王鳳君

【摘要】本文運(yùn)用生態(tài)女性主義對(duì)威廉·華茲華斯的作品《孤獨(dú)的割麥女》進(jìn)行解讀，揭示了該詩(shī)所蘊(yùn)涵的生態(tài)女性主義意識(shí)，指出詩(shī)人在該詩(shī)中通過(guò)書(shū)寫(xiě)女性與自然的親密和諧關(guān)系、女性與男性話語(yǔ)的對(duì)抗關(guān)系，表達(dá)了人與自然和諧共生、男性與女性平等共處的美好愿望。

【關(guān)鍵詞】威廉·華茲華斯 《孤獨(dú)的割麥女》 生態(tài)女性主義

華茲華斯是英國(guó)19世紀(jì)著名的湖畔詩(shī)人，浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基者，其被譽(yù)為自然詩(shī)人，以自然質(zhì)樸的語(yǔ)言引領(lǐng)了一個(gè)嶄新的詩(shī)歌時(shí)代，打破了18世紀(jì)新古典主義的詩(shī)歌風(fēng)格，為英國(guó)詩(shī)歌引進(jìn)了新的內(nèi)容和語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)了新鮮活潑的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。

《孤獨(dú)的割麥女》是華茲華斯的代表作之一，是一首膾炙人口的民謠體抒情詩(shī)。該詩(shī)以一位蘇格蘭少女優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲為線索貫穿全詩(shī)，描繪了一幅年輕割麥女邊歌唱邊勞作的圖景，整首詩(shī)清新自然，意境優(yōu)美，猶如一幅有聲有色的風(fēng)景畫(huà)，詩(shī)人將他豐富的感情和深刻的寓意融貫其中。該詩(shī)從多方面描繪了孤獨(dú)的割麥女憂郁動(dòng)聽(tīng)的歌聲，展現(xiàn)了這位蘇格蘭少女真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界，以及表達(dá)了詩(shī)人對(duì)普通人民的同情。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義這一術(shù)語(yǔ)最早由法國(guó)女性主義先驅(qū)弗朗索瓦·德·奧波妮在1974年所著的《女性或死亡》提出，在書(shū)中她將女權(quán)思想和生態(tài)思想相結(jié)合，揭示了男性對(duì)自然的壓迫以及對(duì)女性的壓迫有著直接密切的聯(lián)系，鼓舞女性領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)生態(tài)運(yùn)動(dòng)，重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)與自然的關(guān)系。作為20世紀(jì)70年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，生態(tài)女性主義核心是抵制“西方文化中在貶低自然與貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治性的關(guān)系，這種關(guān)系就是父權(quán)制世界”。

本文從生態(tài)女性主義的視角出發(fā)，探索詩(shī)中女性與自然、女性與男性的復(fù)雜關(guān)系，揭示出詩(shī)人通過(guò)對(duì)女性與自然的和諧親密關(guān)系以及女性對(duì)男性話語(yǔ)的對(duì)抗關(guān)系兩個(gè)層面的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了他追求自由、向往自然和諧的理想，同時(shí)也反映出華茲華斯是一位具有生態(tài)女性主義意識(shí)的作家，倡導(dǎo)人與自然相互依存、和諧共處。

二、《孤獨(dú)的割麥女》的文本分析

1.女性與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)女性主義的學(xué)者格里芬曾以詩(shī)意的詞句描寫(xiě)了女性與自然的緊密關(guān)系：“女人與大自然共語(yǔ)……她能聆聽(tīng)來(lái)自地球深處的心聲……微風(fēng)在她耳畔吹拂，樹(shù)葉向她喃喃低語(yǔ)”。不難看出，女性與自然有著天然的密切聯(lián)系，能夠在一起款款而談，互吐情愫。不僅如此，在傳統(tǒng)的文化生活中人們常常把大地比作母親，女性與自然的這種類(lèi)比體現(xiàn)了二者神秘天然的聯(lián)系，二者一脈相承的天然關(guān)聯(lián)使得女性更容易接近自然、理解自然、與自然和諧共處。

《孤獨(dú)的割麥女》這首詩(shī)就體現(xiàn)了女性與自然和諧共處、天人合一、融為一體的關(guān)系。詩(shī)的一開(kāi)頭，讀者就好似與詩(shī)人同行于鄉(xiāng)村阡陌，和他一起感受了一場(chǎng)詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有樂(lè)的景象。第一節(jié)中，詩(shī)人先聲奪人，豐盈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)景象引人入勝。詩(shī)的前五行出現(xiàn)了四個(gè)表達(dá)孤獨(dú)的同義詞和短語(yǔ)，奠定了整首詩(shī)憂傷的基調(diào)。在一片遼闊的場(chǎng)景中，割麥女的歌聲在山谷間回蕩，仿佛割麥女與她的歌聲都已融入自然。遼闊雄渾的自然，辛勤勞作的少女，凄婉動(dòng)聽(tīng)的歌聲，三者和諧統(tǒng)一，交織在一起，渾然天成。

第二節(jié)中，詩(shī)人發(fā)揮了其浪漫詩(shī)人的特點(diǎn)，展開(kāi)了豐富的想象和寧?kù)o的回憶。詩(shī)人的本意在于寫(xiě)割麥女歌聲的優(yōu)美悅耳，然而他并沒(méi)有直接描寫(xiě)歌聲多么美妙動(dòng)聽(tīng)，而是運(yùn)用意象和反襯的手法來(lái)加以烘托。

