勞誠(chéng)烈

黃賓虹的畫(huà)學(xué)博大精深，這里我只能談一下我對(duì)黃老畫(huà)學(xué)中墨法部分的一些認(rèn)識(shí)。我的認(rèn)識(shí)一共有四點(diǎn)：一、所傳的五筆七墨中墨法應(yīng)該是8種。二、這8種墨法根據(jù)其作用的性質(zhì)兩兩相對(duì)結(jié)成4對(duì)。三、這4對(duì)墨法之間是遞進(jìn)的關(guān)系，因而構(gòu)成了4個(gè)維度。四、這4個(gè)維度的8種墨法是黃賓虹畫(huà)學(xué)中太極圖秘訣的重要組成部分。

應(yīng)是八種墨法

大家都知道黃賓虹的五筆七墨。五筆為“平圓留重變”，似乎沒(méi)有異議，但是墨法到底是哪幾種？至今還有爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，積墨和漬墨究竟是一種墨法，是南方口音造成的誤寫(xiě)，還是兩種不同的墨法？因?yàn)辄S老的文集中兩種寫(xiě)法都有，所以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論各抒己見(jiàn)，兩派相持不下，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。在這里各方的論證論據(jù)就不展開(kāi)了，我只能選邊站隊(duì)，沒(méi)有中間立場(chǎng)（王中秀《虹廬畫(huà)談》的導(dǎo)讀詞中說(shuō)：“從黃賓虹對(duì)諸墨法的界定來(lái)看，連‘積墨法和‘漬墨法在內(nèi)，共有八種墨法。”）

我認(rèn)為稹墨和漬墨是兩種完全不相同的墨法，因?yàn)榉e墨的意思是指第一遍墨干了之再加第二遍，層層疊加；而漬墨是蘸水的方法。漬這個(gè)字的詞典意義是浸泡沾染。而且下面要說(shuō)的認(rèn)識(shí)都是以8種墨法的確認(rèn)為前提的。

性質(zhì)兩兩相對(duì)

這8種墨法，性質(zhì)是兩兩相對(duì)的。濃墨與淡墨相對(duì)不用說(shuō)明，就是墨色的明度。焦墨和潑墨相對(duì)，就是墨色的干濕度。干的是焦墨，濕的是潑墨。積墨和破墨是一對(duì)，都是疊加的方法。先前的墨色干透了再加一層上去是積墨；前面畫(huà)的墨色還沒(méi)有干，就在上面疊加明度反差大的墨色，就會(huì)有相互滲透的活潑效果。以濃破淡也好，以淡破濃也好，都是在紙還濕的時(shí)候進(jìn)行的。所以干加為積墨，濕加為破墨，是一對(duì)疊加的方法。宿墨和漬墨也是相反相對(duì)的方法，宿墨是磨好一缽墨后風(fēng)干一段時(shí)間，以減少墨汁的水份，是減水法；漬黑是通過(guò)浸水或蘸水來(lái)增加墨汁的水份，是加水法。所以，宿墨和漬墨結(jié)合在一起就是運(yùn)水的方法。

這里我要特別提一提，這種兩兩相對(duì)的認(rèn)識(shí)，是上個(gè)世紀(jì)70年代末，我有幸得到周昌谷先生的點(diǎn)撥之后才知道的。當(dāng)時(shí)昌谷先生正在寫(xiě)一系列總結(jié)藝術(shù)思想的文章，（我常常為他謄清手稿，因?yàn)樗毺毦昧耍指逯蟹斌w草寫(xiě)極多，出版社要求改為容易辯認(rèn)的正楷簡(jiǎn)體字。）其中有一篇《用墨和用水》，后來(lái)發(fā)表在《美術(shù)叢刊》，在那篇文章里，他把濃墨和淡墨歸并為一類(lèi)，七墨并為6種。文章發(fā)表后，他在閑聊中有些后悔地說(shuō)起，“其實(shí)焦墨和潑墨就是干墨濕墨，積墨破墨就是干加和濕加，也可以歸并的，現(xiàn)在沒(méi)有辦法（補(bǔ)充寫(xiě)上去）了”。又說(shuō)，“可惜宿墨找不著對(duì)象，也沒(méi)有辦法。西湖十景也是有的配對(duì)，有的單身的?！闭f(shuō)完哈哈一笑。

