摘 要：解構(gòu)主義風格和結(jié)構(gòu)主義風格是服裝的主要風格。后現(xiàn)代服裝受到人們的熱烈歡迎，同時，在后現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)設計理念中充分運用了解構(gòu)主義的思想。本文主要從服裝結(jié)構(gòu)設計的款式和構(gòu)成服裝的面料以及服裝的裝飾圖式還有服裝的內(nèi)外結(jié)構(gòu)進行分析，闡釋服裝結(jié)構(gòu)設計中的解構(gòu)主義。

關(guān)鍵詞：服裝結(jié)構(gòu)設計；解構(gòu)主義；研究

如今，后現(xiàn)代服飾在生活中隨處可見，后現(xiàn)代服飾中充分展現(xiàn)了解構(gòu)主義的元素，盡管解構(gòu)主義運用在服裝設計中的時間不是很長，但是解構(gòu)主義它解放了傳統(tǒng)服裝設計中要求設計出的服裝應該做到實體和塑性的思想。它讓服裝不僅滿足東方審美的要求，同時還具有現(xiàn)代服飾審美的特點。

一、服裝款式中的解構(gòu)主義

服裝結(jié)構(gòu)設計中運用解構(gòu)主義的思想，能夠讓設計出的服裝更符合人們對服裝的需求，因為它堅持以人為本，即從人體出發(fā)。服裝結(jié)構(gòu)設計中運用解構(gòu)主義的思想可以改變傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)設計中對人體的束縛，將人體從束縛中解脫出來，使得服裝結(jié)構(gòu)不斷創(chuàng)新不斷發(fā)展。因為在服裝的面料上在人們發(fā)明了布料之后就沒有什么很大的改變，服裝設計師就開始在服裝款式上下功夫。服裝設計師們可以對不同時期和不同地域的服裝進行隨意的結(jié)構(gòu)再造。讓設計出來的服裝更適合人們的生活，三宅一生是日本著名的服裝設計師，他是服裝解構(gòu)主義設計的鼻祖。他在服裝設計中充分運用了東方制衣技術(shù)，在剪裁技術(shù)使用包裹纏繞的方式，他追求服裝結(jié)構(gòu)揮灑自如，不能刻意束縛人們的身體，他給服裝賦予了一種狂放不羈的思想[1]。所以在他設計出的服飾中極致體現(xiàn)了解構(gòu)主義，在市場上受到人們的熱捧。同時服裝中結(jié)構(gòu)還蘊含了哲學中自然和人生的思想。它使得服裝的款式各式各樣，并且衣服的款式在總體上對于男女之間的區(qū)別也不是非常明顯，同時服裝在年齡之間的區(qū)分也不是很大，這是因為人們的思想得到了解放，人們不再受傳統(tǒng)思想的影響，使得服裝款式也與時俱進。解構(gòu)主義不僅改變了人們對服裝款式的態(tài)度，同時也幫助人們思想的解放。

二、服裝面料中的解構(gòu)主義

服裝面料中的結(jié)構(gòu)主義主要體現(xiàn)在服裝面料的結(jié)構(gòu)與再造上，在原始社會，人類還沒有發(fā)明織布技術(shù)，為了避免身體暴露在空氣中，人們就用樹葉或者動物皮毛包裹身體，這是最原始的服裝。隨著時代的發(fā)展以及人類智慧的成熟，人們開始將植物麻和動物皮毛揉成線制成簡單的服飾。到如今這個科技的不斷發(fā)展，物質(zhì)不斷豐富人們發(fā)現(xiàn)了大量的新型材料，例如：納米材料高分子纖維材料等。解構(gòu)主義可以讓服裝設計中材料不斷創(chuàng)新，主要是解構(gòu)主義發(fā)展了服裝的解構(gòu)和再造能力[2]。對材料的色彩或者機理進行結(jié)構(gòu)就可以創(chuàng)造出不同風格不同色彩的服飾，同時也可以對服裝面料本質(zhì)進行解構(gòu)。

服裝面料的搭配上運用解構(gòu)主義，可以通過對服裝進行解構(gòu)，設計出的服裝具有平整光潔的特點，如果想要達到肌理的效果，也可以對服裝面料進行解構(gòu)。解構(gòu)主義對服裝設計來說沒有什么是不符合科學的，設計的服裝使用解構(gòu)主義的思想，能夠服裝材料的來源不受限制，甚至還有大膽的設計師運用香蕉片纖維去設計服裝，服裝結(jié)構(gòu)設計中運用解構(gòu)主義，使得服裝設計不受限制，并且能夠滿足人們對服裝的不同要求。