第一組意象是夜鶯在孤寂的沙漠中歡唱。大漠孤旅反襯出了夜鶯啼叫的美妙動(dòng)聽(tīng)，但在詩(shī)人眼中，夜鶯啼叫卻比不上割麥女的歌聲動(dòng)聽(tīng)溫暖，以夜鶯反襯歌聲，突出姑娘歌聲的更加鼓舞人心。第二組意象是赫伯利群島上的杜鵑報(bào)春。杜鵑歌聲如此美妙，給寒冷的群島和寂靜的大海帶來(lái)了生機(jī)，但在詩(shī)人心中，杜鵑的歌聲也比不上割麥女的歌聲激動(dòng)人心，再次反襯出割麥女歌聲暖人心房。鳥(niǎo)作為動(dòng)物，是自然的代言人和代表，夜鶯和杜鵑又是鳥(niǎo)中歌聲極為美妙的代表，詩(shī)人將割麥女的歌聲與夜鶯和杜鵑的歌聲相對(duì)比，仿佛割麥女與鳥(niǎo)此刻都為同類(lèi)，都是大自然中的一部分，都是自然的代言人，一同歌唱，如此，割麥女也就自然化，自然也已人化了，女性與自然緊密相連，和諧共處，這也正是生態(tài)女性主義者所擁護(hù)的重要觀點(diǎn)。

2.女性與男性話語(yǔ)的對(duì)抗關(guān)系。生態(tài)女性主義學(xué)者厄斯特拉·金認(rèn)為：“自然被客體化、被征服，成為了與統(tǒng)治者有著本質(zhì)差異的‘他者。女性在男權(quán)社會(huì)等同于自然，同樣被客體化，被征服。在這種意義上，女性和自然成了最原始的‘他者?！蔽鞣轿幕幸阅袡?quán)為中心的價(jià)值二元論使得男性成為權(quán)力的支配者，女性則被貶為“他者”，被剝奪了身份，喪失了自主性和話語(yǔ)權(quán)，處于失語(yǔ)地位。

詩(shī)歌的后兩節(jié)中詩(shī)人對(duì)割麥女歌聲的內(nèi)容進(jìn)行了探索和猜想。無(wú)論是為過(guò)去和古代戰(zhàn)場(chǎng)的哀傷，還是在歌唱生活無(wú)盡的憂傷，歌聲都長(zhǎng)久地回響在詩(shī)人的腦海中，伴隨他翻山越嶺。哀傷的歌聲好似貫穿著過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，使得歌聲在時(shí)間和空間上無(wú)限延伸。歌聲雖已消逝，卻久久留在詩(shī)人心頭縈繞，令人回味無(wú)窮。

詩(shī)人聽(tīng)不懂割麥女唱的內(nèi)容，表面上因?yàn)楦铥溑翘K格蘭人，唱的是蘇格蘭高地的蓋爾語(yǔ)，詩(shī)人不懂這種語(yǔ)言，因此也就聽(tīng)不懂她的歌聲內(nèi)容，然而深層次的原因是父權(quán)制所致。正如生態(tài)女性主義代表者凱倫·華倫指出：對(duì)女性和自然的雙重統(tǒng)治有著共同的文化根源，即：二元對(duì)立思維和價(jià)值等級(jí)制。人與自然、男人與女人之間不僅是對(duì)立關(guān)系，而且是上下等級(jí)關(guān)系。由于這種對(duì)立和上下等級(jí)關(guān)系的存在，詩(shī)人作為男性，作為上級(jí)，也就聽(tīng)不懂作為下級(jí)的割麥女的歌聲內(nèi)容。再者，割麥女的歌聲也表明了其對(duì)父權(quán)制的對(duì)抗，她借歌唱來(lái)發(fā)聲，試圖表達(dá)她的思想，無(wú)奈詩(shī)人（男性）無(wú)法聽(tīng)懂，然而割麥女并不因此就停止抗?fàn)帲琅f大聲歌唱，甚至比美妙的夜鶯和杜鵑唱得更加動(dòng)聽(tīng)，她唱得越動(dòng)聽(tīng)越響亮就代表她的抗?fàn)幵綇?qiáng)烈。歌聲雖消逝，卻依舊會(huì)留在詩(shī)人的心上，反映出割麥女（女性）反對(duì)父權(quán)制、與二元對(duì)立制度相抗衡的努力將永不停息，將會(huì)一直為爭(zhēng)奪女性的權(quán)利而高聲歌唱。

三、結(jié)論

華茲華斯在《孤獨(dú)的割麥女》中用優(yōu)美質(zhì)樸的語(yǔ)言描述了他心中那個(gè)簡(jiǎn)單純凈而又偉大的自然，讓讀者感覺(jué)身臨其境，產(chǎn)生共鳴。詩(shī)中展現(xiàn)了女性與自然的緊密和諧關(guān)系以及女性與男性話語(yǔ)的對(duì)抗關(guān)系，傳達(dá)了詩(shī)人的美好愿景：建立一個(gè)有序的人與自然和諧共生、女性與男性平等共處的理想社會(huì)，即主張人與自然的和諧統(tǒng)一。

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