張軍 （江蘇省睢寧高級中學(xué)，221200）

學(xué)法指導(dǎo)與教法、學(xué)法之間的理性分析

張軍 （江蘇省睢寧高級中學(xué)，221200）

從古至今，由中及外，學(xué)法指導(dǎo)就一直存在于普遍的“教學(xué)”現(xiàn)場，只不過長久以來沒有被人們深入討論并上升至理論高度。當(dāng)然這里面的“教學(xué)”并不僅僅局限于“教師-學(xué)生”的課程層面，任何蘊含傳授知識、技能、方法、情感體驗等性質(zhì)的人與人之間的交往，均有發(fā)生學(xué)法指導(dǎo)的可能。局限于課程的層面，討論學(xué)法指導(dǎo)必然擺脫不了“教法”和“學(xué)法”，因為這是教學(xué)內(nèi)容得以傳承的主要途徑，也是兩個行為主體發(fā)生思想碰撞的必要條件。學(xué)法指導(dǎo)被作為教學(xué)術(shù)語單獨析出，就應(yīng)該存在其獨立的特性，如何去認識其內(nèi)涵，從教法、學(xué)法和學(xué)法指導(dǎo)三者內(nèi)部的關(guān)系去把握或許更能厘清它們的裙帶關(guān)系。

一、對教法的釋義

賈齊作為現(xiàn)代體育課程研究的專家，他認為：教學(xué)方法是對教學(xué)過程中將不同材料按照一定順序予以呈現(xiàn)的邏輯關(guān)系的指稱[1]。不難看出，賈齊是對既有教的方法又有學(xué)的方法的教學(xué)過程進行解釋，而在教學(xué)實踐中被習(xí)慣于視為教的方法的“講解、示范”等為教材，又如何認同呢？同樣，依照杜威的“方法就是安排教材”的觀點，“講解、示范”確實具有教材安排的特征[2]。如，“單手肩上投籃”技術(shù)動作，教師在講解動作要領(lǐng)時，必然是要將下肢站位、持球手型、大小臂的位置與夾角、用力順序等按照教學(xué)目標、學(xué)生年齡特征、性別、運動水平等進行合理地安排并表述。當(dāng)發(fā)生教和學(xué)的行為時，從表現(xiàn)形式上講，“講解”就是有別于“示范”的講解法，而從內(nèi)容上講，作為承載“單手肩上投籃”這一運動文化的敘述，體現(xiàn)的教學(xué)本質(zhì)正是經(jīng)驗的傳承。又如，杜威在《民主主義與教育》一書中說：所謂教材，就是在一個有目的的情景的發(fā)展過程中所觀察的、回憶的、閱讀的和討論的種種事實以及所提出的種種觀念[2]。鐘啟泉對教材廣義的認識是：同知識緊密相關(guān)，有助于各種能力與熟練的系統(tǒng)掌握、心理作業(yè)與實踐作業(yè)的各種步驟、作業(yè)方式與技術(shù)[3]。由此，可清晰辨識出：體育學(xué)科中的教學(xué)方法具有學(xué)科的特性，講解法、示范法、動作分解法等，在形式上依然可以理解為教的方法，只是表述時應(yīng)該加上一個“法”字，否則，反映出的教學(xué)實體則為教材。另外，“還應(yīng)明確教學(xué)方法具有‘點’、‘段’、‘線’等不同形式，如，‘示范法’是‘點’的形式，‘六步教學(xué)法’是‘片段’的形式，‘課堂教材的組織順序’則是‘線’的形式”[4]。

至此，只能說基本認識了“教的方法”，而“教法”的內(nèi)涵還遠不止于此。首先看一下“法”與“方法”的異同?！啊ā蟹椒?、標準、道理之含義”[5]。而《現(xiàn)代漢語詞典》對“方法”的解釋是：“關(guān)于解決思想、說話、行動等問題的門路、程序等”。也就是說“法”涵蓋了“方法”，基于此，于素梅等研究認為“教法”中不僅僅包含“方法”的含義，還蘊含著“教理”[5]。上述討論，顯示了中、外專家以及中國幾千年文化認同對教學(xué)方法認識的同一性。

