歐陽晨

提升教育活力重在點(diǎn)燃思想火炬

歐陽晨

馬克思主義認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。對思想政治教育來說，要讓官兵頭腦這個(gè)內(nèi)因起主導(dǎo)作用，就必須使頭腦本身首先發(fā)生變化。提升思想政治教育活力，關(guān)鍵在于點(diǎn)燃廣大官兵的思想火炬，解決好信仰缺失、價(jià)值認(rèn)同和精神需求的問題。

思想政治教育；活力；思想火炬

對于部隊(duì)思想政治教育質(zhì)量不夠理想的問題，在幾種不同看法中主要有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果教育內(nèi)容不新、方法不活、教育者本身能力素質(zhì)欠缺等頑癥痼疾得不到有效解決，思想政治教育效果不可能提高；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，存在決定意識(shí)，在沒有為官兵解決切身利益之前，思想政治教育的作用必然微乎其微。

不可否認(rèn)，以上兩種觀點(diǎn)所關(guān)注的問題在一定程度上都客觀存在。但認(rèn)識(shí)問題的目的是為了最終解決問題。我們既不能因?yàn)榻逃齼?nèi)容、形式和手段等有待改進(jìn)而陷入“唯條件論”，更不能因?yàn)椤叭狈π欧Α钡恼撜{(diào)而產(chǎn)生思想政治教育無所作為、無從著力的“無為論”。恰恰相反，在當(dāng)前國家和軍隊(duì)全面深化改革、各項(xiàng)建設(shè)革弊鼎新的大背景下，努力提升思想政治教育活力、為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證更加顯得緊迫而重要。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，內(nèi)因和外因共同作用于事物，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。對思想政治教育來說，要讓官兵頭腦這個(gè)內(nèi)因起主導(dǎo)作用，就必須使頭腦本身首先發(fā)生變化。古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉講：“大腦不是一個(gè)等待填滿的‘容器’，而是一個(gè)需要點(diǎn)燃的‘火炬’。”因此，筆者以為，在新的形勢下提升思想政治教育活力，關(guān)鍵在于點(diǎn)燃廣大官兵的思想火炬。重點(diǎn)需要解決好三個(gè)問題。

第一，重建信仰，解決好信仰缺失的問題

信仰是人生的燈塔，它解決終極歸宿的問題。毋庸諱言，當(dāng)前從社會(huì)到軍隊(duì)很大程度上都存在著信仰危機(jī)，“精神空虛、理想失落、道德貧困、價(jià)值偏離”等現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。我軍雖然歷來對理想信念教育高度重視，并采取多種形式進(jìn)行引導(dǎo)和強(qiáng)化，但在具體操作過程中卻往往容易落入程式化、空洞化、說教化的模式。信仰不同于認(rèn)識(shí)，不是道理懂了就能確立的，信仰也不同于知識(shí)，不是依靠灌輸、不經(jīng)過獨(dú)立深入思考就能堅(jiān)守的。它需要遵循認(rèn)識(shí)——思考——深化認(rèn)識(shí)——堅(jiān)守的客觀規(guī)律。新的形勢下，要幫助官兵樹立正確的政治信仰，首先必須喚起他們內(nèi)心深處對信仰的真正需求和重視。信仰是什么？宗教信仰與政治信仰有什么區(qū)別？人為什么一定要有信仰？有信仰和沒信仰究竟有什么不同？為什么說有信仰就有精神力量？只有直面這些問題，并運(yùn)用通俗易懂的語言進(jìn)行透徹分析，才能引導(dǎo)官兵真正認(rèn)識(shí)到，信仰不是可有可無的生活點(diǎn)綴，也不是外人強(qiáng)加于己的生硬理論，而是直接影響自己一生的重大因素。當(dāng)官兵有了這種對信仰的真切需求，再去講什么值得信仰、值得追求，效果肯定會(huì)好很多。官兵也才會(huì)在深入思考中真正認(rèn)識(shí)到，信奉宗教則只有忍耐、修行、乞求神靈的保佑和賜福，但無助于改變世界；信仰馬克思主義，則可以通過革命道路改變舊世界建立新世界，過上幸福生活，而這是已經(jīng)為社會(huì)主義中國所證明了的。解決了這個(gè)精神支撐的問題，甚至不用再去講更多道理，官兵自己就會(huì)去尋找、去探索、去思考。只有這樣，才有可能真正解決信仰問題。

