王杰

【摘要】室內(nèi)設(shè)計(jì)中的返璞歸真思想是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中要強(qiáng)化人與自然的接觸。要想做到返璞歸真，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須以人為本、追求自然美的表現(xiàn)特征、設(shè)計(jì)中要滲透禪意思想，這樣才會(huì)使人們?cè)诳臻g中的物質(zhì)生活與精神生活得到更大的滿(mǎn)足。

【關(guān)鍵詞】返璞歸真；自然；室內(nèi)設(shè)計(jì)；禪意

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)處于高度發(fā)展的狀態(tài)，但是任何的設(shè)計(jì)風(fēng)格和高科技的裝飾材料都會(huì)隨著時(shí)間的推移而褪色，不能永久給人帶來(lái)心靈上的慰藉。而蘊(yùn)藏于歷史文化底蘊(yùn)中的民族風(fēng)和鄉(xiāng)土風(fēng)才會(huì)使人的心靈雋永流長(zhǎng)。

一、以人為本的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，所以以人為本才是設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)在評(píng)判好的家居設(shè)計(jì)就是好看、溫馨、舒適、實(shí)用和經(jīng)久耐用，有故事的家居設(shè)計(jì)才會(huì)使主人喜歡，才會(huì)久看不厭?，F(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)運(yùn)用了很多新材料、新技術(shù)，還有很多花哨的感官元素但是缺少人情味和自然味，失去了生活的本質(zhì)，而以人為本才是設(shè)計(jì)的最終目的。人類(lèi)向往美好的生活，美好的生活包括物質(zhì)生活和精神生活，人類(lèi)本身就是大自然的一分子，回歸自然，尋求本真的生活態(tài)度將是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活使現(xiàn)代人更加注重心里情感需求的滿(mǎn)足。人類(lèi)的情感也是大自然的一部分，所以鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)和自然設(shè)計(jì)越來(lái)越得到加強(qiáng)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用自然設(shè)計(jì)理論時(shí)，設(shè)計(jì)師通過(guò)模仿自然的形態(tài)、色彩、紋理等方法：使用大自然的材料：創(chuàng)造與大自然相同的情景、意境等方法。人是可持續(xù)發(fā)展的主力軍，人類(lèi)在自然設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力協(xié)調(diào)和重構(gòu)設(shè)計(jì)與自然之間的關(guān)系，使人的情感上得到滿(mǎn)足，并積極探尋選擇更為合理的人與自然和諧并存的設(shè)計(jì)方式和理念，設(shè)計(jì)出更具本真生活方式的家居設(shè)計(jì)。

二、追求自然美的表現(xiàn)特征

自然之美是自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之美的根源之美和本性之美。道法自然是老子提出的哲學(xué)思想，也貫穿了道家思想的美學(xué)原則。道家的美學(xué)思想認(rèn)為符合大自然的發(fā)展規(guī)律就是美的，而大自然中就體現(xiàn)著這種道的美學(xué)精神，大自然是大美而不言。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的自然美主要表現(xiàn)在自然元素的本質(zhì)，將自然元素恰當(dāng)合適的融入室內(nèi)空間之中。這樣可以體現(xiàn)人的情感特質(zhì)，道法自然的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代人的思想影響是是深遠(yuǎn)的，在空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分地探索天然裝飾材料的自然印象，最大可能的使自然美的特質(zhì)不受影響。在空間設(shè)計(jì)中，使用天然材料要重點(diǎn)強(qiáng)化人與自然的接觸性和親密性，探索人類(lèi)與大自然的密切關(guān)系。自然的樸素之美是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要形式，要追求形式的單一和簡(jiǎn)約，刪繁去簡(jiǎn)。目前經(jīng)過(guò)研究表明棉、木、竹與人的關(guān)系最貼近，其次，土制成的陶與瓷，成為居室的重要擺設(shè)和使用品，石材肌理光滑細(xì)膩而不生硬，為理想地面材料，尤其在高級(jí)場(chǎng)所更顯豪華富麗。材料學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為天然材料與人的密切程度依次類(lèi)推為：棉、木、竹、土、石、鐵等。這些研究將進(jìn)一步推動(dòng)了自然材料在空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究?，F(xiàn)在，以滿(mǎn)足人們向往自然、回歸自然，設(shè)計(jì)一個(gè)生態(tài)的室內(nèi)環(huán)境，已成為室內(nèi)設(shè)計(jì)師研究的重要課題。

三、禪意思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的滲透

禪者，靜也。入禪則靜，靜中求純，純則為安。從這句話(huà)可以看到，禪的實(shí)質(zhì)也就是要通過(guò)自我調(diào)心，內(nèi)在的修行，來(lái)達(dá)到主體自我與客體自然界的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到精神上的超脫與安寧。這樣一種境界，而這種境界美學(xué)，不僅在中國(guó)的詩(shī)和畫(huà)中得到充分的體現(xiàn)，也是中國(guó)美學(xué)極力推崇的“道”的境界。是通過(guò)原生態(tài)樸素的材料或自然現(xiàn)象的觀察與反省中感悟出來(lái)的。禪宗的精神是追求事物的本質(zhì)，禪的最高境界是無(wú)言，即無(wú)須言語(yǔ)的傳述，單憑思想意念即可溝通和通達(dá)的境界。在現(xiàn)實(shí)的生活中，人們往往覺(jué)得禪高深莫測(cè)，觸碰不到，其實(shí)，禪是人們生活中的一種人生哲學(xué)。正是因?yàn)樗c人們的生活相融合，使人感觸不到，平常生活中人們忽視了它的存在?，F(xiàn)在有很多樓盤(pán)里的樣板房以及很多茶社都有“禪”的印記。禪，一個(gè)神秘的詞，但往往可以引人入勝?！岸U”風(fēng)的設(shè)計(jì)意念在當(dāng)今社會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和自然環(huán)境的保護(hù)都具有積極意義。禪宗認(rèn)為，大自然對(duì)人類(lèi)具有養(yǎng)育之恩，反對(duì)對(duì)自然資源的無(wú)度的掠奪和占有，倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)自然。這與現(xiàn)在提倡的生態(tài)文明建設(shè)以及生態(tài)設(shè)計(jì)相吻合?！岸U風(fēng)”反對(duì)奢華、摒棄堆砌，它所呈現(xiàn)出的樸素性格，提醒人類(lèi)應(yīng)順乎自然世界事物的本質(zhì)特征，而無(wú)須盲目的追求不切實(shí)際的外觀表象。它將古樸簡(jiǎn)潔的生活作風(fēng)納入了我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。在它所營(yíng)造的淡靜空間中，深刻反省我們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞性建設(shè)，使我們充分領(lǐng)悟到“人與自然”的和諧發(fā)展才是最高的設(shè)計(jì)理念。這與當(dāng)下所提倡的“低碳生活理念”是不謀而合的。

四、結(jié)語(yǔ)

返璞歸真設(shè)計(jì)思想將是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中強(qiáng)要化人與自然的接觸，強(qiáng)化自然與心靈的撞擊。這樣處理的空間才具有變化和多動(dòng)性。