通過對教法內(nèi)涵的理性思考，則可分析出教法的行為主體是“教師”。無論是專職體育教師還是具備一定指導(dǎo)能力的學(xué)生，都應(yīng)該無爭議地認為行為主體是教師，因為“三人行，必有我?guī)煛?，也即先于自己掌握和領(lǐng)悟的一切的人，都可以在某方面尊為師。而教法的行為客體并不唯一，因為作為行為主體的教師在安排教材順序時，學(xué)情和教材是兩個核心要素，因此，說教法的行為客體既有“學(xué)生”又包括“學(xué)習(xí)內(nèi)容”。由于針對同一個教學(xué)內(nèi)容，不同教師的教法不盡相同，也就是說不同的教師在安排同一教學(xué)內(nèi)容時各有其道，如，“同課異構(gòu)”。依據(jù)前文中外學(xué)者的共同認識，教法的行為路徑則顯然應(yīng)該表述為“呈現(xiàn)教材形式”。

二、對學(xué)法的釋義

《教學(xué)論》指出：學(xué)生的學(xué)法實際上是教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)方法[6]。依據(jù)前文對“法”與“方法”的界定，《教學(xué)論》的認識同樣與杜威、賈齊的認識不謀而合。本文同樣基于對學(xué)法中“方法”的立場，因而，在體育學(xué)科中的學(xué)法，簡單來說就是學(xué)生掌握知識、技能、發(fā)展體能、塑造形體等的方法，既有自學(xué)的方法也有師生互動、生生互動的學(xué)習(xí)方法。常見的有觀看或觀察（視頻、電視、微視、圖片、示范）、識記、模仿；練習(xí)、分解、討論、請教、發(fā)現(xiàn)；探究、合作、反思等。學(xué)法可脫離教法單獨存在，而在實際的體育教學(xué)中，也常是分合并存，這主要是因為各自的行為客體不同。當(dāng)學(xué)習(xí)主體置身課堂教學(xué)之外或雖然處于教學(xué)之中，但脫離師生之間的互動時，學(xué)習(xí)主體會依據(jù)自身的認知水平選擇適宜的學(xué)習(xí)方法，此為分；而當(dāng)師生發(fā)生互動時，則為合。

表1 教法、學(xué)法、學(xué)法指導(dǎo)的內(nèi)部邏輯關(guān)系

學(xué)生謂“習(xí)”者，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的學(xué)法獲取途徑多元不定，大致有三種方式：直接借鑒（周圍的人、書報、影視、網(wǎng)絡(luò)）、經(jīng)驗創(chuàng)新、遷移改造。局限于學(xué)校課程層面，單從學(xué)法的形式上講，此時學(xué)法的行為主體是學(xué)生，行為客體是學(xué)習(xí)內(nèi)容，主客體之間發(fā)生關(guān)系的行為路徑則表現(xiàn)為選擇認知形式。

三、對學(xué)法指導(dǎo)的釋義

學(xué)法指導(dǎo)是一個合成詞，即學(xué)法+指導(dǎo)，指導(dǎo)是動詞，意即指示教導(dǎo)、指點引導(dǎo)、提示告訴，表明學(xué)法指導(dǎo)必須有師生互動，完整的語境表達應(yīng)該是“教師對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)”，失去任何主、賓對象，學(xué)法指導(dǎo)就只能是一個詞語，不可能呈現(xiàn)。如果將學(xué)法定位為形式上的認知形式，那么指導(dǎo)學(xué)法就應(yīng)該認同為對“認知形式”的指示教導(dǎo)、指點引導(dǎo)或提示告訴，也就是如何合理應(yīng)用“認知形式”。指導(dǎo)的方向主要有四種：一種是關(guān)注內(nèi)容的目標達成。如，運用觀察法學(xué)習(xí)“單手肩上投籃”動作，所要達成的目標是球出手后產(chǎn)生快速的后旋效果，教師就應(yīng)該在示范前提醒學(xué)生重點觀察教師的壓腕與撥指；第二種是關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容。如，學(xué)習(xí)“騰空飛腳”動作，學(xué)生一味地通過觀察法建立動作表象遠遠沒有通過模仿來得高效；第三種是關(guān)注學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。如，學(xué)習(xí)“移動墊球”動作，基本的移動步法尚不清楚或不熟練，就有必要利用分解法提前練習(xí)腳步移動；第四種是關(guān)注個體特征。有的學(xué)生表象記憶出眾，就應(yīng)該鼓勵其多觀看掛圖、視頻等。其中，第三和第四種同屬于關(guān)注學(xué)生個體差異。通過上述分析，可以判斷，作為學(xué)法指導(dǎo)行為主體的教師，所對應(yīng)的行為客體不僅僅是學(xué)法，還包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生，行為路徑則為應(yīng)用認知形式。