三、服裝裝飾圖式中解構(gòu)主義

服裝設計中也常使用一些圖形來裝飾服裝，使得服裝更有特色。著名的符號理論決定世界就是由不同符號構(gòu)成的，并且人們之間的交流也是通過符號進行的[3]。符號出現(xiàn)的比較早，在我國，原始人們用圓圈來計數(shù)，這就表明圓圈這個符號代表著數(shù)量，經(jīng)過人們文明不斷的發(fā)展，越來越多形象生動的符號出現(xiàn)在人們的生活中。這些符號被解構(gòu)主義服裝設計師靈活的運用在服裝設計中。他們?yōu)榉b設計提供了富饒了素材。我國的文化源遠流長、博大精深，符號的類型也成千上萬，例如書法，篆刻以及著名的京戲臉譜等還有一些著名的文學作品，例如《離騷》和《紅樓夢》這些都是屬于符號的犯錯，并且有些符號可以代表不同時期的文化歷史，例如清朝的大辮子以及明朝的皇冠。符號之間也有各自的特色，這是因為符號來源于不同時期，不同地域。所以在對服裝進行設計時，設計師們可以無限制的使用。

四、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外觀對稱中的解構(gòu)主義

服裝設計中運用解構(gòu)主義進行設計，使得服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有非理性特點，非理性特點包括趣味性和自由行以及復雜性和反常規(guī)性，現(xiàn)在的服裝中不再遵循傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)設計的要求，它讓服裝不再僅僅追求一種美的效果，使得設計出來的服裝不再不是與人體曲線相符，它主要是追求一種自由，讓人們更舒服，并且也不再通過拼接的方式來完成前后衣之間的連接。在傳統(tǒng)服裝設計中，設計師總是盡可能將多余的布料隱藏，但是解構(gòu)主義中，則是對余料進行重新設計，有時候余料還可以增添整件衣服的亮點。

服裝結(jié)構(gòu)設計中運用解構(gòu)主義，衣服組合通常是通過衣片融合和聚集或者是消除等非常規(guī)組合的方式完成的，使得服裝不再追求對稱。這樣就打破了傳統(tǒng)的常規(guī)，給人眼前一亮的感覺，使得人們的審美也不斷提高[4]。同時服裝結(jié)構(gòu)設計中運用解構(gòu)主義也能夠滿足人們對服裝運用技能上的要求，其中最有代表的就是現(xiàn)今流行的哈倫褲，哈倫褲中充分體現(xiàn)了解構(gòu)主義。它的設計靈感來源于伊斯蘭女裝寬松隨和的特點，所以在對哈倫褲進行設計時，設計師在褲子的褲襠處加入了許多的松量，這樣就改變了傳統(tǒng)褲子的結(jié)構(gòu)，但是它讓人們能夠感覺到輕松，釋放出人優(yōu)雅的氣質(zhì)。

人們的生活離不開衣食住行，所以服裝在時代的變遷中也發(fā)生的重大的變化，解構(gòu)主義可以讓服裝結(jié)構(gòu)設計不再受傳統(tǒng)服裝的影響，解構(gòu)主義設計的服裝主要就是將人們從傳統(tǒng)服裝中解放出來，打破傳統(tǒng)對稱的要求，運用各種符號在服裝上，使得服裝不再僅僅是一個遮羞掩體的工具，更是寄托人們的思想，表達人們的感情，展現(xiàn)人們的個性的工具。

參考文獻：

[1]蔣紅英.結(jié)構(gòu)主義風格和解構(gòu)主義風格的服裝結(jié)構(gòu)設計比較[J].西安工程大學學報，2011，02：206-210.

[2]陳潔，裴婷.淺論創(chuàng)意造型類服裝的設計與生產(chǎn)平衡性——以結(jié)構(gòu)主義在服裝中創(chuàng)意運用為例[J].紡織報告，2015，06：74-77.

[3]余鵬.淺析服裝設計中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)[J].天津紡織科技，2015，02：56-57+59.

[4]陳宇剛.解構(gòu)藝術(shù)在服裝結(jié)構(gòu)設計中的應用[J].紡織科技進展，2014，03：60-62.

（作者單位：江西師范大學科學技術(shù)學院）