構(gòu)成四個(gè)維度

最近，在楊成寅老師太極哲學(xué)、太極美學(xué)和石濤畫(huà)論研究的啟發(fā)之下，我重讀了黃賓虹有關(guān)墨法的論述，又比較了各種相關(guān)的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到這四對(duì)墨法相互之間的關(guān)系，不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是逐級(jí)遞進(jìn)的關(guān)系，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是維度之間的關(guān)系，它們構(gòu)成了時(shí)空一體的四個(gè)維度：長(zhǎng)度、寬度、厚度和時(shí)間。

濃墨淡墨是明暗度，可以用一條直線表示。頂部為濃墨，底部為淡墨，其間有深灰中灰淡灰各個(gè)層次。焦墨潑墨是干濕度，可以用一條橫線表示，最左端是干，最右端是濕。兩線直角相交，就構(gòu)成了一個(gè)平面直角坐標(biāo)。黃老說(shuō)墨分六彩，“黑白干濕濃淡，各有其宜”。任何墨彩都可以在這個(gè)直角坐標(biāo)上找到自己的位置，焦墨又干又濃，位于在左上角；潑墨又濕又濃，位于右上角。如果看成地圖上的方位，濃為北，淡為南，干為西，濕為東。焦墨位于西北，潑墨位于東北，西南角是又干又淡的淡焦墨，或稱(chēng)為枯墨沙墨，東南角是又濕又淡的墨，至濕至淡就是潑水或稱(chēng)鋪水。

有了黑白干濕濃淡的六彩，畫(huà)面比較豐富了，但是僅此還不夠，還略顯單薄，于是黃老總結(jié)了古人的積墨法和破墨法，層層疊加。畫(huà)好了掛幾天，看看再加幾筆，過(guò)幾天看了再加幾筆。就是積墨法。有時(shí)還把已經(jīng)干透的紙打濕再添畫(huà)，那就近乎破墨法了。干加濕加層層疊加之后，畫(huà)面就有了厚度。渾厚華滋的效果，實(shí)在全靠積墨法和破墨法，所以這是第三個(gè)維度，厚度。

漬分圓柱劍脊

宿墨法和漬墨法體現(xiàn)了第四個(gè)維度：時(shí)間。這需要多講兩句。初看之下，宿墨和時(shí)問(wèn)的關(guān)系在于風(fēng)干的程度，風(fēng)干的時(shí)間越長(zhǎng)久，宿墨里含的水份就越少，于是宿墨就有了各種形態(tài)；有米湯狀，有膠水狀，有漿糊狀，有果凍狀；當(dāng)然水分完全蒸發(fā)了，它就結(jié)成了石頭一般堅(jiān)硬的固體。概括起來(lái)，宿墨可分為軟硬兩類(lèi)，石頭狀的為硬宿墨，其它都稱(chēng)為軟宿墨。

漬墨與時(shí)間的關(guān)系在于蘸水和蘸墨的順序。通常的畫(huà)法是先蘸水后蘸墨，一筆清水半筆墨，畫(huà)出的筆痕是兩邊淡中間深，黃老把這個(gè)順序的效果稱(chēng)為圓柱法。另一種順序是先蘸濃墨后蘸清水，這樣畫(huà)出來(lái)的線條是兩邊深中間淺，中間有一條淡白的水痕，黃老稱(chēng)之為劍脊法。黃老晚年常用的方法，就是軟宿墨和劍脊法相結(jié)合的運(yùn)水法，用黃老自己的話說(shuō)，就是“重墨飽筆浸水而出之”。

風(fēng)干的程度和蘸水蘸墨的順序當(dāng)然都和時(shí)間有關(guān)系，但都不足以構(gòu)成時(shí)間這一維度。之所以能成為第四個(gè)維度表現(xiàn)為時(shí)間，是因?yàn)辄S老通過(guò)“重墨飽筆浸水而出之”把兩者結(jié)合起來(lái)，加以巧妙的運(yùn)用，使得畫(huà)面不僅呈現(xiàn)為一塊涂抹了一些墨色的面積，而且轉(zhuǎn)化成為一個(gè)過(guò)程，一個(gè)墨線在紙上時(shí)粗時(shí)細(xì)時(shí)濃時(shí)淡時(shí)斷時(shí)續(xù)氣勢(shì)連貫而又節(jié)奏鮮明地生長(zhǎng)變化的過(guò)程。這樣就體現(xiàn)了時(shí)間的維度。

