宋志堅(jiān)

中國(guó)的“文字獄”，我很懷疑是由北宋的“烏臺(tái)詩案”開風(fēng)氣之先的。春秋時(shí)期的少正卯算是一個(gè)思想犯，魏晉時(shí)期的嵇叔夜也以言論獲罪，但那罪名都很抽象，不像“烏臺(tái)詩案”那般從蘇軾的詩文中尋章摘句，上綱上線，鍛煉成獄。

蘇軾這個(gè)案子被稱為“烏臺(tái)詩案”，因?yàn)檗k成這個(gè)冤案的都是御史臺(tái)（人稱烏臺(tái)）的官員。他們先從蘇軾《湖州謝上表》摘取“陛下知其愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”一語，上綱為蘇軾“愚弄朝廷”、“謗訕譏罵”，并將蘇軾“愚弄”與“謗訕”的對(duì)象鎖定為君主，說：“出而事主，所懷如此，世之大惡，何以復(fù)加！”此后又從剛剛問世的蘇軾詩集中摘出幾句詩來，與時(shí)政對(duì)接，說：“陛下發(fā)錢（指青苗錢）以本業(yè)貧民，則曰‘贏得兒童語音好，一年強(qiáng)半在城中；陛下明法以課試郡吏，則曰‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)；陛下興水利，則曰‘東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵（鹽堿地）變桑田；陛下謹(jǐn)鹽禁，則曰‘豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽?！鄙暇V為蘇軾“包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵”，并說“無復(fù)人臣之節(jié)者，未有如軾也”。

御史中丞李定就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)言，說“軾有可廢之罪四”的。其一為：“軾先騰沮毀之論，陛下稍置之不同，容其改過。軾怙終不悔，其惡已著。”其二為：“陛下所以俟軾者可謂盡，而傲悖之語，日聞中外?！边@兩條可以合而為一，叫作“不知悔改”罪。如此“教而不從，然而誅之”，天經(jīng)地義。其三為：“軾所為文辭，雖不中理，亦足以鼓動(dòng)流俗，所謂言偽而辯；當(dāng)官侮慢，不循陛下之法，操心頑愎，不服陛下之化，所謂行偽而堅(jiān)。言偽而辯，行偽而堅(jiān)，先王之法當(dāng)誅?！边@叫“鼓動(dòng)流俗”罪。其四為：“知而為，與夫不知而為者異也。軾讀史傳，豈不知事君有禮，訕上有誅？”這叫“明知故犯”罪。李定的“札子”中還說蘇軾：“初無學(xué)術(shù)，濫得時(shí)名，偶中異科，遂叨儒館。及上圣興作，新進(jìn)仕者，非軾之所合。軾自度終不為朝廷獎(jiǎng)用，銜怨懷怒，恣行丑詆?！边@大概也可以歸納為一條罪狀，即“銜怨懷怒”罪。有此一款，即使“其一”、“其二”可以合二為一，“軾有可廢之罪四”也算夠數(shù)了。每一條理由都落腳于一個(gè)“誅”字，這“可廢”二字意味著什么，也就不言而喻了。

在李定所進(jìn)蘇軾“可廢”的四條理由中，還有兩點(diǎn)值得注意。

李定說蘇軾的“鼓動(dòng)流俗”罪時(shí)，有“行辟而堅(jiān)、言偽而辯”一語，是從孔子對(duì)子貢說少正卯可誅之“罪狀”（參見《荀子·宥坐》）中搬過來的。孔子回答仲弓之問“其禁何禁”（應(yīng)當(dāng)嚴(yán)懲的有哪些罪行）時(shí)說的“其急者”（重中之重）中，也有“行偽而堅(jiān)，言詐而辯”等語（參見《孔子家語·刑政》），都與“執(zhí)左道與亂政”有關(guān)，都在可“殺”之列，這就是李定所說的“先王之法”。司馬氏誅嵇康，緩引“魯誅少正卯”之先例，“慶元黨禁”時(shí)誣朱熹“大罪有六”，稱“熹為大奸大憝”的臺(tái)諫沈繼祖要將朱熹置于死地，上書宋寧宗時(shí)也“請(qǐng)加少正卯之誅”?？梢?，所謂“行辟而堅(jiān)、言偽而辯”云云，作為制造冤獄的元素，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿綿不絕。

李定說蘇軾的“銜怨懷怒”罪時(shí)，提到“初無學(xué)術(shù)，濫得時(shí)名”也十分可笑。蘇軾22歲時(shí)就與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第，不僅深受歐陽修贊賞，謂：“老夫當(dāng)避此人放出一頭地！”連宋仁宗也喜不自禁，說：“吾為子孫得兩宰相。”那個(gè)時(shí)候，蘇氏父子三人就已名震京師，李定說的“濫得時(shí)名，偶中異科”，大概指的就是此事。日后名譽(yù)天下、流傳千古的蘇軾，竟被李定說成“初無學(xué)術(shù)”。古今中外，那些以整人為業(yè)的人就是這樣，在他們以為可以篤定把你置于死地之時(shí)，就會(huì)把你說得一無是處，連你的長(zhǎng)處也成了短板。而這，幾乎也已成為一種傳統(tǒng)。

李定陷害蘇軾無所不用其極，很為當(dāng)事人所厭惡，也為后人所不齒，但有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)肯定：此公并無貪腐之劣跡。他去世之時(shí)，家里沒有多余的財(cái)產(chǎn)，子息也仍是平民百姓。李定整人之時(shí)，曾把別人說得一無是處。今人評(píng)說李定之時(shí)，不必“以其人之道，還治其人之身”。

（作者單位：福建人民出版社）

責(zé)任編輯：張功杭