第二，啟發(fā)自覺，解決好價(jià)值認(rèn)同的問題

價(jià)值認(rèn)同是追求信仰的基礎(chǔ)。價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值追求的基礎(chǔ)，也是價(jià)值踐行的前提。在個(gè)體層面上，認(rèn)同是指個(gè)人對自我的社會(huì)角色或身份的確認(rèn)，它是個(gè)人社會(huì)行為的持久動(dòng)力；在社會(huì)層面上，認(rèn)同則是指社會(huì)共同體對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會(huì)共同體的內(nèi)在凝聚力。形成價(jià)值認(rèn)同最關(guān)鍵的是解決利益認(rèn)同問題。馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：思想一旦離開利益的需要，就會(huì)使自己出丑。毛澤東同志則簡潔地表述為：馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。鄧小平同志也認(rèn)為：革命是在物質(zhì)利益基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。思想政治教育必須在掌握官兵需求狀況的前提下，積極尋找教育目標(biāo)與官兵內(nèi)在需求之間相吻合的“橋”和“船”，使大家深刻認(rèn)識(shí)到，黨、國家、軍隊(duì)的利益其實(shí)就是自己的利益，自身的利益與黨的基本綱領(lǐng)、與國家人民的利益、與軍隊(duì)的利益之間在根本上是一致的。作為社會(huì)中的一員，只有自覺地把個(gè)人的奮斗理想與黨的奮斗目標(biāo)統(tǒng)一起來，把個(gè)人的前途命運(yùn)與所從事的事業(yè)統(tǒng)一起來，才能贏得最寬廣的發(fā)展平臺(tái)和施展空間，也才能獲取最大的利益。價(jià)值認(rèn)同一旦形成，個(gè)人和社會(huì)之間、官兵和軍隊(duì)之間就有了根本的契合點(diǎn)，就像種子找到了土壤一樣，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力。

第三，提升層次，解決好精神需求的問題

需求是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。馬克思指出，把人和社會(huì)連接起來的唯一紐帶是需求，需求引起動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為。思想政治教育不是脫離實(shí)際“高大上”的東西，恰恰相反，它需要時(shí)刻關(guān)注官兵的現(xiàn)實(shí)需求，并想方設(shè)法幫助滿足。但這并不是思想政治教育的主要內(nèi)容。最能體現(xiàn)思想政治教育本質(zhì)的，是通過深入持久的思想引導(dǎo)，提升人的需求層次，改變?nèi)说男枨蠼Y(jié)構(gòu)，并充分滿足官兵高層次的精神需求。馬斯洛需求層次理論告訴我們，人的需求分為五個(gè)不同的層次，從低到高依次是：生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。通常來講，這五種需求是按次序逐級(jí)上升的，當(dāng)下一級(jí)需求獲得滿足之后，追求上一級(jí)的需求就會(huì)轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)行為的動(dòng)力。而當(dāng)高層次上的需求達(dá)到一定程度后，往往能降低低層次需求在整個(gè)需求結(jié)構(gòu)中的分量。因此，思想政治教育應(yīng)從不同教育對象的實(shí)際出發(fā)因勢利導(dǎo)，教育、引導(dǎo)和激勵(lì)官兵，在現(xiàn)實(shí)的較低層次需求得到相對滿足的基礎(chǔ)上，使他們的需要及時(shí)升華到較高的、能夠給人帶來更大滿足感的精神境界上。比如，為單位、個(gè)人贏得榮譽(yù)或出色完成任務(wù)后的滿足與成就感，得到戰(zhàn)友、領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可的存在感，在部隊(duì)建立功業(yè)、自身思想上的成熟和進(jìn)步，在能力素質(zhì)上的提升和成長等等。用這種精神激勵(lì)來調(diào)動(dòng)官兵的積極性，具有更持久、更長遠(yuǎn)的推動(dòng)力。

思想火炬一旦被點(diǎn)燃，就會(huì)迸發(fā)出驚人的能量，其他積極行動(dòng)也會(huì)自然而然得到激發(fā)。這是思想政治教育最樂見其成的效果。

【作者系國防大學(xué)碩士研究生】

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