補(bǔ)充一句，“重墨”通常是米湯狀的軟宿墨，當(dāng)然漿糊狀的也可以，水多蘸點(diǎn)就行。其實(shí)硬宿墨也有辦法。黃老有時(shí)就用完全硬結(jié)的筆，在桌子上戳兩下，把筆頭戳毛了開(kāi)花了，再蘸水開(kāi)始畫(huà)，直到畫(huà)完，硬結(jié)的筆也變軟變白了（《李可染研究》中說(shuō)：“黃師的筆往往是干的，用筆似乎很隨便。有時(shí)在身上擦幾下，有時(shí)晨起在桌上戳一戳”）。當(dāng)然現(xiàn)磨的墨也未嘗不可，只是要磨得濃，量又要稍大，所以磨好一缽放一宿后稠如米湯者效果為最佳。

親筆作畫(huà)示范

這個(gè)“重墨飽筆浸水而出之”的過(guò)程，在1954年秋，黃老在外西湖中央美術(shù)學(xué)院華東分院彩墨創(chuàng)作室作過(guò)一次親筆示范。當(dāng)時(shí)親眼目睹的人很多，只是現(xiàn)在在世的已經(jīng)不多了。前幾年我因?yàn)楦阒懿妊芯?，采訪過(guò)許多前輩，其中許多人都談到這次示范，馬玉如老師說(shuō)那天還是昌谷把他從下面大教室叫上去看的。當(dāng)然昌谷先生在世時(shí)也和我講過(guò)，他親眼看到黃老作畫(huà)前后一共有3次，先前兩次是在黃老家里，在學(xué)校里這是第三次了。所畫(huà)景物雖然不同，過(guò)程大同小異，先飽蘸濃墨，筆畫(huà)干了再蘸水，每次都只蘸一點(diǎn)點(diǎn)水。一筆濃墨蘸了10多次水，最后畫(huà)好時(shí)，筆上的墨全到了紙上，一盂水依然清徹。那次黃老最后題了一句蘇東坡的詩(shī)，“觀其落紙風(fēng)雨疾，筆所未到氣已吞”。大家鼓掌歡呼，氣氛非常熱烈（圖1）。

關(guān)于那次示范，后來(lái)有一些文章都提到過(guò)。只是各人著眼點(diǎn)各不相同，有的人看到的是“用筆垂直，渾厚剛勁”，有的人看到的是“惜墨如金，用水如神”。昌谷先生獨(dú)具慧眼，他說(shuō)那就是“干筆萬(wàn)筆就是一筆”呀！那就是“節(jié)節(jié)有呼吸，處處有照應(yīng)”呀！

確實(shí)，這“重墨飽筆浸水而出之”的方法，只蘸了一筆墨，然而這一筆飽墨與多次“浸水而出之”結(jié)合，卻造就了連貫的氣勢(shì)，和鮮明的節(jié)奏。整體地看，是筆斷氣不斷的一連串左勾右勒，宛如一曲憂傷的樂(lè)曲，先濃后淡，漸弱漸緩，馀音裊裊，繞梁不絕；然而從每蘸一次清水的局部看，濃淡干濕正好次序相反，先淡后濃先濕后干，淡而濕與濃而干的有規(guī)律地交替反復(fù)十分明顯。筆痕連貫而豐富的變化不就是旋律嗎？墨色淡濃濕干的有規(guī)律交替不就是節(jié)奏嗎？昌谷先生在黃老的示范筆墨之中看到了時(shí)間性和音樂(lè)感。

如聞鐘鼓管龠

書(shū)畫(huà)與音樂(lè)的關(guān)聯(lián)，著名美術(shù)家宗白華先有一句話說(shuō)得很清楚：“中國(guó)人樂(lè)教失傳，乃將心靈表現(xiàn)于書(shū)法和畫(huà)法。”[1]換句話說(shuō)，書(shū)畫(huà)就是中國(guó)人的音樂(lè)！

黃老講畫(huà)法通于書(shū)法的語(yǔ)錄很多，不用我一一列舉，講畫(huà)法通于音樂(lè)的較為少見(jiàn)，但我知道至少有一次，講得非常直接？那是在1950年，黃老在浙江省第一屆人民代表大會(huì)上有一個(gè)發(fā)言，他講文化與健康大有關(guān)系：看畫(huà)“猶聞鐘鼓管龠之音，可使人民不生疾病”。這個(gè)“龠”字，是古代一種樂(lè)器，樣子和今天的排蕭差不多。這意思說(shuō)白了，就是看畫(huà)和聽(tīng)音樂(lè)是一樣的。

