèi)容和形式也進(jìn)行了相當(dāng)程度的刪節(jié)和改寫，因而他的譯本在一定程度上也存在著壓抑和消解中國傳統(tǒng)文化的狀況。沙譯較為成功地將直譯與意譯、歸化與異化相結(jié)合，采用緊湊的句法結(jié)構(gòu)，注重形式及功能對等，其譯文準(zhǔn)確流暢，再現(xiàn)了原著的思想活力和文化內(nèi)涵，也受到了外國讀者和評論家的好評。雖然沙博里說：“翻譯過程中困難重重……我這個來自資產(chǎn)階級社會的人總是不能理解那些滿腦子孔子思想、有著濃厚佛教觀念及封建意識的人們做事的動機(jī)及其反映。要把這些全都譯成英文，讓西方讀者能夠理解，同時又要忠實(shí)于原作，對我絕非易事?！毕鄬Χ裕麑υ牡膭?chuàng)造性叛逆程度是相對最小的。但是沙博理先生在其譯著中拋棄了原著中幾乎全部的詩歌，而且忽略了每一回承上啟下的開頭語，致使活潑多姿、栩栩如生的文藝體裁被譯成了清一色的散文，不免有些枯燥和單調(diào)感。

四、登特·楊父子譯本

登譯本于1994～2002年由香港中文大學(xué)出版社出版，前后歷經(jīng)八年，是目前為止最全的英譯本。登氏父子的翻譯策略與方法在譯者序中有著明確的陳述：“所有的翻譯都有妥協(xié)的成分， 我們的目的就是要譯出一個可讀性的英語讀本，這決定了我們的一些選擇：也就是說，我們盡力避免任何在英語中會造成不適當(dāng)意義和聯(lián)想的表達(dá)法，無論其與漢語的字面意義如何密切，也不允許出現(xiàn)任何對我們來說與英語語境意義不符的東西?！币虼?，我們可以說登氏的翻譯策略和方法是一種歸化加意譯的策略方法，反映了西方意識形態(tài)的價值取向，在翻譯策略上表現(xiàn)為典型的改寫和透明翻譯，帶有明顯的文化帝國主義傾向。

綜上所述，我們可以看出許多因素會影響譯者及其譯著，例如生活經(jīng)歷、個人情感、教育背景、社會意識形態(tài)以及對原作中的源語文化的觀念立場。當(dāng)然我們也可以看出， 一個好的譯作不僅取決于譯者對兩種語言的駕馭能力，對兩種文化的熟諳程度，也取決于譯者的美學(xué)素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)、翻譯主張及其文化底蘊(yùn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]施耐庵.水滸傳[M].長春：時代文藝出版社，2010.

[2]王麗娜.《水滸傳》 在國外[J].古典文學(xué)知識，1998（4）：118-127.