四、結(jié)論

通過前文對教法、學(xué)法、學(xué)法指導(dǎo)的分別釋義，已基本能夠厘清各自的內(nèi)部關(guān)系?，F(xiàn)從三者的主客體對象以及得以發(fā)生的途徑進行縱向比較（見表1）。

首先，考察“教法”、“學(xué)法”、“學(xué)法指導(dǎo)”三者間的主客體關(guān)系。由表1得知，無論行為主體相同或不同，對應(yīng)的行為客體都不完全相同，但都離不開“學(xué)習(xí)內(nèi)容”這一中心主題。故，當(dāng)教學(xué)活動發(fā)生時，教法、學(xué)法、學(xué)法指導(dǎo)都因“學(xué)習(xí)內(nèi)容”的存在而緊密相連。

其次，從三者主客體發(fā)生對話的路徑考察。教法在主客體發(fā)生的路徑上表現(xiàn)為教師預(yù)先編排并呈現(xiàn)教材形式，其取決于學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平和教師的教育哲學(xué)。

學(xué)法在主客體發(fā)生的路徑上表現(xiàn)為學(xué)生依據(jù)教師呈現(xiàn)的教法（講授法、示范法等），自然地、機械地或者極少數(shù)人高效地選擇認知形式。極少數(shù)人高效地選擇認知形式說明個別學(xué)生會學(xué)，但多數(shù)的學(xué)生在選擇認知形式時，會失去其自身的靈活性。

學(xué)法指導(dǎo)在主客體發(fā)生的路徑上則表現(xiàn)為對認知形式的應(yīng)用，包括如何使用、改良和創(chuàng)新，既有面向全體針對學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)法指導(dǎo)，又有區(qū)別對待針對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)法指導(dǎo)。

依據(jù)對上述三者主客體發(fā)生的路徑的概述，教法與學(xué)法顯然不同，無需深入討論。學(xué)法與學(xué)法指導(dǎo)雖然都是針對“認知形式”得以展開，但是在實效的層次上有高低之分，如果將學(xué)法的路徑比喻成機械選擇的土路，那么學(xué)法指導(dǎo)就是他人指點的高速公路。重點考察一下教法與學(xué)法指導(dǎo)，教法與學(xué)法指導(dǎo)之所以會出現(xiàn)混淆，關(guān)鍵是受行為主體的干擾。教法與學(xué)法指導(dǎo)雖然行為主體相同，但主體所要承擔(dān)的主要任務(wù)則大相徑庭。教法的行為主體—教師的主要任務(wù)是依據(jù)學(xué)情和教學(xué)內(nèi)容構(gòu)思并呈現(xiàn)教材順序，而學(xué)法指導(dǎo)中的教師的任務(wù)是：基于行為客體“學(xué)生”、“學(xué)習(xí)內(nèi)容”的基礎(chǔ)上對“學(xué)法指導(dǎo)”的主要行為客體—學(xué)法進行指導(dǎo)，是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，關(guān)注的是以學(xué)生高效掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容為結(jié)果，因此說，教法不等同于學(xué)法指導(dǎo)，并且學(xué)法指導(dǎo)的作用高于教法。

[1]賈齊.體育課程與教學(xué)研究的方法論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014（1）：159.

[2]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京:人民教育出版社，1990：192.

[3]鐘啟泉.教材概念與教學(xué)創(chuàng)新[J].教學(xué)探究，2010（1）：5-9.

[4]張軍.辨析體育課程中若干“教”的問題[J].體育學(xué)刊，2012（3）：75-78.

[5]于素梅.張慶新.毛振明.教法、教學(xué)法和教學(xué)方法的邏輯關(guān)系釋義[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2006（12）：100. [6]李秉德.教學(xué)論[M].北京：人民教育出版社，2000.