所以黃老極力推崇宗炳、王維，奉他們?yōu)槲娜水?huà)的老祖宗。因?yàn)橥蹙S是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他還說(shuō)詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)，在古代，詩(shī)歌是可以唱的，《詩(shī)經(jīng)》中，《風(fēng)》就是民歌，《雅》和《頌》是廟堂音樂(lè)、祭祀音樂(lè)，采炳呢，他不但是畫(huà)家，而且是音樂(lè)家，他最著名的故事是把山水畫(huà)在自家的墻壁上，坐在前面對(duì)著彈琴，說(shuō)是“欲令眾山皆響”！在今天的人看來(lái)，宗炳把墻上畫(huà)的山水當(dāng)成了自己的樂(lè)隊(duì)，他自己就是第一小提琴兼指揮！在他的指揮下，眾山皆響，那是多么恢宏嘹亮的交響樂(lè)呀！

黃老推崇宗炳，不僅由于他有“拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)”（宗炳《山水畫(huà)亭》），“欲令眾山皆響”的暢神雅興，而且還在于他有“一筆畫(huà)”的絕技。黃老在《畫(huà)談》一文里說(shuō)，“古有一筆書(shū)，晉宋之時(shí)，宗炳作一筆畫(huà)。畫(huà)干筆萬(wàn)筆，一氣而成，雖極變化，而筆法如一，謂之一筆畫(huà)。”[2]418

這段話，指明了宗炳的一筆畫(huà)，并不是筆不離紙一拖到底的畫(huà)，而是筆斷氣不斷的干筆萬(wàn)筆連貫而成的畫(huà)。筆斷氣不斷是怎么做到的呢？黃老做的演示加上昌谷先生一說(shuō)就很清楚了。黃老墨法的獨(dú)特性，正在于用劍脊?jié)n水法把畫(huà)中的干筆萬(wàn)筆銜接起來(lái)，形成“筆有朝揖連綿不斷氣脈相續(xù)”的一筆。劉宋朝代宗炳的畫(huà)，至今未見(jiàn)真跡傳世，所以黃老這個(gè)重墨飽筆浸水出之的運(yùn)水法，是從實(shí)踐中摸索出來(lái)的，是他的創(chuàng)造，盡管有可能從古代畫(huà)史畫(huà)論有關(guān)宗炳的記載中得到了啟發(fā)（圖2）。

這體現(xiàn)了第四個(gè)維度的運(yùn)水法，凸顯了中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的時(shí)間性和音樂(lè)感，這也是中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)與西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的根本差別之一，它的重要意義是怎么評(píng)價(jià)都不過(guò)份的。

太極畫(huà)學(xué)秘訣

我的第四點(diǎn)認(rèn)識(shí)，是認(rèn)為黃老的四維八墨，是太極圖畫(huà)學(xué)秘訣的一個(gè)重要組成部分。以前以為，黃老的太極畫(huà)學(xué)秘訣只和筆法有關(guān)。因?yàn)樗@句“太極圖是書(shū)畫(huà)秘訣”是寫(xiě)在給弟子顧飛的筆法簡(jiǎn)圖上的（圖3）。圖中有一表示太極的圓圈，圈內(nèi)右半寫(xiě)著這句話，左半寫(xiě)著“一小點(diǎn)有鋒有腰有根”，圈外寫(xiě)著“向左行者為勒，向右行者為鉤”之類(lèi)運(yùn)筆的說(shuō)明，現(xiàn)在看來(lái)，黃老左勾右勒一波三折的筆法，是和他重筆飽墨浸水出之的墨法緊密結(jié)合在一起的。正是這種獨(dú)特的墨法，使得畫(huà)面筆氣連貫節(jié)奏鮮明，從而干筆萬(wàn)筆只是一·筆，節(jié)節(jié)有呼吸，處處有照應(yīng)，筆筆之間既融洽又分明，構(gòu)成了一個(gè)氣勢(shì)連貫，陰陽(yáng)互濟(jì)而又整體和諧的作品。

這樣的作品，使人聯(lián)想到石濤的“一畫(huà)論”?！耙划?huà)者，無(wú)極也，天地之道也。”石濤的一畫(huà)，是無(wú)極，也是太極的別名。從技的層面看，一畫(huà)就是一個(gè)筆劃，一條以筆蘸墨所畫(huà)的線；從道的層面看，它所指代的，就是宇宙的條理和節(jié)奏，就是天地萬(wàn)物生命力的律動(dòng)。

