岳煒

〔關(guān)鍵詞〕學(xué)霸；學(xué)習(xí)習(xí)慣；品德教育

在金庸的武俠小說里，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一類反派角色：他們來自西部邊疆，功夫很高，名氣很大，卻又很喜歡耍陰謀詭計(jì)，搞破壞。這類人往往執(zhí)迷于武功，但頭腦簡單，智商不高，可恨，但也有可愛的一面。比如《射雕英雄傳》里的歐陽鋒，《神雕俠侶》里的金輪法王，《鹿鼎記》里的桑結(jié)喇嘛等等，在《天龍八部》里，這類人物的代表就是鳩摩智。

鳩摩智在正史中確有其人，是一位西域高僧。在小說中，他是吐蕃的國師。此人天資聰敏，高傲自負(fù)，醉心于天下武學(xué)?；蚴歉呱畹奈涔?，只要是對練武有用的事物，他都會費(fèi)盡心機(jī)、不擇手段地?fù)?jù)為己有，儼然就是一個“學(xué)霸”。這樣一個人，我們沒有覺得他很成功，反而會覺得他活得很累，甚至?xí)樗a(chǎn)生一些擔(dān)憂。為什么會有這樣的感覺？仔細(xì)審視這個人物形象，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的成長過程中，缺少了一些東西。

一、科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣

鳩摩智對武學(xué)的癡迷到了瘋魔的狀態(tài)。以至于他每聽到一種高深的武功，都會想盡一切辦法去搞到手。所以他很忙，一會兒忙著去大理找六脈神劍，一會兒跑到蘇州慕容家學(xué)“斗轉(zhuǎn)星移”，一會兒到王夫人家偷“小無相功”，一會兒又跑到少林寺找和尚們搞個競賽……他對武功的要求，不重質(zhì)，只重量，不看是否適合自己，只要是所謂的高深武功，就一股腦學(xué)來，以為這樣就可以稱霸天下，唯我獨(dú)尊。誰想，這種填鴨式的“狂學(xué)”，沒能讓他稱霸武林，反而走火入魔，武功盡失。學(xué)習(xí)，不應(yīng)該是單純的知識的積累，而應(yīng)是一個不斷系統(tǒng)化、內(nèi)化的過程。一個人不可能成為全才，找到適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷豐富自己建立起來的知識架構(gòu)，才是最有效、最科學(xué)的學(xué)習(xí)。

二、良好的品德教育

鳩摩智這家伙雖貴為國師，但品行不端，為了搞到武功秘笈，經(jīng)常干些小偷小摸的勾當(dāng)，做了不少違背道德、良心的事情。你看他，潛到王夫人家里偷小無相功，騙段譽(yù)的六脈神劍譜，在少林寺與虛竹搞競賽的時候，公然作弊，竟用刀來暗算……這些所為，真給這位“學(xué)霸”國師丟臉。想一想，這是其小時候的德育工作沒抓好啊。我們可以想象他的童年，老師和家長一味地要求他“在班里考第一，在年級考第一，在全校考第一，在全縣考第一……”一定沒有告訴他，“小朋友的東西不能隨便拿”“要懂得謙讓”“借了東西要記得還”……要不，長大后的鳩摩智絕不會是這個樣子。司馬光曾有言：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔阋?。這話放在鳩摩智身上，再合適不過。又有俗話說，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。走火入魔前的鳩摩智，就是危險品。

三、與才能相匹配的健全人格

書中，掃地僧曾經(jīng)對鳩摩智說過一段話：“如練本派上乘武功，每日不以慈悲佛法調(diào)和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍……如不存慈悲布施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習(xí)這些上乘武功時所種的戾氣?！边@慈悲佛法，就是心靈的成長，人格的健全。這就是說，在追求知識與技能的同時，心靈的成長不容忽視。越高深的學(xué)問，越需要有健全的人格來支撐。掃地僧的一句話，不僅點(diǎn)破了鳩摩智對武學(xué)的困惑，也點(diǎn)出了一條很重要的成長密碼?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們越來越需要這樣的提醒。馬加爵，藥家鑫，用硫酸潑傷黑熊的清華學(xué)生……他們是現(xiàn)實(shí)版的鳩摩智。

所以，千萬別把孩子培養(yǎng)成鳩摩智式的“學(xué)霸”。這樣的“學(xué)霸”著實(shí)讓人擔(dān)憂。

好在，書中的鳩摩智后來走火入魔，武功盡失，于枯井底、污泥處豁然明白了“去貪、去愛、去取、去纏，方有解脫之望”的佛家真理，大徹大悟，從此改邪歸正，宣揚(yáng)佛法，終成一代高僧。至此，寓意彌勒佛化身（佛家稱“忿化身”）的“大輪明王”方才實(shí)至名歸。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/曹朦升 終校/于 洪