于是石濤深?yuàn)W玄妙的一畫(huà)論，經(jīng)黃賓虹左勾右勒重墨飽筆的演繹，立刻就變得具體而微，筆透意明了。因?yàn)辄S老已經(jīng)參透了其中的關(guān)竅就在于他的漬墨法。1936年黃老在石濤的山水畫(huà)上題跋說(shuō)：“石谷用顫筆，石濤用漬墨……唯用墨為尤難，此清湘所以高出清暉也。[2]380他對(duì)石濤有一句簡(jiǎn)要而精當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)，“石濤全在墨法力爭(zhēng)上游。”[3]所以石濤的一畫(huà)就和黃老的五筆八墨融為一體，顯現(xiàn)為氣勢(shì)連貫而又渾厚華滋的山水，成了中國(guó)傳統(tǒng)太極美學(xué)的一個(gè)絕好的實(shí)例了。

太極圖是一個(gè)無(wú)所不包的符號(hào)系統(tǒng)。我們研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)楊成寅老師寫(xiě)的《太極哲學(xué)》，非常詳盡地闡明了中華民族就是借助這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握外在的宇宙和內(nèi)在的生命的，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦；陰陽(yáng)互濟(jì)，化生萬(wàn)物，生生不息而又整體和諧。黃老的墨法，不就是這樣一個(gè)兩兩相對(duì)，陰陽(yáng)互濟(jì)，從而生出四個(gè)維度八種技法合時(shí)間空間為一體的符號(hào)系統(tǒng)嗎？

從另外一個(gè)角看，黃老的四維八墨，作為一整體，與他“左勾右勒，一波三折，一小點(diǎn)有鋒有腰有筆根”的筆法，也是際中有我，我中有你，陰陽(yáng)互濟(jì)的。所以，如果可以把黃老的左勾右勒等等稱(chēng)之為太極筆法，那么，也完全可以把他的四維八墨稱(chēng)之為太極墨法。從而，把黃賓虹的墨法看成是太極畫(huà)學(xué)以至于太極美學(xué)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該是順理成章的事情。

可以完全公開(kāi)

那么，太極圖書(shū)畫(huà)秘訣到底是什么呢？在黃老的著述中，或者在他的書(shū)信集里似乎都沒(méi)有明確的答案，大部分的人以為就是寫(xiě)在給頤飛的筆法簡(jiǎn)圖上太極圈內(nèi)以及圈外的那幾句話，“一小點(diǎn)有鋒有腰有筆根”，“向左行者為勒，向右行者為鉤”，“一波三折”等等。但是，據(jù)我的猜測(cè)，黃老那構(gòu)成第四個(gè)維度的墨法，也就是劍脊?jié)n墨法與軟宿墨（重墨）相結(jié)合的運(yùn)水法，才是他真正的秘訣，用他自己的話說(shuō)這個(gè)秘訣就是“重墨飽筆浸水而出之?！?

這話要從1937年說(shuō)起。那年黃賓虹先生在北京古物陳列所國(guó)畫(huà)研究室講課，他說(shuō)：“前人每有心得不肯示人，近則公開(kāi)其用墨法。”他公開(kāi)的內(nèi)容，就是畫(huà)家“常以濃墨蘸7K，以筆調(diào)之，使其墨色活潑，飽墨書(shū)于紙上?！睋Q句話說(shuō)，濃墨蘸水，以筆調(diào)之，其實(shí)就是漬墨運(yùn)水法，“以重墨飽筆浸水而出之，中有筆痕，外有墨暈?！焙髞?lái)學(xué)員們把聽(tīng)課筆記匯總成《講學(xué)集錄》，這些話都在《講學(xué)集錄》中有明確的記錄。

其實(shí)這“濃墨蘸水，以筆調(diào)之”的漬墨法，正是黃老自己長(zhǎng)期研究和實(shí)踐之后最重要的心得呀！

難怪黃老的墨法只提七墨不提八墨，難怪在公開(kāi)發(fā)表的文稿中，如1934年的《論國(guó)畫(huà)上用墨》和《畫(huà)法要旨》，1944年的《畫(huà)學(xué)臆談》，還有1952年的《虹廬畫(huà)談》中都是積墨而不是漬墨；而1940年發(fā)表的《畫(huà)談》雖提到漬墨卻只是含糊地一帶而過(guò)，并無(wú)詳細(xì)描述?？峙露嗌儆悬c(diǎn)不足為外人道，以免明珠暗投的意思吧！

然而在與門(mén)生與朋友的討論交流之中，黃老倒是侃侃而談，細(xì)細(xì)道來(lái)，并不保密的。漬墨之說(shuō)，早在1934年，出現(xiàn)在黃老畫(huà)給門(mén)生黃居素的一紙墨法圖說(shuō)上（圖4）。后來(lái)到1935年，在香港和幾個(gè)朋友談畫(huà)，就講得很仔細(xì)，他的朋友張谷雛記了下來(lái)：“先以筆蘸濃墨，墨倘過(guò)豐，宜于硯臺(tái)略為揩拭，然后將筆略蘸清水，則作書(shū)作畫(huà)自然滋潤(rùn)靈活?！盵3]362前面提到的1937年古物陳列所國(guó)畫(huà)研究室學(xué)員的筆記雖然很簡(jiǎn)略，但可以想像當(dāng)時(shí)講是一定講得很仔細(xì)的。

另一個(gè)例子是門(mén)生石谷風(fēng)，他講了這樣一件事。他在1943年帶了畫(huà)到北京求教畫(huà)法，黃老邊邊畫(huà)，并在筆桿頭上插了…小紙條，畫(huà)起來(lái)紙條隨之轉(zhuǎn)動(dòng)。黃老對(duì)他說(shuō)，“這種轉(zhuǎn)筆中鋒飽墨，是我的個(gè)性和用筆方法?！贝送?，黃老的朋友詞人夏承燾在1950年的日記里也記錄了一段墨法的談話。黃老說(shuō)，“筆墨蒼潤(rùn)，須先飽蘸濃墨，然后蘸水，筆墨乃多變化。今人皆先飽水后蘸墨，此畫(huà)匠笨法?！笨梢?jiàn)黃老對(duì)朋友和門(mén)生還是很坦誠(chéng)的。

另外一件事，也可以用作旁證。據(jù)昌谷先生告訴我，黃老曾和他談起齊白石的秘訣，說(shuō)有一個(gè)有錢(qián)的湖南同鄉(xiāng)拜齊白石為師學(xué)畫(huà)，送了五千大洋，結(jié)果覺(jué)得并沒(méi)有學(xué)到什么、流露出不滿情緒，齊白石只好指著桌上的水盂說(shuō)：“好好看著。”說(shuō)著拿起水盂里的小銅勺，兜了一勺水澆在筆根上，對(duì)他說(shuō)，“就這一招，夠你用一輩子的了?！?/p>

昌谷先生又說(shuō)起吳昌碩的秘訣，吳昌碩常常把筆上太多的水墨吮吸到嘴里，到筆畫(huà)干時(shí)再吐回去，所以他的嘴經(jīng)常是墨擦漆黑的。據(jù)說(shuō)這個(gè)法子還是從蒲華蒲作英那里學(xué)來(lái)的。所以蒲華有個(gè)綽號(hào)叫“蒲邋遢”[4]。這個(gè)故事是不是黃老告訴周昌谷的，我就不知道了。

齊白石說(shuō)“筆筆相生，筆筆相應(yīng)”，吳昌顧說(shuō)“畫(huà)氣不畫(huà)形”，黃賓虹說(shuō)“千筆萬(wàn)筆就是一筆”，說(shuō)的都是一個(gè)意思，就是要?dú)鈩?shì)連貫。怎樣才能氣勢(shì)連貫?zāi)兀慨?dāng)然有很多因素，但其中很重要的一條，就是應(yīng)該盡量地保持筆和筆之間在形態(tài)和墨色上的流暢銜接。齊白石用筆根澆水的方法，吳昌碩用吮含墨水的方法，黃賓虹用的就是重墨飽筆浸水的方法。這些與眾不同的獨(dú)特手段，都有極好的效果，都不輕易示人，五千大洋都不大肯賣(mài)，那不就是所謂的秘訣嗎？

以上就是我對(duì)黃賓虹墨法的四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一、墨法應(yīng)是八種；二、它們兩兩配對(duì)；三、構(gòu)成四個(gè)維度；四、黃老的墨法，尤其是他的重墨飽筆浸水法，就是他的秘訣。至少是他太極圖畫(huà)學(xué)秘訣的重要組成部分。現(xiàn)在講完了。在座都是畫(huà)家和專(zhuān)家學(xué)者，說(shuō)得不對(duì)請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝各位！